清代學(xué)術(shù)概論

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)76條)

•   暢銷(xiāo)書(shū)未必贏得雅俗共賞。某些俗不可耐的劣作，借助權(quán)力、金錢(qián)或“關(guān)系”，而被趨炎附勢(shì)的所謂傳播媒介“炒”成暢銷(xiāo)書(shū)，在中外的例證比比皆是?！　?yán)格地說(shuō)，作為總結(jié)清帝國(guó)二百六十七年學(xué)術(shù)變遷史的《清代學(xué)術(shù)概論》，既非同類(lèi)課題的首出之作，更非具有專(zhuān)門(mén)史經(jīng)典意義的佳作。　　當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊谇迥┟癯醯母母锛壹嬲摷业拿?，可能是促使本?shū)暢銷(xiāo)的一個(gè)原因。如胡適在一九二三年所撰《五十年來(lái)中國(guó)文學(xué)的變遷大勢(shì)》一文中，論及梁?jiǎn)⒊谇迥稌r(shí)務(wù)報(bào)》、《新民叢報(bào)》所作政論文的效應(yīng)所說(shuō)的，“二十年來(lái)的讀書(shū)人，差不多沒(méi)有不受他的文章的影響的”。　　但文章與學(xué)問(wèn)，屬于并不同歸的殊途。梁?jiǎn)⒊瑥膶W(xué)習(xí)桐城派古文而化出更為直捷明快的“新民體”，在自幼誦習(xí)八股制藝的晚清讀書(shū)人看來(lái)，確實(shí)有梁?jiǎn)⒊再澋摹澳ЯΑ雹?。但正如梁?jiǎn)⒊c乃師康有為在戊戌維新時(shí)期倡導(dǎo)的不纏足運(yùn)動(dòng)的效應(yīng)那樣，裹小腳的婦女拋棄裹腳布，固然是驚世駭俗的一種解放，而在提倡“天足”的女權(quán)主義者看來(lái)，不再裹足的婦女依舊是“小腳女人”。梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上論著提供的文章范例，那種雜糅桐城派古文與《三國(guó)演義》之類(lèi)小說(shuō)文體的“新民體”，在清末雖被厭倦八股文程式的青年學(xué)子激賞，但在文言文被白話(huà)文取代以后，自然也對(duì)讀者越來(lái)越缺乏“魔力”。 可見(jiàn)，從本書(shū)初版以來(lái)，四分之三世紀(jì)過(guò)去了，它不僅仍能吸引一代又一代的青年學(xué)子，成為他們了解清代學(xué)術(shù)文化史的入門(mén)必讀書(shū)，而且在學(xué)者中間，它的價(jià)值也不斷上升，乃至成了清學(xué)史研究必備的經(jīng)典性名著，那秘密當(dāng)然主要不在文字。
•   　《清代學(xué)術(shù)概論》，是我國(guó)第一部系統(tǒng)總結(jié)清代學(xué)術(shù)思想史的著作，為近代思想家、戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?　　1920年，蔣方震寫(xiě)了《歐洲文藝復(fù)興史》一書(shū)，請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑸橹餍?。梁?jiǎn)⒊X(jué)得泛泛為一序，無(wú)以益其善美，不如取中國(guó)歷史中類(lèi)似之時(shí)代相印證，從中比較彼我短長(zhǎng)，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是，他借題發(fā)揮，對(duì)比中西文化，對(duì)中國(guó)近300 年學(xué)術(shù)史作了一番議論。哪知，下筆不能自休，短短幾天功夫，竟成六萬(wàn)言之文，與蔣著的篇幅差不多，只好獨(dú)立成書(shū)，名曰《清代學(xué)術(shù)概論》。 　　《清代學(xué)術(shù)概論》全書(shū)涉及哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、佛學(xué)、美術(shù)、詩(shī)歌、歷法、數(shù)學(xué)、水利等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而貫之以時(shí)代思潮興盛轉(zhuǎn)承的主線，可謂氣勢(shì)磅礴，思路明晰，有如一氣呵成，被后世研究者稱(chēng)為“近代學(xué)術(shù)史上的一件珍品”。 　　