陶淵明謝靈運(yùn)鮑照詩文選評

內(nèi)容概要

一個是風(fēng)姿瀟灑而又時露崢嶸的隱逸詩人，一個是心高氣傲、才情脫俗的山水詩人，在中國詩壇上，陶淵明與謝靈運(yùn)皆為具有里程碑意義的人物。繼起的鮑照雖出身寒族，卻憑著超拔于流俗的自信和才華，成為晉宋之時又一位令人矚目的作家。

作者簡介

曹明綱浙江上虞人。1949年11月生于上海。1980年畢業(yè)于上海師范學(xué)院中文系。1981年應(yīng)聘考入上海古籍出版社，現(xiàn)為編輯室主任、副編審。著有《賦學(xué)概論》、《六朝文〓譯注》、《唐五代詞三百首新譯》、《中國園林文化》等。

書籍目錄

編者的話陶淵明導(dǎo)言一、時仕時隱二、躬耕田壟三、慷慨多感謝靈運(yùn)導(dǎo)言一、入仕前后二、情寄山水三、最后的歲月鮑照導(dǎo)言一、樂府詩二、其他詩文

章節(jié)摘錄

　　桃花源記并詩晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入，初極狹，才能人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠，俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。作為一種社會理想的藝術(shù)再現(xiàn)，陶淵明筆下的桃花源對飽受封建剝削和世俗偽詐之苦的歷代人民來說，無疑是一個永恒的誘惑。詩人在這篇用散文和詩歌相結(jié)合的作品中，用引人入勝的敘述手法，講述了一個虛構(gòu)的寓言故事。當(dāng)人們隨著武陵捕魚進(jìn)入風(fēng)景優(yōu)美、由一群為避秦亂的創(chuàng)立的桃花源時，不僅能為展現(xiàn)在眼前的自然景狀驚喜萬分，而且又能深切地體會到村民的熱情淳樸，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的留連忘返之情。在這里，既沒有連年不斷的戰(zhàn)亂帶來的嚴(yán)重破壞，也沒有一年到頭辛勤勞和卻難以應(yīng)付的沉重課稅。一切是那么的自然和諧，他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂；他們熱情好客，始終保持著幼有所長、老有所終的傳統(tǒng)美德。盡管桃花源的構(gòu)筑在現(xiàn)實中有從漢末至東晉人們?yōu)楸茈y而逃居深山形成的堡塢為依據(jù)，但它本質(zhì)上卻一種社會文化思想的理想展示。這種理想在吸取儒家有關(guān)大同社會“天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》）的精髓同時，還糅入了道家“小國寡民”、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（《老子》）的政治主張，以及從古《擊壤歌》“帝力于我有何哉”到魏晉阮籍、嵇康等無君論思想。 　　……

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