清代學(xué)術(shù)概論

用戶評論 (總計76條)

•   暢銷書未必贏得雅俗共賞。某些俗不可耐的劣作，借助權(quán)力、金錢或“關(guān)系”，而被趨炎附勢的所謂傳播媒介“炒”成暢銷書，在中外的例證比比皆是?！　栏竦卣f，作為總結(jié)清帝國二百六十七年學(xué)術(shù)變遷史的《清代學(xué)術(shù)概論》，既非同類課題的首出之作，更非具有專門史經(jīng)典意義的佳作。　　當然，梁啟超在清末民初的改革家兼政論家的名望，可能是促使本書暢銷的一個原因。如胡適在一九二三年所撰《五十年來中國文學(xué)的變遷大勢》一文中，論及梁啟超在清末《時務(wù)報》、《新民叢報》所作政論文的效應(yīng)所說的，“二十年來的讀書人，差不多沒有不受他的文章的影響的”?！　〉恼屡c學(xué)問，屬于并不同歸的殊途。梁啟超從學(xué)習(xí)桐城派古文而化出更為直捷明快的“新民體”，在自幼誦習(xí)八股制藝的晚清讀書人看來，確實有梁啟超自贊的“魔力”①。但正如梁啟超與乃師康有為在戊戌維新時期倡導(dǎo)的不纏足運動的效應(yīng)那樣，裹小腳的婦女拋棄裹腳布，固然是驚世駭俗的一種解放，而在提倡“天足”的女權(quán)主義者看來，不再裹足的婦女依舊是“小腳女人”。梁啟超在《新民叢報》上論著提供的文章范例，那種雜糅桐城派古文與《三國演義》之類小說文體的“新民體”，在清末雖被厭倦八股文程式的青年學(xué)子激賞，但在文言文被白話文取代以后，自然也對讀者越來越缺乏“魔力”。 可見，從本書初版以來，四分之三世紀過去了，它不僅仍能吸引一代又一代的青年學(xué)子，成為他們了解清代學(xué)術(shù)文化史的入門必讀書，而且在學(xué)者中間，它的價值也不斷上升，乃至成了清學(xué)史研究必備的經(jīng)典性名著，那秘密當然主要不在文字。
•   　《清代學(xué)術(shù)概論》，是我國第一部系統(tǒng)總結(jié)清代學(xué)術(shù)思想史的著作，為近代思想家、戊戌維新運動領(lǐng)袖之一梁啟超所著。 　　1920年，蔣方震寫了《歐洲文藝復(fù)興史》一書，請梁啟超為之作序。梁啟超覺得泛泛為一序，無以益其善美，不如取中國歷史中類似之時代相印證，從中比較彼我短長，吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。于是，他借題發(fā)揮，對比中西文化，對中國近300 年學(xué)術(shù)史作了一番議論。哪知，下筆不能自休，短短幾天功夫，竟成六萬言之文，與蔣著的篇幅差不多，只好獨立成書，名曰《清代學(xué)術(shù)概論》。 　　《清代學(xué)術(shù)概論》全書涉及哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、金石學(xué)、文獻學(xué)、佛學(xué)、美術(shù)、詩歌、歷法、數(shù)學(xué)、水利等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而貫之以時代思潮興盛轉(zhuǎn)承的主線，可謂氣勢磅礴，思路明晰，有如一氣呵成，被后世研究者稱為“近代學(xué)術(shù)史上的一件珍品”。 　　《清代學(xué)術(shù)概論》把中國近300 年視作中國的文藝復(fù)興時代，力圖從中梳理出中國文化邁向近代的歷史進程，更被后世研究者高度評價，認為這是“‘五四’運動所促成的中國資產(chǎn)階級啟蒙意識進一步覺醒的思想表現(xiàn)和學(xué)術(shù)成果”。 　　