《清代學(xué)術(shù)概論》把中國(guó)近300 年視作中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)代，力圖從中梳理出中國(guó)文化邁向近代的歷史進(jìn)程，更被后世研究者高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是“‘五四’運(yùn)動(dòng)所促成的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒的思想表現(xiàn)和學(xué)術(shù)成果”。 　　在《清代學(xué)術(shù)概論》開(kāi)篇，梁?jiǎn)⒊囱裕骸胺参幕l(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺(jué)，浸假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿(mǎn)度，過(guò)時(shí)焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡‘時(shí)代’非皆有‘思潮’；有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。”認(rèn)為只有從時(shí)代思潮入手，才能真正把握住一時(shí)代學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)內(nèi)容、流變規(guī)律和真實(shí)價(jià)值。這樣一種嶄新的學(xué)術(shù)史研究視野，使《清代學(xué)術(shù)概論》超越了以往的學(xué)術(shù)史著述，令人耳目一新。 　　《清代學(xué)術(shù)概論》僅是綱要式的論著，很多問(wèn)題沒(méi)有展開(kāi)，可補(bǔ)充的東西不少，但它精煉而高度概括，簡(jiǎn)明而線條明快，讀者一眼就可以觸摸到有清一代的學(xué)術(shù)主潮和基本特征，同時(shí)在研究方法和理念上頗有創(chuàng)新，是以現(xiàn)代思想文化為指導(dǎo)研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的佳作。 　　在《清代學(xué)術(shù)概論》中,梁?jiǎn)⒊瑢⑶宕汲钡淖冞w過(guò)程分成三個(gè)不同的階段。而貫穿三個(gè)階段他所予以重視的關(guān)鍵性精神即是“科學(xué)精神”。梁?jiǎn)⒊P(guān)心的問(wèn)題在于學(xué)問(wèn)該如何得到發(fā)展,并且憂(yōu)慮“致用”的主觀動(dòng)機(jī)容易介入研究過(guò)程,從而影響其客觀性。因此,梁?jiǎn)⒊鲝垖W(xué)者應(yīng)避開(kāi)去問(wèn)所治的學(xué)問(wèn)是否實(shí)用
  
  讀《清代學(xué)術(shù)概論》梁任公先生文筆優(yōu)美，酣暢淋漓，驚心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無(wú)，人人意下所有?？上б?yàn)槭窃谑翘α耍蔡珣辛?，一直未能靜心讀其著作。而其《清代學(xué)術(shù)概論》老師介紹說(shuō)：是蔣方震請(qǐng)其為自己的《歐洲文藝復(fù)興時(shí)代史》作序而做，但結(jié)果梁?jiǎn)⒊壬笱鬄?，“下筆不能自休，遂成樹(shù)萬(wàn)言，篇幅與原書(shū)差不多，最后終以獨(dú)立出版，成了學(xué)術(shù)界一經(jīng)典著作。讀罷此書(shū)第一個(gè)感覺(jué)是作者采用了進(jìn)化發(fā)展論與歷史循環(huán)螺旋上升論的觀點(diǎn)，從佛教所云：生，住，異，滅。來(lái)分析一學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，繁盛、最后衰落。作者對(duì)清代學(xué)術(shù)做了一個(gè)高屋建瓴的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單言之，清代學(xué)術(shù)思潮乃對(duì)宋明理學(xué)之一大反動(dòng)。雖未系統(tǒng)讀過(guò)宋明理學(xué)之書(shū)，但是可以感受如果說(shuō)哲學(xué)那么這一時(shí)代的理學(xué)才可稱(chēng)之為哲學(xué)，因?yàn)樗^多形而上的成分。而先秦諸子時(shí)代有踐行之風(fēng)，如孔子，孟子，韓非子等等。