論中國學術(shù)思想變遷之大勢

用戶評論 (總計21條)

•   1902年，自“戊戌政變”后流亡日本的梁任公在橫濱創(chuàng)辦《新民叢報》，以“中國之新民”的筆名發(fā)表一系列文章，集結(jié)成冊，便有了這一薄本《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》（未完稿）。開篇仍是那諳熟的“中國少年（任公時年二十九）”之語調(diào)：“立于五洲中之最大洲，而為其洲中之最大國者誰乎？我中華也。人口居全球三分之一者誰乎？我中華也。四千余年之歷史未嘗一中斷者誰乎？我中華也。我中華有四百兆人公用之語言文字，世界莫能及；我中華有三十世紀前傳來之古書，世界莫能及。......於戲，美哉我國！於戲，偉大哉我國民！吾當草此論之始，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，謝其生我與此至美之國，而為此偉大之國民之一分子也。......此至美之國，至偉大之國民，其學術(shù)思想所磅礴郁積，又豈彼崎嶇山谷中之獷族，生息彈丸上之島夷，所能夢見者！故合世界史通觀之，上世史時代之學術(shù)思想，我中華第一也；中世史時代之學術(shù)思想，我中華第一也，惟近世史時代，則相形之下，吾汗顏矣。雖然，近世史之前途，未有艾也，又安見此偉大國民，不能恢復乃祖乃宗所處最高尚最榮譽之位置，而更執(zhí)牛耳于全世界之學術(shù)思想界者！吾欲草此論，吾之熱血，如火如焰；吾之希望，如海如潮。吾不自知吾氣焰之何以坋涌，吾手足之何以舞蹈也。於戲！吾愛吾祖國，吾愛我同胞之國民。”這就是任公著名的“新文體”：雖然偶爾亦嫌重復啰嗦和語無倫次，但它恣意昂揚，酣暢淋漓，以一貫的熱情澎湃，樂觀向上，激蕩著遠隔百年的讀者之心扉。面前呆板的鉛字竟似也有了溫度，點燃了一般，又如同著了魔咒，都跳騰了出來。然而，接下來的正文則一掃導言中的“噫吁兮”，“嗚呼哉”，遽然收斂了充沛的激情，以冷峻而洞明的眼光將中國三千余年來學術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，利弊得失，一一抽絲剝繭，追根溯源，且時有新見冒出，如電光石火般霎時照亮思想的夜幕。譬如，一般認為，古代中國是君主專制的封建（或半封建）社會。任公卻不以為然，并為之翻案：“人群進化第一期，必經(jīng)神權(quán)政治之一階段，此萬國之所同也。吾中國上古，雖亦為神權(quán)時代，然與他國之神權(quán)，又自有異。他國之神權(quán)，以君主為天帝之化身；中國之神權(quán)，以君主為天帝之雇役。......泰西皆言君主無責任（古代神權(quán)之無責任，以為其天帝之化身也；今世立憲之無責任，歸其責于大臣），惟中國則君主有責任。......日食彗見，水旱蝗螟，一切災(zāi)異，君主實尸其咎。......不寧惟是，天也者非能諄諄命之者也，于是乎有代表之者，厥惟我民。......他國所謂天帝化身者君主也，而吾中國所謂天帝化身者人民也。然則所謂天之秩序命討者，實無異民之秩序命討也，立法權(quán)在民也；所謂君主對于天而負責任者，實無異對于民而負責任也，司法權(quán)在民也。然則中國古代思想，其性質(zhì)則神權(quán)，其精神則民權(quán)也?！彪m然任公所言之“民權(quán)”不能完全等同于西方政治學說中的“主權(quán)在民”，但以他國之神權(quán)實為“君權(quán)政治”，而我國古代君權(quán)實為“民權(quán)政治”，確又頗有合理之處。尤其，第三章第四節(jié)“先秦學派與希臘印度學派比較”，羅列“先秦學派之所長者”凡五事：曰國家思想之發(fā)達、生計(economy)問題之昌明、世界主義之光大、家數(shù)之繁多、影響之廣遠是也。