在《清代學(xué)術(shù)概論》開篇，梁啟超即言：“凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢甚微，幾莫之覺，浸假而漲——漲——漲，而達于滿度，過時焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代’非皆有‘思潮’；有思潮之時代，必文化昂進之時代也?！闭J為只有從時代思潮入手，才能真正把握住一時代學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)內(nèi)容、流變規(guī)律和真實價值。這樣一種嶄新的學(xué)術(shù)史研究視野，使《清代學(xué)術(shù)概論》超越了以往的學(xué)術(shù)史著述，令人耳目一新。 　　《清代學(xué)術(shù)概論》僅是綱要式的論著，很多問題沒有展開，可補充的東西不少，但它精煉而高度概括，簡明而線條明快，讀者一眼就可以觸摸到有清一代的學(xué)術(shù)主潮和基本特征，同時在研究方法和理念上頗有創(chuàng)新，是以現(xiàn)代思想文化為指導(dǎo)研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的佳作。 　　在《清代學(xué)術(shù)概論》中,梁啟超將清代思潮的變遷過程分成三個不同的階段。而貫穿三個階段他所予以重視的關(guān)鍵性精神即是“科學(xué)精神”。梁啟超所關(guān)心的問題在于學(xué)問該如何得到發(fā)展,并且憂慮“致用”的主觀動機容易介入研究過程,從而影響其客觀性。因此,梁啟超主張學(xué)者應(yīng)避開去問所治的學(xué)問是否實用
  
  讀《清代學(xué)術(shù)概論》梁任公先生文筆優(yōu)美，酣暢淋漓，驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，人人意下所有?？上б驗槭窃谑翘α耍蔡珣辛?，一直未能靜心讀其著作。而其《清代學(xué)術(shù)概論》老師介紹說：是蔣方震請其為自己的《歐洲文藝復(fù)興時代史》作序而做，但結(jié)果梁啟超先生洋洋灑灑，“下筆不能自休，遂成樹萬言，篇幅與原書差不多，最后終以獨立出版，成了學(xué)術(shù)界一經(jīng)典著作。讀罷此書第一個感覺是作者采用了進化發(fā)展論與歷史循環(huán)螺旋上升論的觀點，從佛教所云：生，住，異，滅。來分析一學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，繁盛、最后衰落。作者對清代學(xué)術(shù)做了一個高屋建瓴的認識，簡單言之，清代學(xué)術(shù)思潮乃對宋明理學(xué)之一大反動。雖未系統(tǒng)讀過宋明理學(xué)之書，但是可以感受如果說哲學(xué)那么這一時代的理學(xué)才可稱之為哲學(xué)，因為它較多形而上的成分。而先秦諸子時代有踐行之風(fēng)，如孔子，孟子，韓非子等等。宋明理學(xué)吸取了佛教的一些思想，實則與正統(tǒng)孔孟相去甚遠，是一種“佛表儒里”的新哲學(xué)。當然其在歷史上之價值不可磨滅，理學(xué)的精神價值與道德理想對后世產(chǎn)生了深遠之影響。但是其形式“既誣孔，又誣佛，而并以自誣也”。況其發(fā)展到明末，已是“滿街皆是圣人”“浮偽之輩，遮市拾虛辭以相夸煽，”“人思耳目閉塞不用，獨立創(chuàng)造之精神，銷蝕達于零度?！彼郧宄鯇W(xué)風(fēng)乃是摒虛學(xué)，崇實務(wù)，開經(jīng)世致用之風(fēng)，尚懷疑精神。此運動之啟蒙者首推顧炎武，作者寫道：凡一新學(xué)派初立，對于舊學(xué)派，非持絕對嚴正的攻擊態(tài)度，不足以摧故鋒而張新軍；而日顧炎武則是擔當了這一歷史重任。