宋明理學(xué)吸取了佛教的一些思想，實(shí)則與正統(tǒng)孔孟相去甚遠(yuǎn)，是一種“佛表儒里”的新哲學(xué)。當(dāng)然其在歷史上之價(jià)值不可磨滅，理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)之影響。但是其形式“既誣孔，又誣佛，而并以自誣也”。況其發(fā)展到明末，已是“滿(mǎn)街皆是圣人”“浮偽之輩，遮市拾虛辭以相夸煽，”“人思耳目閉塞不用，獨(dú)立創(chuàng)造之精神，銷(xiāo)蝕達(dá)于零度?！彼郧宄鯇W(xué)風(fēng)乃是摒虛學(xué)，崇實(shí)務(wù)，開(kāi)經(jīng)世致用之風(fēng)，尚懷疑精神。此運(yùn)動(dòng)之啟蒙者首推顧炎武，作者寫(xiě)道：凡一新學(xué)派初立，對(duì)于舊學(xué)派，非持絕對(duì)嚴(yán)正的攻擊態(tài)度，不足以摧故鋒而張新軍；而日顧炎武則是擔(dān)當(dāng)了這一歷史重任。一學(xué)術(shù)發(fā)展到末流，積弊重生，自有不摧自破之勢(shì)，但若無(wú)清醒者憤然攻擊，尋求新的希望，其還是可以茍延傳喘，繼續(xù)一幅要死不活的樣子。然反對(duì)者則起了催拉枯朽，給學(xué)界注入新的血液，新的活力之功用。也許這一過(guò)程是痛苦的，是煎熬的，猶如蛇之蛻皮，猶如浴火中之鳳凰，可是在其痛苦之中卻孕育著無(wú)比強(qiáng)大的生命力。顏元在其《言行錄》里載：“立言論但論是非，不論異同；是，則一二人之見(jiàn)不可易也；非，則歲千萬(wàn)人所同，不隨聲也?！边@種思想再今天看來(lái)，仍舊熠熠生輝，其尊重自己之良知，不為惡俗所遷畔，確乎令人肅然起敬。認(rèn)為“生存一日，當(dāng)為生民辦事一日”（《年譜卷·下》）“人之人讀書(shū)為學(xué)者，固非孔子之學(xué)，以讀書(shū)之學(xué)解書(shū)，并非孔子之書(shū)。（《言行錄》）反對(duì)宋明理學(xué)之空談，倡身體力行務(wù)實(shí)之學(xué)風(fēng)?！胺矄⒚蓵r(shí)代之大學(xué)者，其造詣不必極精深，三常規(guī)定研究之
•   梁任公的關(guān)于清代學(xué)術(shù)史類(lèi)著作有好幾種。如《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷是大勢(shì)》，如《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等，然而，我最喜歡的還是《清代學(xué)術(shù)概論》。就其版本而言，我更推重上海古籍推出的“蓬萊閣叢書(shū)”之一的《清代學(xué)術(shù)概論》。該書(shū)系，均為大家大作，但是篇幅卻均為短小精悍類(lèi)。正文前均有名家學(xué)者的導(dǎo)讀。《清代學(xué)術(shù)概論》是朱維錚先生導(dǎo)讀的。朱先生的導(dǎo)讀，可謂至為全面。但是，大致是圍繞《清代學(xué)術(shù)概論》這本小冊(cè)子，進(jìn)行與梁任公其人其書(shū)其心的深度對(duì)話(huà)。更為關(guān)鍵的是，朱先生對(duì)該書(shū)進(jìn)行了校訂，還原了著作的盡量原貌。讀了該書(shū)，對(duì)清代學(xué)術(shù)的大致史的軌跡，有了十分明晰的認(rèn)識(shí)。從皖派到吳派到揚(yáng)州學(xué)派，梁任公所論是精當(dāng)、精準(zhǔn)、精辟、精恰，而心態(tài)是公允、公正、公心、公道。讓人讀到愛(ài)不釋手啊。
•   概述清代學(xué)術(shù)，挾梁?jiǎn)⒊幕貞涗?，脈絡(luò)清晰論述精要，治明清史、學(xué)術(shù)史不可不讀。
•   不說(shuō)了，名作。但需要一定的清代學(xué)術(shù)背景，對(duì)人名、作品有一定了解。
•   研究清代思想必備書(shū)也
•   梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種之一，經(jīng)典不解釋?zhuān)?/li>
•   朱維錚的序言和后記都寫(xiě)得很不錯(cuò)。梁?jiǎn)⒊奈淖謱?xiě)得有感覺(jué)。
•   讀完任公先生這本書(shū)，
  有個(gè)感觸：
  好書(shū)往往是作者胸中有成竹，
  下筆千言一揮而就，
  那些動(dòng)輒數(shù)十百萬(wàn)的東西，
  卻不如這本小小冊(cè)子給人的影響大。
