板橋雜記

內(nèi)容概要

　  《法藏敦煌西域文獻13》收錄2363—2432號，文獻以道經(jīng)為主，偶有佛經(jīng)、講經(jīng)文、社會文書夾雜其間。有個別文獻極少見，個別文獻有題記，標(biāo)注該文獻的抄錄年代。俗文學(xué)有2385號背面的《衛(wèi)元嵩十二因緣六字歌詞》。2412號文獻《三階佛法密記卷上》是盛行于隋唐之前而屢遭禁絕的三階教的最主要的資料。

作者簡介

余懷
《板橋雜記》與《三吳游覽志》的作者余懷（1616－1696），字澹心，一字無懷，號曼翁，一號廣霞，又號壺山外史、寒鐵道人，晚年自號?持老人。原籍福建莆田，長期寓居南京。因此，常自稱江寧余懷、白下余懷。
余懷生于明萬歷四十四年丙辰（1616）七月十四日。清康熙三十五年丙子（1693）六月二十日（荷花誕日）去世。享年八十一歲。尤侗（悔庵）《挽余曼翁八絕句》之二云：“老來健在正堪夸，序齒居然先子牙。何意道場終九九，并非太歲在龍蛇?！保ā读箭S倦稿》卷九）
余懷生活的時代，正是明末清初社會大動蕩的時期。他的一生，經(jīng)歷十分曲折。以清順治二年乙酉（1645）清軍占領(lǐng)南京、南明福王弘光政權(quán)滅亡為界，可分為兩個階段：
第一階段：1616－1645，即余懷三十歲前。他熟讀經(jīng)史，學(xué)識淵博，有匡世之志，文名震南都。南京國子監(jiān)（南雍），規(guī)模巨大。為參與南都鄉(xiāng)試，東南數(shù)省學(xué)子，常聚學(xué)于此。余懷亦曾游學(xué)南雍。而與試名列榜首者，多為余懷、湖廣杜?（于皇）、江寧白夢鼐（仲調(diào)），人稱“余杜白”（金陵俗稱染色名“魚肚白”之諧音）。當(dāng)時，宮南京國子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)（駿公），十分欣賞這位才情俊逸的文學(xué)少年，寫了一闋《滿江紅?贈南中余澹心》：“綠草郊原，此少俊、風(fēng)流如畫。盡行樂、溪山佳處，舞亭歌謝。石子岡頭聞奏伎，瓦官閣外看盤馬。問后生、領(lǐng)袖復(fù)誰人，如卿者？雞籠館，青溪社，西園飲，東堂射。捉松枝麈尾，做些聲價。賭墅好尋王武子，論書不減蕭思話。聽清談、??逼人來，從天下?！保ā睹反逶娂?詩余》）
崇禎十三年庚辰（1640）。十四年辛已（1641），由于他才名遠播，備受稱道，被曾任明南京兵部尚書的范景文（質(zhì)公）邀入幕府，負責(zé)接待四方賓客并掌管文書，如唐代牛僧孺之于杜牧。這時，他二十五、六歲。余懷以布衣人范幕，既表明范對他才干的賞識，也表明余懷與范同有濟世之志，而非普通文士可比。
崇禎十五年壬午（1642），復(fù)社在蘇州虎丘召開大會。大會由鄭元勛（超宗）、李雯（舒章）主盟。龔鼎孳、方以智、冒襄、杜?、鄧漢儀等復(fù)社名流均與會。朱懷也參加了虎丘之會。（《社事始末）
崇禎十七年甲申（1644）三月，李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍攻占北京，明朝滅亡。五月，福王朱由崧繼位南京，建元弘光。馬士英把持朝政，引用閹黨阮大鋮，排斥忠良，煽構(gòu)黨禍，大肆迫害東林與復(fù)社人士。南京成了黨爭的中心。余懷積極參加了反對馬、阮的斗爭。后來，他回憶說：“余時年少氣盛，顧盼自雄，與諸名士厲東漢之氣節(jié)，?六朝之才藻，操持清議，矯激抗俗。布衣之權(quán)重于卿相。”他又說：甲、乙之際，“閹兒得志，修怨報仇，目余輩為黨魁，必盡殺乃止。余以營救周（鑣）、雷（?祚）兩公，幾不免虎口?！保ā锻思肪矶?br />余懷辭世以后，尤侗挽詩有云：“贏得人呼余杜白，夜臺同看《黨人碑》?！鼻耙痪鋵懳牟?，后一句寫氣節(jié)，可為他前半生的寫照。順治二年乙酉（1645）五月，清軍占領(lǐng)南京，弘光小朝廷滅亡。余懷的生活經(jīng)歷發(fā)生了重大的變化。