一學(xué)術(shù)發(fā)展到末流，積弊重生，自有不摧自破之勢，但若無清醒者憤然攻擊，尋求新的希望，其還是可以茍延傳喘，繼續(xù)一幅要死不活的樣子。然反對者則起了催拉枯朽，給學(xué)界注入新的血液，新的活力之功用。也許這一過程是痛苦的，是煎熬的，猶如蛇之蛻皮，猶如浴火中之鳳凰，可是在其痛苦之中卻孕育著無比強大的生命力。顏元在其《言行錄》里載：“立言論但論是非，不論異同；是，則一二人之見不可易也；非，則歲千萬人所同，不隨聲也?！边@種思想再今天看來，仍舊熠熠生輝，其尊重自己之良知，不為惡俗所遷畔，確乎令人肅然起敬。認為“生存一日，當為生民辦事一日”（《年譜卷·下》）“人之人讀書為學(xué)者，固非孔子之學(xué)，以讀書之學(xué)解書，并非孔子之書。（《言行錄》）反對宋明理學(xué)之空談，倡身體力行務(wù)實之學(xué)風(fēng)。“凡啟蒙時代之大學(xué)者，其造詣不必極精深，三常規(guī)定研究之
•   梁任公的關(guān)于清代學(xué)術(shù)史類著作有好幾種。如《論中國學(xué)術(shù)思想變遷是大勢》，如《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等，然而，我最喜歡的還是《清代學(xué)術(shù)概論》。就其版本而言，我更推重上海古籍推出的“蓬萊閣叢書”之一的《清代學(xué)術(shù)概論》。該書系，均為大家大作，但是篇幅卻均為短小精悍類。正文前均有名家學(xué)者的導(dǎo)讀?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》是朱維錚先生導(dǎo)讀的。朱先生的導(dǎo)讀，可謂至為全面。但是，大致是圍繞《清代學(xué)術(shù)概論》這本小冊子，進行與梁任公其人其書其心的深度對話。更為關(guān)鍵的是，朱先生對該書進行了校訂，還原了著作的盡量原貌。讀了該書，對清代學(xué)術(shù)的大致史的軌跡，有了十分明晰的認識。從皖派到吳派到揚州學(xué)派，梁任公所論是精當、精準、精辟、精恰，而心態(tài)是公允、公正、公心、公道。讓人讀到愛不釋手啊。
•   概述清代學(xué)術(shù)，挾梁啟超的回憶錄，脈絡(luò)清晰論述精要，治明清史、學(xué)術(shù)史不可不讀。
•   不說了，名作。但需要一定的清代學(xué)術(shù)背景，對人名、作品有一定了解。
•   研究清代思想必備書也
•   梁啟超論清學(xué)史二種之一，經(jīng)典不解釋！
•   朱維錚的序言和后記都寫得很不錯。梁啟超的文字寫得有感覺。
•   讀完任公先生這本書，
  有個感觸：
  好書往往是作者胸中有成竹，
  下筆千言一揮而就，
  那些動輒數(shù)十百萬的東西，
  卻不如這本小小冊子給人的影響大。
•   太棒了，值得推薦的版本，超喜歡。
•   非常好的一本書，學(xué)術(shù)史著作。
•   書不錯?。?！內(nèi)容也可以！！好！！
•   書的質(zhì)量很好物流也不錯內(nèi)容還沒有看不過應(yīng)該是很不錯的~~~價格也比較便宜經(jīng)常在當當買書還是很靠譜的~
•   梁固天才，導(dǎo)讀亦是精當，值得今人學(xué)習(xí)！
•   才下訂單就可以評論了？
•   傳承國學(xué) 對道統(tǒng)文化的時代解讀
•   這本書很好，大家之作
•   還不錯，就是字體顏色淺了點。
•   薄薄一本，內(nèi)涵很深啊
  
  ！
•   就是有點薄，不知道是不是足本。
•   此書質(zhì)量好，字跡清晰
•   不錯的一本書，薄薄一冊，道盡三百年學(xué)術(shù)史，值得收藏！
