唐詩雜論

內(nèi)容概要

他是站在一個(gè)新的高度，以歷史的眼光，觀察和分析唐詩的發(fā)展變化，沖破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的某種狹隘性和封閉性。這是聞先生唐詩研究的極可寶貴的思想遺產(chǎn)，是值得我們很好吸取的。

作者簡介

　　聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人。
　　清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。
　　1912年考入北京清華學(xué)校，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議（上海）。
　　1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。
　　1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。
　　1922年7月赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。
　　1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
　　1925年5月回國后，歷任國立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長并設(shè)計(jì)?；眨?、國立山東大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長、山東大學(xué)文學(xué)院長。
　　1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
　　1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
　　在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對國民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭取人民民主的斗爭的洪流。
1944年，參加西南文化研究會，隨后加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心
愛戴和無比尊敬的良師益友。
　　在“一二.一”學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)中，聞一多始終站在廣大愛國學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭、善于斗爭，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
　　聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
　　21日，西南聯(lián)大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國學(xué)術(shù)的大損失。
　　接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰(zhàn)前“唯一的愛國新詩人”，“也是創(chuàng)造詩的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
　　他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。
剛到昆明的聞一多一心研究《詩經(jīng)》、古代神話，不問時(shí)事，被人戲稱為“何妨一下樓先生”。日本軍隊(duì)攻陷鄭州長沙后，繼續(xù)攻打貴陽，昆明形勢十分危急，聞一多對國民政府的消極抗日十分不滿，開始參加學(xué)生組織的講演會，十分善于演講的聞一多頗受學(xué)生擁戴，并且極大鼓勵(lì)了昆明的抗日熱潮，聞一多也加入了改造國民黨一黨專制的民主運(yùn)動(dòng)，極受國民黨忌恨，但因云南省主席龍?jiān)浦С置裰鬟\(yùn)動(dòng)，國民黨政府也奈何不得聞一多等人。?
　　1945年日本投降，北大、清華、南開復(fù)員北上，已經(jīng)參加民主同盟的聞一多被選為昆明支部宣傳部長，并主持《民主周刊》。國民黨政府趁日本軍隊(duì)受降之機(jī)，調(diào)龍?jiān)频牟筷?duì)到越南河內(nèi)，龍?jiān)撇恢性p，國民黨第五軍和杜聿明的部隊(duì)開進(jìn)昆明，包圍了省政府，逼迫龍?jiān)票鄙现貞c調(diào)任閑職。國民黨軍統(tǒng)特務(wù)控制昆明，開始迫害要求民主的進(jìn)步知名人士。?
　　朱自清曾寫詩歌頌聞一多：
　　你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國！
聞一多的詩具有極強(qiáng)烈的民族意識和民族氣質(zhì)。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時(shí)代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。留美時(shí)期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念?；貒跗诘脑娮鳌镀矶\》《愛國心》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩人的民族自豪感?！端浪窌r(shí)期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國社會現(xiàn)實(shí)?！洞汗狻贰痘拇濉返仍姵錆M了對處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民的同情；《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負(fù)著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛國主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代感以及社會批判的性質(zhì)。
　　《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺灣》三首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。
　　聞一多的詩，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數(shù)詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時(shí)由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起的詩人
。
　　著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新臺鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經(jīng)新義·二南》及《釋朱》等，并有《聞一多全集》出版。

書籍目錄

類書與詩 宮體詩的自贖
四杰
孟浩然
賈島
少陵先生年譜會箋
岑嘉州系年考證
杜甫
英譯李太白詩

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我?guī)缀跻獑枴堕L安古意》究竟能否算宮體詩。從前我們所知道的宮體詩，自蕭氏君臣以下都是作者自身下流意識的口供，那些作者只在詩里。這回盧照鄰卻是在詩里，又在詩外，因此他能讓人人以一個(gè)清醒的旁觀的自我，來給另一自我一聲警告。這兩種態(tài)度相差多遠(yuǎn)！寂寂寥寥楊子居，年年歲歲一床書，獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。這篇末四句有點(diǎn)突兀，在詩的結(jié)構(gòu)上既嫌蛇足，而且這樣說話，也不免暴露了自己態(tài)度的褊狹，因而在本篇里似乎有些反作用之嫌?？墒菍τ谌诵缘那逍逊矫?，這四句究不失為一個(gè)保障與安慰。一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)的失敗，并不妨礙《長安古意》在思想上的成功。他是宮體詩中一個(gè)破天荒的大轉(zhuǎn)變。一手挽住衰老了的頹廢，教給他如何回到健全的欲望，一手又指給他欲望的幻滅。這詩中善與惡都是積極的，所以二者似相反而相成。我敢說《長安古意》的惡的方面比善的方面還有用。不要問盧照鄰如何成功，只看庾信是如何失敗的。欲望本身不是什么壞東西。如果它走入了歧途，只有疏導(dǎo)一法可以挽救，壅塞是無效的。庾信對于宮體詩的態(tài)度，是一味的矯正，他仿佛是要以非宮體代宮體。反之，盧照鄰只要以更有力的宮體詩救宮體詩，他所爭的是有力沒有力，不是宮體不宮體。甚至你說他的方法是以毒攻毒也行，反正他是勝利了。有效的方法不就是對的方法嗎？矛盾就是人性，詩人作詩本不必對自己的行為負(fù)責(zé)。原來《長安古意》的“年年歲歲一床書”，只是一句詩而已。即令作詩時(shí)事實(shí)如此，大概不久以后，情形就完全變了。

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《唐詩雜論》是蓬萊閣叢書之一。

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