朱子近思錄

出版時間：1999-3-1 出版社：上海古籍作者：朱熹、呂祖謙頁數(shù)：262
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內(nèi)容概要

南宋朱熹發(fā)展了“二程’關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說，集理學(xué)之大成。他的著作在明清兩代被奉為儒學(xué)正宗，他的博學(xué)和精密分析的學(xué)風(fēng)對后世學(xué)者也影響極巨?！督间洝肥木恚侵祆湓诹硪晃焕韺W(xué)大師呂祖謙的協(xié)助下，采摭周敦頤、程顥、程頤、張載四先生語錄類編而成。此書借周、程、

書籍目錄

朱子近思錄導(dǎo)讀
朱子近思錄
引用書目
朱熹序
呂祖謙序
卷之一（凡五十一條）
卷之二（凡百十一條）
卷之三（凡七十八條）
卷之四（凡七十條）
卷之五（凡四十一條）
卷之六（凡二十二條）
卷之七（凡三十九條）
卷之八（凡二十五條）
卷之九（凡二十七條）
卷之十（凡六十四條）
卷之十一（凡二十一條）
卷之十二（凡三十三條）
卷之十三（凡十四條）
卷之十四（凡二十六條）
附錄
朱子論理氣（[宋]朱熹）
朱子論鬼神（[宋]朱熹）
朱子論性理（[宋]朱熹）

章節(jié)摘錄

　　朱子近思錄導(dǎo)讀　　一　　南宋孝宗淳熙二年夏，呂祖謙從東陽風(fēng)塵仆仆來到建陽，在群山環(huán)翠的寒泉塢與廬墓守孝的朱熹相會，切磋論學(xué)。旬日之后，一部由兩位理學(xué)大師攜手合編的著作，完稿于寒泉精舍，那就是被后世視為“圣學(xué)之階梯”、“性理諸書之祖”的《近思錄》?！　　督间洝窞橹臁味斯餐幾?，這是有晦庵自序、東萊題詞及其他文獻(xiàn)灼然可證的。而且呂祖謙為此用力不小，并非徒掛虛名。但自明清以來，人們卻似乎更愿意把《近思錄》作為朱熹的學(xué)術(shù)成果去研讀。有清康熙朝理學(xué)名臣張伯行在《續(xù)近思錄》自序里就這樣認(rèn)為：“自朱子與呂成公采摭周、程、張四子書十四卷，名《近思錄》，嗣是而考亭門人蔡氏有《近思續(xù)錄》，勿軒熊氏有《文公要語》，瓊山丘氏有《朱子學(xué)的》，梁溪高氏有《朱子節(jié)要》，江都朱氏有《朱子近思錄》，星溪汪氏又有《五子近思錄》，雖分輯合編，條語微各不同，要皆仿朱子纂集四子之意，用以匯訂朱子之書者。”雖說乾隆間四庫館臣曾為呂氏正名，認(rèn)為此乃“后來講學(xué)家爭門戶，務(wù)黜眾說而定一尊，遂沒祖謙之名，但稱‘朱子近思錄’，非其實也”，但不少學(xué)人仍一如既往。近代國學(xué)大師梁啟超在三十年代曾為《清華周刊》擬寫過一份《國學(xué)入門書要目及其讀法》，在入目的《近思錄》條下，就干脆免提呂祖謙之名，而獨署以“朱熹著”。比較公允的說法是二人的作用有主次之別：《近思錄》的編定是以朱熹為主，呂祖謙的助編并不妨礙《近思錄》是一部典型的程朱學(xué)派的代表作。因為《近思錄》的序次規(guī)模及其所體現(xiàn)的理論體系，只有“集理學(xué)之大成”的朱文公能與之合配。就此而言，稱“朱子近思錄”也并不為過?！　?hellip;…

編輯推薦

《朱子近思錄》是朱熹在另一位理學(xué)大師呂祖謙的協(xié)助下，采摭周敦頤、程顥、程頤、張載語錄類編而成、，此書借周、程、張的語言構(gòu)建了朱熹簡明精巧的哲學(xué)體系，被后世視為"圣學(xué)之階梯"、"性理諸書之祖"。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計39條)