•   自己以前就買過一本，這次是幫同學(xué)訂的，書確實不錯～
•   雖然細節(jié)上不是很清楚
  但對于像我這樣的一般愛好者，足夠了
  很好！
•   挺好的。書是正品
•   看了一些，感覺力不從心，功力不夠，還得努力！
•   對于清代學(xué)術(shù)史有一個綜述和梳理，當然也只是一家之言
•   經(jīng)過多次翻印那個字跡有點不清。內(nèi)容是不錯的，另外朱維錚先生的序言也挺有分量絕對值得一讀
•   反正我是沒想過自己有一天會來讀梁啟超大爺?shù)臅?/li>
•   縱橫捭闔，條分縷析
•   很值得一看的專業(yè)書籍！
•   梁啟超的清代學(xué)術(shù)概論讀來語言流暢，但對于初步接觸歷史學(xué)的人來說有些難懂，其間有一些文言詞語，但是這并不影響它是文學(xué)價值與史學(xué)價值，應(yīng)該多讀、細讀。
•   不錯，大家作品，就是稍有點薄
•   有更好的版本就不要選這個。
•   梁啟超經(jīng)典之作，應(yīng)與中國近三百年學(xué)術(shù)史對應(yīng)看
•   書就不用說了，喜歡書的朋友，都知道滴品相不錯，新書，服務(wù)也好~~，贊一個
•   清代在文學(xué),思想,藝術(shù)等領(lǐng)域的成就絲毫不亞于前人,但是奇怪的是,清代人文藝術(shù)領(lǐng)域的成就并沒有為世人所重視.梁啟超的這本《清代學(xué)術(shù)概論》，可謂是對清代學(xué)術(shù)進行發(fā)現(xiàn)之旅的指南，短短百頁便道盡機杼，這也是梁啟超對自己最滿意的作品之一。
•   梁啟超確實有很多出彩的觀點，但這本書也確實只算是概論，若要專研還需更加專業(yè)的書，不過我們只是了解的人也夠用了。 還有這本書有朱維錚的導(dǎo)讀，也是一亮點，讓人讀之前就有框架提綱
•   梁啟超為蔣百里的書寫序，因為寫得太長成就了這本書，竟然引得熱捧，很有意思。了解清代學(xué)術(shù)，不能不讀。
•   這本書雖然單薄，但是卻非常的有分量。
•   保存的不是特好，有點舊。有壓痕，封底撕了?？赡苁菦]趕上品相好的。懶得換了。
•   中國近三百年學(xué)術(shù)史、先秦政治思想史和本書是任公先生的代表作
•   大家寫的著作，就是不一樣
•   本書應(yīng)是青年了解清代學(xué)術(shù)的上佳讀本，清代學(xué)術(shù)繁榮極空前極復(fù)雜，本書梳其大要，綱舉目張。
•   正版全新，彩色大字，
•   好好學(xué)，慢慢看。恩啊
•   很好，值得一讀，經(jīng)典
•   值得 一看的書，淺顯易懂
•   現(xiàn)在大師很少了，慢慢看看，仔細體會下大師筆下的清代。
•   時隔那么多年，還是不得不承認，梁啟超的功底~
•   只是簡單看看，沒留下太深的印象！
•   清代學(xué)術(shù)概論
•   對本書的評價
•   現(xiàn)在剛買，不可輕易評價，看后方知
•   清代學(xué)術(shù)概論是好書
•   以復(fù)古為解放
•   蓬萊閣的書很好
•   很精美清新的一本小書
•   好書，推薦購買。這套書專業(yè)必背。
•   學(xué)術(shù)名著
•   　　漢唐儒學(xué)就不必說了，就算是南宋時期同樣以道德掛帥的新儒學(xué)的激烈和偏執(zhí)程度也不如現(xiàn)在，在南宋以來的這個儒學(xué)發(fā)展過程中王陽明的學(xué)派（尤其是王學(xué)左派）似乎起到了催化劑的作用，從而使本來依靠經(jīng)書為道德標準的新儒學(xué)發(fā)展成了以自我為道德標準的新儒學(xué)，無論是顧炎武還是戴震都曾努力糾正這種趨勢。
