閑情偶寄

前言

中國封建時(shí)代的散文，到晚明發(fā)展到一個(gè)新的階段，即所謂的小品文時(shí)代。一時(shí)之間，清新短雋的文藝性散文大行其道，其作家之多，流派之繁，風(fēng)格之異，空前絕后。它背離傳統(tǒng)以“載道”、“注經(jīng)”為依歸的正宗古文的創(chuàng)作原則，強(qiáng)調(diào)言為心聲，隨興而發(fā)，充分體現(xiàn)個(gè)人人格和社會風(fēng)情。徐渭首先發(fā)其端緒，李贄、屠隆、湯顯祖等揚(yáng)鞭于后，“公安三袁”則更是高揚(yáng)“性靈”大旗，在社會上掀起聲勢浩大的小品文運(yùn)動。迨至明清易代之際，張岱之作大放異彩，而與其同時(shí)的李漁也不甘寂寞，以《閑情偶寄》一書加入了爭奇斗艷的行列。李漁（1611-1680），原名仙侶，字笠鴻，一字謫凡，號笠翁、湖上笠翁等。他出生于富裕的藥商家庭，自幼與市民階層接觸密切，這對以后他的人生觀有很大影響。他祖籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋，自稱年及髫齡即能作詩。早年尚存入仕之心，但幾次鄉(xiāng)試均告落第，遂不復(fù)作此念。明末兵荒馬亂，父親病故后，他的家道日衰，逐漸走上了賣文為生的道路。清軍入關(guān)后的一段時(shí)間他曾避居山中，蓬衣蔬食，不以為苦。

內(nèi)容概要

《閑情偶寄》，是清代著名文學(xué)家李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器物古玩、飲食烹調(diào)、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問題，觸及到中國古代生活的許多領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的娛樂性和實(shí)用價(jià)值。

作者簡介

李漁（1611-1680），原名仙侶，字笠鴻，一字謫凡，號笠翁、湖上笠翁等。祖籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋。明末清初文學(xué)家、戲曲家。

書籍目錄

出版說明
前言
尤侗序
凡例七則
  詞曲部
結(jié)構(gòu)第一
詞采第二
音律第三
賓白第四
科諢第五
格局第六
  演習(xí)部
選劇第一
變調(diào)第二
授曲第三
教白第四
脫套第五
  聲容部
選姿第一
修容第二
治服第三
習(xí)技第四
  居室部
房舍第一
窗欄第二
墻壁第三
聯(lián)匾第四
山石第五
  器玩部
制度第一
位置第二
  飲饌部
蔬食第一
谷食第二
肉食第三
  種植部
木本第一
藤本第二
草本第三
眾卉第四
竹木第五
  頤養(yǎng)部
行樂第一
止憂第二
調(diào)飲啜第三
節(jié)色欲第四
卻病第五
療病第六

章節(jié)摘錄

凡例七則四期三戒一期點(diǎn)綴太平圣主當(dāng)陽，力崇文教。廟堂既陳詩賦，草野合奏風(fēng)謠，所謂上行而下效也。武士之戈矛，文人之筆墨，乃治亂均需之物：亂則以之削平反側(cè)，治則以之點(diǎn)綴太平。方今海甸澄清，太平有象，正文人點(diǎn)綴之秋也，故于暇日抽毫，以代康衢鼓腹①。所言八事，無一事不新；所著萬言，無一言稍故者，以鼎新之盛世，應(yīng)有一二未睹之事、未聞之言以擴(kuò)耳目，猶之美廈告成，非殘朱剩碧所能涂飾榱楹者也。草莽微臣，敢辭粉藻之力!一期崇尚儉樸創(chuàng)立新制，最忌導(dǎo)人以奢。奢則貧者難行，而使富貴之家日流于侈，是敗壞風(fēng)俗之書，非扶持名教之書也。是集惟《演習(xí)》、《聲容》二種，為顯者陶情之事，欲儉不能，然亦節(jié)去靡費(fèi)之半；其余如《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養(yǎng)》諸部，皆寓節(jié)儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外。富有天下者可行，貧無卓錐者亦可行②。蓋緣身處極貧之地，知物力之最艱，謬謂天下之貧皆同于我，我所不欲，勿施于人③，故不覺其言之似吝也。然靡蕩世風(fēng)，或反因之有裨。一期規(guī)正風(fēng)俗風(fēng)俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，則以喜新而尚異也。新異不詭于法，但須新之有道，異之有方。有道有方，總期不失情理之正。以索隱行怪之俗，而責(zé)其全返中庸，必不得之?dāng)?shù)也。不若以有道之新，易無道之新，以有方之異，變無方之異，庶彼樂于從事，而吾點(diǎn)綴太平之念為不虛矣。是集所載，皆極新極異之談，然無一不軌于正道，其可告無罪于世者此耳。

編輯推薦

《閑情偶寄》由上海古籍出版社出版發(fā)行。

圖書封面

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無

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