畢竟不是做學(xué)問的人，對朱熹的書，也就打算讀《四書章句集注》和本書了。本書雖然不是精裝，但印刷非常清晰，而且價格便宜。我非常滿意。
上古的天地人叢書系列之一，無注無評，閱讀需要一定功底或者在細(xì)研后放在手邊作為時時翻閱原著的干凈本
書很好，古文的，有興趣可以看看
書來了，大體一看，好。原汁原味，沒有胡亂解釋，可做收藏與學(xué)習(xí)。
古人的書需要認(rèn)真的琢磨
內(nèi)容很經(jīng)典，只是是簡體字，價格實惠
喜歡慢慢品吧
經(jīng)典文。無注釋，無譯文。
質(zhì)量挺好.可惜是簡體字的.簡體字的書比較便宜.
挺好的啊哈哈哈
一個時代，中國傳統(tǒng)文化之精深！
言簡意賅，是研究程朱理學(xué)必看之書
朱子的作品，理學(xué)的典籍啊
兒子的書，我覺得太高手了
性價比高，使用，已經(jīng)買了這一套出的好幾本了，這次有賣了三本
很不錯！價格也不貴。
不錯的一本書，挺滿意的，值得買來看
　　這個書名會使今天的一般讀者誤解，以為“近思錄”是朱熹自己寫自己，或者是他的學(xué)生朋友寫朱熹，類如《論語》之類的書。其實，這恰恰是一本朱熹（和呂祖謙）摘錄別人的名言、名句的書。
　　“近思”二字出自孔子的“切問而近思”，意思是一個人有了大學(xué)問還必須用于自身的實踐。中國儒、釋、道三家所說各有不同，但有一大點相同，這就是“行”，實踐第一。朱熹當(dāng)然也力主此道，所以他就和來訪的朋友呂祖謙編了這本書，作為儒學(xué)的入門讀物，以供“窮鄉(xiāng)晚進(jìn)有志于學(xué)而無明師良友以先后之者”。用心良苦，確實可見一斑。
　　這本書在語言上并不難讀，好多地方甚至就是古人（宋代）的白話，至于所說的理，作為一般讀者，大可以只當(dāng)作一般的道理去讀，不要管什么哲學(xué)，讀得進(jìn)就讀，讀不進(jìn)就翻過去。這是讀書為用的讀法。當(dāng)然，如果你就是要追問“程朱理學(xué)”，這本書就只是個綱要了。
　　總的說，這本書里有許多做人與讀書的道理和方法。至于其哲學(xué)，不喜歡則可以不去理它。
　　喜歡讀書，性情中和的人大概會喜歡?！?/li>
朱子思想詳細(xì)介紹?？上]有註釋。
只有導(dǎo)讀，沒有注釋和評述，不太好讀。鳳凰社的智慧果叢書本既有導(dǎo)讀，也有注釋和評論，可惜沒貨（讀過該系列的《傳習(xí)錄》，覺得做得不錯）。
一般，感覺不值！書很經(jīng)典，但性價比極低！
內(nèi)容深刻，意義深遠(yuǎn)，推薦
注解稍簡單
紙張好，印刷清晰；字大，爽目。12元。
朱熹的書，他的思想，很集中的體現(xiàn)在這本近思錄上。
角有點崩了小遺憾，但是沒有改變好書的品質(zhì)
這樣的書，我更喜歡原文，不喜歡讀別人的注釋本，但是看到一句“人既能知見一切事皆所當(dāng)為”，不理解意思，查了查發(fā)現(xiàn)應(yīng)是“人既能知，見一切事皆所當(dāng)為”，與原來意思相差很遠(yuǎn)，實在太誤導(dǎo)人了。
古文，要細(xì)細(xì)研習(xí)，內(nèi)容清晰
讀古典要讀白文本，這本書是白文本?，F(xiàn)在的閱讀習(xí)慣還是簡體橫排比較合適，這本書也正是簡體橫排。不過呢，排版過于垃圾，還整一個什么名家導(dǎo)讀，不知道要導(dǎo)些什么--或者添加一個導(dǎo)讀為了提高自己的定價，可惜價格的確夠高，質(zhì)量反而更差。這是上海古籍出版社現(xiàn)在的形象?
很便宜，但是沒有注解理解的不夠深刻。建議看陳榮捷的近思錄集解。
別的版本沒看過，但是封皮不怎么樣
上海古籍的東西，質(zhì)量沒的說。
這本書是買給老爸的，這本書對于我這種文言水平的人來說，還是有一定的難度的，雖然老爸說其實這本書的文言已經(jīng)很簡單了！感覺紙張什么的也還不錯的，不曉得是不是我買書不多的原因。
應(yīng)該還行吧，至少比大部頭的《朱子語類》輕松吧
　　十分羞愧到了都快畢業(yè)了才來看這本入門讀物。
　　
　　一共才十四卷，附錄沒看。基本上是每天睡前躺著看1-2卷，很符合“近”（at hand）的精神。當(dāng)然，換作二程的話，肯定要正襟危坐的。
　　
　　很難就內(nèi)容本身談些什么。想簡單說說的是一些對于如何看，也就是角度問題的體會。
　　
　　看前幾卷的時候，論文剛剛收尾，所以難免還帶著問題去看。比如會對敬、靜、工夫這樣的關(guān)鍵詞格外留心。但是幾卷閱畢，不由自主置身其間，仿佛聆聽教誨。于是真正當(dāng)作語錄，當(dāng)作哲學(xué)闡發(fā)，讀了中間一部分。今晚讀到第十二卷，忽然看到孤零零這么一句：“做官奪人志”，心下一凜。一來和論文多有關(guān)系，二來，和此前諸賢語錄中對做官的態(tài)度可謂大相徑庭。譬如第十一卷還提到胡瑄在湖州嘗置“治道齋”，延請一些在治民、治兵、水利、算數(shù)方面有造詣的學(xué)者來講學(xué)。所以那孤零零的一句，必然有語境?？上ёx的不是集注本，也沒有工夫特意去考求這個語境究竟如何。不過聯(lián)系到程朱學(xué)派在宋代的實際處境，也許這只是某位學(xué)者的意氣之語，也未可知。于是想起自己在曾身不由主地持了“敬”心去讀此書，不免啞然。如不能理解這個“敬”字，做起理學(xué)研究，終是有隔。但如一味求“敬”，則不免淪為所謂“新儒家”（new-Confucianist)，或許不久之后，也要倡言起“儒教”一說來呢。
　　
呵呵，是不是畢業(yè)時節(jié)特別好讀書？ :-p
南星客，我剛知道你是做朱子學(xué)的。
大贊，有機(jī)會見面聊一聊。你在哪里？
鄙人不算是做朱子學(xué)的，況且目前無學(xué)無業(yè)ing........
關(guān)鍵是，后面的話，掩面。

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