道教史

出版時(shí)間：1999-12 出版社：上海古籍出版社作者：許地山頁(yè)數(shù)：176
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內(nèi)容概要

二十世紀(jì)二、三十年代，是國(guó)內(nèi)外研究道教的一個(gè)起始時(shí)期，或曰發(fā)軔時(shí)期?！兜澜淌贰肥沁@一時(shí)期中的重要成果，其突出之處，主要在于它是第一部道教的專史?！S地山先生因而也便成為系統(tǒng)梳理道教歷史的先驅(qū)者。

作者簡(jiǎn)介

　　許地山（1892-1941），名贊堃，地山是他的號(hào)，從事文學(xué)活動(dòng)中，筆名落華生。福建龍溪人，祖籍廣東揭陽(yáng)，生于臺(tái)灣。所以有時(shí)又被稱作臺(tái)灣臺(tái)南人。1920年讀燕京大學(xué)文科三年（文學(xué)士學(xué)位）、宗教學(xué)院三年。1923年去美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系研究宗教史及比較宗教學(xué)，次年進(jìn)入英國(guó)牛津大學(xué)研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、民俗學(xué)等，1926年在印度研究哲學(xué)、佛教，1927年回國(guó)后，在中山大學(xué)、燕京大學(xué)和香港大學(xué)從事宗教學(xué)的教學(xué)與研究，重點(diǎn)在比較宗教學(xué)及道教史領(lǐng)域。在宗教學(xué)方面的著作，主要有《佛藏子目引得》和這本《道教史》。據(jù)說(shuō)，他于1940年曾在香港大學(xué)編著過(guò)《道藏子目通拾》，寫有長(zhǎng)序《道教源流考》。1941年8月4日，許地山心臟病發(fā)作，與世長(zhǎng)辭。

書籍目錄

第一章 道底意義 
第二章 道家思想底建立者老子
第三章 老子以后底道家
第四章 道家最初底派別
第五章 漢底道家
第六章 神仙底信仰與追求
第七章 巫覡道與雜術(shù)

章節(jié)摘錄

　　亂世哲學(xué)底中心思潮只能溢出兩條路，一是反抗既成的組織與已立的學(xué)說(shuō)，二是信仰機(jī)械的或定命的生活。走這兩條路底結(jié)果，是返古主義與柔順主義。因?yàn)槟壳暗闹贫取⑺枷氲?，都被看為致亂底根由，任你怎樣創(chuàng)立新法，只會(huì)越弄越壞，倒不如回到太古的樸素生活好。又，無(wú)論你怎樣創(chuàng)制，也逃不了已定的命運(yùn)，逃不了那最根本的法理或道。這思想底歸宿，對(duì)于前途定抱悲觀，對(duì)于自我定成為獨(dú)善主義甚至利己主義。在《老子》里盡力地反對(duì)仁義孝慈，鼓吹反到古初的大道。倫常的觀念一點(diǎn)也沒(méi)有，所以善惡底界限也不必分明。第二十章“善之與惡，相去若何？”便是善惡為無(wú)分別底口氣。在實(shí)際生活上，這是不成的，《老子》里所說(shuō)底道盡管玄妙，在實(shí)踐上免不了顯出底疏忽和矛盾底原故即在這上頭。不講道德，不談制度，便來(lái)說(shuō)取天下，結(jié)果非到說(shuō)出自欺欺人底話不可?！　　独献印返仔W(xué)也很支離，并不深妙。所說(shuō)一生二，乃至生萬(wàn)物，并未說(shuō)明為什么這樣生法。道因何而有？欲因何而生？“玄之又玄”是什么意思？編纂者或作者都沒(méi)說(shuō)明。我們到處可以看出書中回避深沉的思索和表示冥想及神秘的心態(tài)。佛家否定理智，卻常行超越理智底靜慮，把達(dá)到無(wú)念無(wú)想底境地來(lái)做思維底目的。道家不但沒(méi)有這個(gè)，反要依賴?yán)碇侨ミ^(guò)生活。這樣，無(wú)論如何，談不到玄理，只能在常識(shí)底范圍里說(shuō)一兩句聰明話，什么“嬰兒”、“赤子”、“侯王”、“芻狗”、“雄雌”、“玄牝之門”等等，都搬出來(lái)了。這樣的思想只能算是常識(shí)的思考，在思想程度上算不了什么，因?yàn)樗赘揪裰辉谡f(shuō)明怎樣過(guò)日子。如果硬要加個(gè)哲學(xué)底徽號(hào)，至多只能說(shuō)是處世哲學(xué)罷了?！　?hellip;…