•   太棒了，值得推薦的版本，超喜歡。
•   非常好的一本書(shū)，學(xué)術(shù)史著作。
•   書(shū)不錯(cuò)！??！內(nèi)容也可以?。『茫。?/li>
•   書(shū)的質(zhì)量很好物流也不錯(cuò)內(nèi)容還沒(méi)有看不過(guò)應(yīng)該是很不錯(cuò)的~~~價(jià)格也比較便宜經(jīng)常在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)還是很靠譜的~
•   梁固天才，導(dǎo)讀亦是精當(dāng)，值得今人學(xué)習(xí)！
•   才下訂單就可以評(píng)論了？
•   傳承國(guó)學(xué) 對(duì)道統(tǒng)文化的時(shí)代解讀
•   這本書(shū)很好，大家之作
•   還不錯(cuò)，就是字體顏色淺了點(diǎn)。
•   薄薄一本，內(nèi)涵很深啊
  
  ！
•   就是有點(diǎn)薄，不知道是不是足本。
•   此書(shū)質(zhì)量好，字跡清晰
•   不錯(cuò)的一本書(shū)，薄薄一冊(cè)，道盡三百年學(xué)術(shù)史，值得收藏！
•   自己以前就買(mǎi)過(guò)一本，這次是幫同學(xué)訂的，書(shū)確實(shí)不錯(cuò)～
•   雖然細(xì)節(jié)上不是很清楚
  但對(duì)于像我這樣的一般愛(ài)好者，足夠了
  很好！
•   挺好的。書(shū)是正品
•   看了一些，感覺(jué)力不從心，功力不夠，還得努力！
•   對(duì)于清代學(xué)術(shù)史有一個(gè)綜述和梳理，當(dāng)然也只是一家之言
•   經(jīng)過(guò)多次翻印那個(gè)字跡有點(diǎn)不清。內(nèi)容是不錯(cuò)的，另外朱維錚先生的序言也挺有分量絕對(duì)值得一讀
•   反正我是沒(méi)想過(guò)自己有一天會(huì)來(lái)讀梁?jiǎn)⒊鬆數(shù)臅?shū)
•   縱橫捭闔，條分縷析
•   很值得一看的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍！
•   梁?jiǎn)⒊那宕鷮W(xué)術(shù)概論讀來(lái)語(yǔ)言流暢，但對(duì)于初步接觸歷史學(xué)的人來(lái)說(shuō)有些難懂，其間有一些文言詞語(yǔ)，但是這并不影響它是文學(xué)價(jià)值與史學(xué)價(jià)值，應(yīng)該多讀、細(xì)讀。
•   不錯(cuò)，大家作品，就是稍有點(diǎn)薄
•   有更好的版本就不要選這個(gè)。
•   梁?jiǎn)⒊?jīng)典之作，應(yīng)與中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史對(duì)應(yīng)看
•   書(shū)就不用說(shuō)了，喜歡書(shū)的朋友，都知道滴品相不錯(cuò)，新書(shū)，服務(wù)也好~~，贊一個(gè)
•   清代在文學(xué),思想,藝術(shù)等領(lǐng)域的成就絲毫不亞于前人,但是奇怪的是,清代人文藝術(shù)領(lǐng)域的成就并沒(méi)有為世人所重視.梁?jiǎn)⒊倪@本《清代學(xué)術(shù)概論》，可謂是對(duì)清代學(xué)術(shù)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)之旅的指南，短短百頁(yè)便道盡機(jī)杼，這也是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)自己最滿(mǎn)意的作品之一。
•   梁?jiǎn)⒊_實(shí)有很多出彩的觀點(diǎn)，但這本書(shū)也確實(shí)只算是概論，若要專(zhuān)研還需更加專(zhuān)業(yè)的書(shū)，不過(guò)我們只是了解的人也夠用了。 還有這本書(shū)有朱維錚的導(dǎo)讀，也是一亮點(diǎn)，讓人讀之前就有框架提綱
•   梁?jiǎn)⒊瑸槭Y百里的書(shū)寫(xiě)序，因?yàn)閷?xiě)得太長(zhǎng)成就了這本書(shū)，竟然引得熱捧，很有意思。了解清代學(xué)術(shù)，不能不讀。
•   這本書(shū)雖然單薄，但是卻非常的有分量。
•   保存的不是特好，有點(diǎn)舊。有壓痕，封底撕了。可能是沒(méi)趕上品相好的。懶得換了。