  　　顧炎武說經(jīng)學(xué)即理學(xué)（理學(xué)是新儒學(xué)的別稱），他的前理解顯然是受王學(xué)催化后的以自我為道德標準的新儒學(xué)，針對這種弊端他提出經(jīng)學(xué)即理學(xué)的主張意在重新使新儒學(xué)回歸到以經(jīng)學(xué)為道德標準的軌道上來；在這種思想的影響下，戴震等學(xué)者逐漸對經(jīng)學(xué)感興趣，他對孟子的詮釋體現(xiàn)了這種以經(jīng)學(xué)為道德標準的回歸。
  　　這樣看來，似乎也只有戴震真正領(lǐng)會并實踐了顧炎武“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的思想，即通過對經(jīng)學(xué)的闡釋來表達有創(chuàng)新精神的義理，所以戴震認為著述里面只有《孟子字義疏證》稱得上第一，而這種釋經(jīng)學(xué)又繼承了朱熹的傳統(tǒng)，所以章學(xué)誠說戴震的學(xué)術(shù)來自于朱熹的道問學(xué)。
  　　即使用當今的眼光看，《孟子字義疏證》所說的道理仍然很有現(xiàn)實意義。
  　　
•   　　對有清一代學(xué)術(shù)大部分涉及到了，讀了肯定是有些益處的。但也有一些該講而疏漏的，如對經(jīng)學(xué)有研究之皮錫瑞，王先謙，似都未涉及。
  　　
  　　書前朱維錚對此書成書的考證，讀之頗受啟發(fā)。大概一是因為之前看過的序言，多是褒揚的多，批評的少，而朱氏考證之結(jié)果，有梁任公借鑒章太炎《訄言》、劉師培《清儒得失論》之意味，令人頗感意外。二是其史學(xué)考證的方法，精研而有系統(tǒng)，對于學(xué)中文的我而言十分新鮮。
  　　
  　　書中讀之也有不少令人噴飯?zhí)帲鏟84“茲學(xué)（算學(xué)）中國發(fā)源甚古，而光大之實在清代，學(xué)者精研虛受，各有創(chuàng)獲，其于西來法，食而能化，足覘民族氣量”，這大概也是任公時代之局限。
  　　
  　　尤其不能逐讀的，第23-25節(jié)介紹康梁主導(dǎo)之今文經(jīng)學(xué)?？涤袨橹犊鬃痈闹瓶肌?，如朱維錚所言，學(xué)術(shù)上殊無討論的必要，任公仍花大篇幅敘之，實無必要。
  　　
  　　另，中華書局“跟大師學(xué)國學(xué)”系列的書，內(nèi)中紙質(zhì)十分毛糙，此前所未見，有意者須注意。
•   　　昨天下午開始看這本書，今天下午讀完，足以證明它本身的價值。對于這本書，我讀的速度很快，基本沒有做什么筆記，所以能在此跟大家交流和探討的東西也沒有進行整理，但是總體的感覺和輪廓還是有的。相關(guān)類的書籍，我以前只看過《經(jīng)學(xué)歷史》，對比下來，對于清代學(xué)術(shù)的發(fā)展，雖然梁啟超的此書不能說是盡善盡美，但相對于《經(jīng)學(xué)歷史》還是要略勝一籌，評價更公允，少門戶之見；介紹更詳盡，這也是限于《經(jīng)學(xué)歷史》之字數(shù)，實不可深咎。梁啟超對于自己和康有為的評價是否得當，但能進行自我批評，這種精神和勇氣還是很值得我們后來者學(xué)習(xí)的。
•   　　1、以清學(xué)之啟蒙、全盛、蛻分、衰落四期比之佛說生、住、異、滅四相流轉(zhuǎn)，有趣。似乎不惟學(xué)術(shù)之發(fā)展如此。
  　　2、論學(xué)派之循環(huán)：“大抵甲派至全盛時必有流弊，有流弊斯有反動，而乙派與之代興。乙派之由盛而弊，而反動亦然。然每經(jīng)一度之反動再興，則其派之內(nèi)容，必革新焉而有以異乎其前?！鼻也徽f是否與“否定之否定”等說暗合，歷史發(fā)展似乎確有此循環(huán)。近日觀明代復(fù)古派與性靈派之爭端，晚明流于空談心性與清初經(jīng)世致用之呼聲，及至晚清復(fù)談經(jīng)世致用之學(xué)，而受西學(xué)之影響，已與清初大異，言論與名號，大抵托于前人，吾輩看來似復(fù)古，似循環(huán)，又不盡然。