第二階段：1645－1696，余懷三十歲直至去世。清軍占領(lǐng)南京，余懷因而破產(chǎn)喪家。隨之而來的，是滿族統(tǒng)治者以血腥屠殺為手段強制推行剃發(fā)與更換服制的種族文化專制政策。抵抗沒有力量，投降無法接受，唯一的出路，就是以道裝為掩飾，流亡他鄉(xiāng)。長時期的顛沛流離，是他這時期生活的主要特點。從順治年間直到康熙初年，他經(jīng)常奔走于南京、蘇州、嘉興一帶，以游覽為名，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進行抗清復(fù)明的活動。留存至今這時期余澹心的詩歌，在宣泄喪家失國的悲痛、表述抗?fàn)帍?fù)國的壯志，以及流露期盼勝利的心情等方面，均有大量的篇章。
順治十六年已亥（1659），鄭成功在南京城下嚴(yán)重受挫，轉(zhuǎn)而經(jīng)營臺灣；十八年辛丑（1661），明永歷帝被吳三桂擒獲，次年被殺。與此同時，清政府制造了一系列大案，抗清勢力幾被摧殘殆盡。余懷復(fù)明的希望終于破滅。
從康熙八年巴西（1669）起，余懷隱居吳門，以賣文為生。同時，精力集中于學(xué)術(shù)著作方面。他的老友尤侗寫了一閡仿吳梅村的《滿江紅》，生動描繪了他的落魄凄苦之狀：“滿目凄涼汾水雁，半頭霜雪燕臺馬。問何如變姓隱吳門，吹蕭者？”（《百末詞》卷四）他也承認：“頹然自放，憔悴行吟。風(fēng)流文采，非復(fù)曩時?！保ā锻思肪矶┤欢?，正如他的好友吳綺（園次）所說：“慷慨長懷吊古心，顛狂不改凌云氣?！保ā读洲ヌ萌肪硎模┧淌苤撵`上的巨大苦痛，堅守明遺民的身份，拒不出仕，不與清政府合作。他的許多著作，都不書清朝年號。這種守身如玉的崇高氣節(jié)，不忘故國的高尚情懷，十分難能可貴。他家鄉(xiāng)的后學(xué)稱頌他“高風(fēng)亮節(jié)，可比顧亭林、黃梨洲、王船山諸公”（1936年8月11日《莆田日報》余澹心先生逝世二百四十周年紀(jì)念特刊）。
余懷文采飛揚，學(xué)識淵博，著述等身。由于諸多原因，許多著作未能刊刻流傳，終而散佚?，F(xiàn)存的除《板橋雜記》與《三吳游覽志》外，還有：《甲申集》七卷、《五湖游稿》三卷、《平原吟稿》一卷、《楓江酒船詩》一卷（殘）、《七歌》一卷、《詠懷古跡》一卷、《戊申看花詩》一卷、《味外軒詩輯》一卷、《玉琴齋詞》一卷、《秋雪詞》一卷、《東山談苑》八卷、《四蓮華齋雜錄》八卷、《余子說史》八卷、《現(xiàn)林》一卷、《茶史補》一卷，以及《王翠翹傳》、《婦人鞋襪考》、《宮閨小名后錄》、《寄暢園聞歌記》，還有大批題辭、序跋、批語、尺犢，以及散見的詩詞等等。余懷嘗入范幕，卻未任官職，也未舉鄉(xiāng)試，終生為一介布衣。但是，他以文章、氣節(jié)而極有聲于時。著名的“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳都很稱贊他的詩詞。以氣節(jié)著稱的姜垓、葉襄、僧函可等人是他的知交，以詩文馳名的吳綺、陳維崧、曹溶、曹爾堪等人是他的好友，畫家吳歷，戲曲家尤侗、李漁也是他的摯友?！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥胃菍λ摹肮诺澜^學(xué)”推崇備至，亟思見面訂交。清朝初年諸多詩文集，都選錄他的詩作，評價頗高。在他逝世三百周年時，筆者曾撰文指出：“余懷的崇高品德，他詩文的卓越成就，是我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分?！?/pre>










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