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　雖說(shuō)零亂的寫作，我也不能全怪許先生，道教本來(lái)就太雜，能理出這種頭緒也不錯(cuò)了。該書區(qū)區(qū)136頁(yè)（鳳凰出版社2010年版），必要有耐心才能讀完。有價(jià)值的部分幾乎全在作者的評(píng)論里，大段大段的引用原文實(shí)在沒(méi)太大必要，繁瑣的考證對(duì)不以研究道教史為職業(yè)的讀者也可略過(guò)。
　　　　
　　黃勇
　　《古史辯》
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14）
　　
　　“《古史辯》”當(dāng)作“《古史辨》”
　　
　　
　　
　　眞正之教者
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7）
　　
　　“眞正”似當(dāng)作“正眞”
　　
　　
　　
　　《莊子·漁父》里
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 10）
　　
　　“》”後衍一空
　　
　　
　　
　　《韓非傳》稱以“黃老”：
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 12）
　　
　　“：”當(dāng)作“；”
　　
　　
　　
　　銳則銼矣
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 19）
　　
　　“銼”當(dāng)作“挫”
　　
　　
　　
　　曰：理無(wú)不死？
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 37）
　　
　　“？”當(dāng)作“。”
　　
　　
　　
　　公元前三四三年
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 39）
　　
　　“公元”當(dāng)作“西元”
　　
　　
　　
　　所校讎中《管子書》三百八十九篇
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 48）
　　
　　“《管子書》”當(dāng)作“管子書”
　　
　　
　　
　　內(nèi)府所藏篇教最多
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 48）
　　
　　“教”似當(dāng)作“數(shù)”
　　
　　
　　
　　最古部分爲(wèi)《輕言》
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 48）
　　
　　“《輕言》”當(dāng)作“《經(jīng)言》”
　　
　　
　　
　　《言》七十一篇，，
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 51）
　　
　　次“，”衍
　　
　　
　　
　　說(shuō)《莊子》“作《漁父》
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 56）
　　
　　“《莊子》”當(dāng)作“莊子”
　　
　　
　　
　　《莊子》蔽於天而不知人
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 61）
　　
　　“《莊子》”當(dāng)作“莊子”
　　
　　
　　
　　列至人、聖人三個(gè)等第
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 71）
　　
　　“聖人”前似脫“神人、”
　　
　　
　　
　　只須升斗底水
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 76）
　　
　　“只須”當(dāng)作“只需”
　　
　　
　　
　　十二月紀(jì)恐怕比《禮記》
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 88）
　　
　　“十二月紀(jì)”當(dāng)作“《十二月紀(jì)》”
　　
　　
　　
　　《內(nèi)書》二十一篇，外書三十三篇，《中書》八卷
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 93）
　　
　　“外書”當(dāng)作“《外書》”
　　
　　“中書”似當(dāng)作“中篇”
　　
　　
　　
　　《外書》與《中書》已亡
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 93）
　　
　　“中書”似當(dāng)作“中篇”
　　
　　
　　
　　是刻意、繕性等篇底主張
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 97）
　　
　　“刻意”當(dāng)作“《刻意》”
　　
　　“繕性”當(dāng)作“《繕性》”
　　
　　
　　
　　皆是閑詁
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 97）
　　
　　“閑”當(dāng)作“閒”
　　
　　
　　
　　鴻烈之下
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 97）
　　
　　“鴻烈”當(dāng)作“《鴻烈》”
　　
　　
　　
　　《呂氏春秋》十二月紀(jì)底
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 99）
　　
　　“《呂氏春秋》十二月紀(jì)”當(dāng)作“《呂氏春秋·十二月紀(jì)》”
　　
　　
　　
　　是人生所必須的
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 105）
　　
　　“必須”當(dāng)作“必需”
　　
　　
　　
　　火壯，木志
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 107）
　　
　　“志”當(dāng)作“老”
　　
　　
　　
　　《北山·信南山》底“以爲(wèi)酒食
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 125）
　　
　　“北山·”似衍
　　
　　
　　
　　祝，卜、筮、巫
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 131）
　　
　　“，”當(dāng)作“、”
　　
　　
　　
　　告於大王王季、文王之靈
　　
　　（許地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 135）
　　
　　“大王”後脫“、”
　　
　　
　　
　　四方爲(wèi)可也，
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 137）
　　
　　“，”當(dāng)作“?！?br /> 　　
　　
　　
　　爲(wèi)天下谷：常德乃足
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 145）
　　
　　“：”當(dāng)作“，”
　　
　　
　　
　　三十幅，共一轂
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 149）
　　
　　“幅”當(dāng)作“輻”
　　
　　
　　
　　…………夫虛靜恬淡
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 149）
　　
　　次“……”衍
　　
　　
　　
　?。?《老子》）
　　
　?。ㄔS地山著. 劉仲宇導(dǎo)讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 167）
　　
　　“（”後衍一空
　　
　　
我也覺(jué)得，既然是入門書，考證類的就完全沒(méi)用必要

道教史

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