  　　3、于有清一代學(xué)術(shù)，推崇顧炎武，曰——貴創(chuàng)、博證、致用。極尊戴震——曰“不以人蔽己，不以己自蔽”，言戴震之學(xué)乃真“清學(xué)”，惠棟一派只“漢學(xué)”。清學(xué)之成績，全在考證，弄清一學(xué)之真相。而此學(xué)之昌盛，又特推清學(xué)者的“科學(xué)的研究法”。梁啟超于書中經(jīng)常將清學(xué)比之歐洲文藝復(fù)興，又特強調(diào)清儒們的“科學(xué)精神”，似有牽強之處。我估計文藝復(fù)興只“懷疑”精神、沖出權(quán)威桎梏與此相似，但二者所治領(lǐng)域大異，梁啟超之意，不啻清儒考證之講求實證、不迷信古人、立證據(jù)而立論之的“研究方法論”是值得大加肯定的，但比附文藝復(fù)興之意，不敢茍同。
  　　4、此《蓬萊閣叢書》版本前朱維錚導(dǎo)讀與正文中小注均可注意。梁啟超之學(xué)者生涯與政治生涯之交匯、其思想的反復(fù)、駁雜與此書寓政論于史論的立意，可從中發(fā)明。個人感覺梁氏為文好下斷語，書中征引文獻處也已反映出其不意專業(yè)著述，有失嚴謹之處。概時勢使然，要立一新說，必有武斷之意，方可廓清敵論。
  　　5、朱氏導(dǎo)論已揭章太炎《訄書?清儒》以及劉師培《清儒得失論》乃梁氏此書先導(dǎo)。將來要讀讀看。
  　　6、看本書的契機是魯XQ老師要講“學(xué)問須于不疑處有疑——重讀《清代學(xué)術(shù)概論》”，一日瀏覽完此書，又對魯老師講座有些感受，順記此：1，“謊言”、“追憶”“有選擇”的記憶構(gòu)成歷史材料，須問證據(jù)究竟為何，應(yīng)否成為證據(jù)。此論頗有解構(gòu)一切“實證”科學(xué)的味道，因此我與很多同學(xué)一樣，也感到困惑，既然歷史的真實如此不可信，還有什么出路呢。但魯老師似乎也沒有正面回答，他的態(tài)度是“我們不可知的太多”，這不失為一種誠懇、謙卑的態(tài)度。2，以前的正史并不避諱其為漢族中心史、帝王將相史，反而人民群眾創(chuàng)造歷史之論，在今日的歷史研究中依然難見，“揭竿而起的并非都是“人民群眾”，你怎么知道“人民群眾”到底是怎樣想的？”
  　　
•   　　梁啟超的東西，就不用再說了吧，梁這樣的奇才，就是查遍整個世界史，怕也不多見。
  　　 這本書，我六年前看的，現(xiàn)在手頭沒有，僅說一個印象。
  　　 印象中這是作者近三百年學(xué)術(shù)史的壓縮版，作者的三百年學(xué)術(shù)史和錢穆的三百年學(xué)術(shù)史，被稱為雙峰并立，后兩本我都沒有來得及看。梁的概論似乎是急就章，雖然他在前言中故作謙虛的說，自己沒有參考資料，很多東西都記不清了，全憑記憶，一定錯誤很多云云，但這些話實際是在吹噓自己記性如何好，能全憑記憶寫學(xué)術(shù)史，并且一扯三百年，書中有很多長篇的引用，我不知道這些是不是梁也全記住了。
  　　 不想多說了，作者的文采太好了，見識也高，半文半白，讀起來象讀小說，幾個小時就解決了。并且可以反復(fù)來讀。
  　　 我曾說過，梁才如江，康氣若海。梁雖然才華橫溢，但是，在氣勢上，在對事物的思考上，在對信念的堅持上，或者對信念的思考上，梁就只能是康的徒弟了，梁就立馬顯出了小來。
•   看本書的契機是魯XQ老師要講“學(xué)問須于不疑處有疑——重讀《清代學(xué)術(shù)概論》”
  ~~~~
  呵呵，您也去聽了~
