歷代名畫(huà)記譯注

前言

　　《岡村繁全集》中譯本即將由上海古籍出版社出版，我能夠在這項(xiàng)中日學(xué)術(shù)交流工作中聊盡綿薄，感到十分高興?！　宸毕壬钱?dāng)代日本的中國(guó)文學(xué)研究界有代表性的資深學(xué)者。他早年師從著名漢學(xué)家斯波六郎，斯波先生是二十世紀(jì)初日本研究中國(guó)學(xué)術(shù)文化的二樂(lè)都學(xué)派」代表人物狩野直喜和鈴木虎雄的學(xué)生，其淵源直接來(lái)自于我國(guó)干嘉學(xué)派。當(dāng)年王國(guó)維亦曾為二尿都學(xué)派」作出貢獻(xiàn)。岡村先生作為京都學(xué)派的后繼者之一，其學(xué)術(shù)風(fēng)格繼承了日本的中國(guó)學(xué)研究傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)對(duì)于我們今天也可以提供某種借鑒?！　≈袊?guó)學(xué)界對(duì)于岡村繁先生的名字并不陌生。二戰(zhàn)后日本學(xué)者對(duì)我國(guó)古代文論的研究首推《文心雕龍》，研究涉及有版本、注釋、翻譯、索引等方面。岡村先生最初研究成果是《文心雕龍索引》.j1漚部書(shū)與王利器《文心雕龍通檢》均在五十年代間世，成為研究《文心雕龍》的重要的工具性著作。我結(jié)識(shí)岡村先生也是緣于《文心雕龍》研究。

內(nèi)容概要

　　《歷代名畫(huà)記譯注(繁體豎排版)》是王元化先生主編的“岡村繁全集”之六。中國(guó)唐代張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫(huà)記》，是中國(guó)古代畫(huà)史要籍。日本學(xué)者岡村繁對(duì)此書(shū)進(jìn)行了刻苦研究，并以譯、注的形式，把它介紹給日本讀者。今由俞慰剛將岡村氏的日文加注，再譯為漢語(yǔ)，向中國(guó)讀者展示日本學(xué)者對(duì)中國(guó)古代典籍的研究成果，從中也可看到日本學(xué)者研究中國(guó)古代典籍的態(tài)度和方法。

書(shū)籍目錄

序前言凡例（附中譯本體例說(shuō)明）卷第一敘畫(huà)之源流敘畫(huà)之興廢敘自古畫(huà)人名論畫(huà)六法論畫(huà)山水樹(shù)石卷第二一敘師資傳授南北時(shí)代二論顧陸張吳用筆三論畫(huà)體工用揭寫四論名價(jià)口叩第五論鑒識(shí)收藏購(gòu)求閱玩卷第三一敘自古跋尾押署二敘古今公私印記三論裝背標(biāo)軸四記兩京外州寺觀畫(huà)壁五述古之秘畫(huà)珍圖卷第四軒轅時(shí)周齊；秦漢后漢魏吳蜀卷第五晉曰卷第六宋卷第七南齊梁卷第八陳后魏北齊后周隋卷第九唐朝上卷第十唐朝下譯后記《岡村繁全集》出版后記

章節(jié)摘錄

　　13夫以應(yīng)目會(huì)心，為理者類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)，應(yīng)會(huì)感神，神超理得，雖復(fù)虛求幽巖，何以加焉。又神本無(wú)端，棲形感類，理入影跡，誠(chéng)然妙寫。亦誠(chéng)盡矣?！　】偟恼f(shuō)來(lái)，因?yàn)槔L畫(huà)的基本原則是按照眼睛看到的真實(shí)對(duì)象，將心中感受到的東西原封不動(dòng)地描寫出來(lái).因此能巧妙地描寫對(duì)象的話，那就是觀察了對(duì)象的真實(shí)性，內(nèi)心也就領(lǐng)會(huì)了對(duì)象的神《理》了。這樣按照眼睛所看到的東西，心裹所感受到的東西來(lái)感應(yīng)對(duì)象的神的話，那么畫(huà)家的神也將超越自我，與對(duì)象之神合二為一，也就是感受到了真實(shí)的理法了。即使是描寫觀念中的深山巖穴來(lái)尋求精神之高尚的話，這怎么可能會(huì)有在領(lǐng)會(huì)了繪畫(huà)的理法而描繪的真實(shí)風(fēng)景以上的作品呢？另外，自然的靈妙之神本來(lái)就是沒(méi)有限定之形狀的東西，盡管如此，它還是在有形的物中感應(yīng)于同類之物的，因此，真理《道》還是會(huì)進(jìn)入到巧妙地描寫了對(duì)象的山水畫(huà)中的。所以，真的能將山水很好地描繪出來(lái)的話，那也就是說(shuō)充分地表現(xiàn)了真理了?！　?4于是閑居理氣，拂觴嗚琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之蘗，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野，峯岫蟯嶷，林森眇，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉，暢神而已，神之所暢，孰有先焉。

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