再列“先秦學派之所短者”凡六事：曰論理logic思想之缺乏、物理實學之缺乏、無抗論別擇之風也、門戶主奴之見太深、崇古保守之念太重、師法家數(shù)之界太嚴是也。逐條將先秦學派與希臘學派，中西文明之思想源頭，兩相對照，進行比較（與印度學派之比較部分闕如），使人得窺東西文明精髓的堂奧所在。誠然，全書較為短小，每有所論，常常只是提綱挈領(lǐng)地一筆帶過，并未作深入的展開和挖掘，且篇章多有未完，亦非所有觀點均為原創(chuàng)新見，或完全圓滿正確，但任公以其飛揚的文采，高明的識見，以及洋溢的民族感情融于一冊，助你在兩三小時之內(nèi)就將中國學術(shù)思想發(fā)展的大致脈絡(luò)理出頭緒，將中西學術(shù)思想的文化差異畫出輪廓，同時竟絲毫未有一般學術(shù)著述的晦澀和艱深之感。遙想任公當年身處異鄉(xiāng)，卻情牽故土，放眼世界，仍心系國學（“吾不患外國學術(shù)思想之不輸入，吾惟患本國學術(shù)思想之不發(fā)明”）。戰(zhàn)爭紛擾，國運多蹇之時，任公一面奔走呼號，搖旗吶喊，一面又埋頭故紙堆之中，篤志于光大吾國之學術(shù)傳統(tǒng)（“生此國，為此民，享此學術(shù)思想之恩澤，則歌
•   如標題所述,當然梁先生的學術(shù)功底及智商我等凡人是望塵莫及的,但作為一種借鑒,還是可以努力的.清末民國之自由空氣今日已不可求,然其時之文化遺產(chǎn)卻可作為今日勉勵之資.
•   梁啟超先生的大作，值得深讀。
•   梁啟超先生的書向來不錯的，這本也不例外
•   梁任公視野開闊，立論高遠，氣以奪人。
•   這一套書都挺不錯的，買來學習學習一下。
•   任公············永遠的偶像
  啟超一介書生，舍口誅筆伐何能為役
•   第一次看梁的這本書， 我們明白，其實有一些東西是可以歸納的。
  第二次看梁的這本書，我們又明白，在中國所有的思想史當中，其實思想的東西都有源頭。
  第三次看梁的這本書，我們更進一步明白，春秋戰(zhàn)國時期是中國文化的一個燦爛時期。
  讓我們珍惜她。
•   氣勢恢宏，讀來痛快！四千余年之歷史未嘗一中斷者誰乎？我中華也。合世界史通觀之，上世史時代之學術(shù)思想，我中華第一也；中世史時代之學術(shù)思想，我中華第一也。
•   超哥的作品雖然說思想沒什么很獨到的見解但是用詞很具有煽動性很有激情情緒激昂
•   擺脫了崇拜古人的奴隸性，又生出媚外的奴隸性，不幸被梁先生言中！
•   質(zhì)量還好，內(nèi)容還沒看，但是老師推薦的，應(yīng)該還不錯。
•   梁啟超就不用多說了，他的書見一本看一本，如果不從功利出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)它的用處。
•   看似為作者的學術(shù)論文，有一些幫助
•   梁先生的書讀起來激情澎湃，很是順暢
•   喜歡學術(shù),獨立思考的人,會喜歡梁啟超的書.
•   上古這個版本普及版，價廉物美。
•   書包裝印刷很好 很薄 價錢嗎 有點高 畢竟頁少 不過超哥的文章一如既往的震撼 也算植了
•   薄薄的一本書，包裝質(zhì)量也很一般，有點失望。不過，沖著內(nèi)容去的，幾塊錢，也就這樣了
•   盡管梁啟超的有些觀點我不贊同，但是他的文字很有魅力。嗯，我很少在書上寫字、做記號，不過讀這個書的時候卻情不自禁地畫了很多。本書對于中國學術(shù)思想之變遷，有很多精彩精辟的論述，值得一讀。
•   卓越的服務(wù)還是不錯的，比較快發(fā)貨滿意。書也不錯，介紹清代學術(shù)的著作

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