•   “此論頗有解構(gòu)一切“實證”科學(xué)的味道，因此我與很多同學(xué)一樣，也感到困惑，既然歷史的真實如此不可信，還有什么出路呢”疑不確。歷史是實證的亦是詮釋的，數(shù)學(xué)物理等實證科學(xué)好像沒有諸上煩惱。。。
•   好吧。我指的是歷史材料作為證據(jù)?？赡懿环夏膶嵶C的定義。
•   有些記混了吧，這本書前好像并未說自己沒有參考資料，全憑記憶等，三百年學(xué)術(shù)史裏也沒說，因為這樣的大作，作者雖然博學(xué)，可仍是認真對待，摘錄引用。
  但他說沒說過呢？說過。在《國學(xué)入門書要目及其讀法》說“頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也”，確實是形勢所迫。但此文如此之佳，別人跑遍圖書館也未必寫得出，任公但憑記憶所作，確實給人留下深刻印象。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100cijc.html)
  還有一篇《中學(xué)以上作文教學(xué)法》，是在東南大學(xué)的演講，舉例確實也是全憑記憶所作，作者也希望日後能夠補完。(http://www.literature.net.cn/Article.asp?ID=32628)
  以上兩篇都是給學(xué)生的類似演講稿的小作品，所以雖只憑記憶，對學(xué)生們有益，也不憚發(fā)表出來，正式的著作卻從不如此，說他“故作謙虛”，可也太小瞧任公治學(xué)的嚴謹態(tài)度了。
•   汗，很可能記混了，手頭沒這書。
•   記得謝國禎追憶梁任公,有一段說他記憶力好的逸事。說中秋賞月,謝來梁家,梁一時興起,背起董仲舒的天人三策,謝後來拿書一對,一萬多字,一字無差。這是梁小時候背的東西,可見其記憶力之佳。
  現(xiàn)在有些學(xué)者,因為任公從政,所以對其學(xué)問頗有微詞,認為不實在,有些浮,說任公做學(xué)問主要靠文章好,有才氣,不是學(xué)問真好。這是個大誤會。梁任公的學(xué)問要和錢曉微、陳寅恪這些頂尖之才比,恐怕確實不算實在,但現(xiàn)在的學(xué)人嘛..百不及一。
•   "錢曉微"我太慚愧了，這個名字我竟然從沒聽說過。
•   錢大昕,亦號竹汀。曉徵是他的字,呵呵。
•   呵呵，看來我清代學(xué)術(shù)概論是白看了。錢是前輩了，民初還是以王陳為高。
•   任公是思想家，錢、陳是學(xué)問家，沒什么可比性。
•   此書中（不記得是梁還是朱）確實提到寫作是全憑記憶的，因為當初并無意作專著。
  梁始終是政治家，即便眼光深遠也不可能在學(xué)術(shù)上超過錢。

相關(guān)圖書

• 義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)課本例題引探指導(dǎo)(一年級下冊)
• 英語神廚
• 換個最Live的工作方式
• 英語外貿(mào)應(yīng)用文
• 白雪公主
• 中國歷代財政改革研究
• 女為己容
• 英漢市場經(jīng)濟辭典--財稅金融分冊
• 影響力
• 旅游和旅行社會學(xué)
• 2005年政治理論命題點記憶手冊
• 全球百強英語手冊-中美村時尚英語系列6
• 女巫師
• 六年制小學(xué)語文字詞句篇輔導(dǎo)練習(xí)手冊-一年級
• 乖寶寶衣裝（4）
• 中國烹飪百科全書
• 風(fēng)險投資與高科技
• 小學(xué)四年級
• 大學(xué)英語三級考試指導(dǎo)與練習(xí)
• 色彩
• 科學(xué)養(yǎng)肉牛
• 中國女性百科全書-婚姻家庭卷
• 奇觀探秘(中國篇)
• 卓別林
• 中國歷史之謎上