•   中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史、先秦政治思想史和本書(shū)是任公先生的代表作
•   大家寫(xiě)的著作，就是不一樣
•   本書(shū)應(yīng)是青年了解清代學(xué)術(shù)的上佳讀本，清代學(xué)術(shù)繁榮極空前極復(fù)雜，本書(shū)梳其大要，綱舉目張。
•   正版全新，彩色大字，
•   好好學(xué)，慢慢看。恩啊
•   很好，值得一讀，經(jīng)典
•   值得 一看的書(shū)，淺顯易懂
•   現(xiàn)在大師很少了，慢慢看看，仔細(xì)體會(huì)下大師筆下的清代。
•   時(shí)隔那么多年，還是不得不承認(rèn)，梁?jiǎn)⒊墓Φ讆
•   只是簡(jiǎn)單看看，沒(méi)留下太深的印象！
•   清代學(xué)術(shù)概論
•   對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)
•   現(xiàn)在剛買(mǎi)，不可輕易評(píng)價(jià)，看后方知
•   清代學(xué)術(shù)概論是好書(shū)
•   以復(fù)古為解放
•   蓬萊閣的書(shū)很好
•   很精美清新的一本小書(shū)
•   好書(shū)，推薦購(gòu)買(mǎi)。這套書(shū)專(zhuān)業(yè)必背。
•   學(xué)術(shù)名著
•   　　漢唐儒學(xué)就不必說(shuō)了，就算是南宋時(shí)期同樣以道德掛帥的新儒學(xué)的激烈和偏執(zhí)程度也不如現(xiàn)在，在南宋以來(lái)的這個(gè)儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中王陽(yáng)明的學(xué)派（尤其是王學(xué)左派）似乎起到了催化劑的作用，從而使本來(lái)依靠經(jīng)書(shū)為道德標(biāo)準(zhǔn)的新儒學(xué)發(fā)展成了以自我為道德標(biāo)準(zhǔn)的新儒學(xué)，無(wú)論是顧炎武還是戴震都曾努力糾正這種趨勢(shì)。
  　　顧炎武說(shuō)經(jīng)學(xué)即理學(xué)（理學(xué)是新儒學(xué)的別稱(chēng)），他的前理解顯然是受王學(xué)催化后的以自我為道德標(biāo)準(zhǔn)的新儒學(xué)，針對(duì)這種弊端他提出經(jīng)學(xué)即理學(xué)的主張意在重新使新儒學(xué)回歸到以經(jīng)學(xué)為道德標(biāo)準(zhǔn)的軌道上來(lái)；在這種思想的影響下，戴震等學(xué)者逐漸對(duì)經(jīng)學(xué)感興趣，他對(duì)孟子的詮釋體現(xiàn)了這種以經(jīng)學(xué)為道德標(biāo)準(zhǔn)的回歸。
  　　這樣看來(lái)，似乎也只有戴震真正領(lǐng)會(huì)并實(shí)踐了顧炎武“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的思想，即通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)的闡釋來(lái)表達(dá)有創(chuàng)新精神的義理，所以戴震認(rèn)為著述里面只有《孟子字義疏證》稱(chēng)得上第一，而這種釋經(jīng)學(xué)又繼承了朱熹的傳統(tǒng)，所以章學(xué)誠(chéng)說(shuō)戴震的學(xué)術(shù)來(lái)自于朱熹的道問(wèn)學(xué)。
  　　即使用當(dāng)今的眼光看，《孟子字義疏證》所說(shuō)的道理仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。
  　　
•   　　對(duì)有清一代學(xué)術(shù)大部分涉及到了，讀了肯定是有些益處的。但也有一些該講而疏漏的，如對(duì)經(jīng)學(xué)有研究之皮錫瑞，王先謙，似都未涉及。
  　　
  　　書(shū)前朱維錚對(duì)此書(shū)成書(shū)的考證，讀之頗受啟發(fā)。大概一是因?yàn)橹翱催^(guò)的序言，多是褒揚(yáng)的多，批評(píng)的少，而朱氏考證之結(jié)果，有梁任公借鑒章太炎《訄言》、劉師培《清儒得失論》之意味，令人頗感意外。二是其史學(xué)考證的方法，精研而有系統(tǒng)，對(duì)于學(xué)中文的我而言十分新鮮。
  　　
  　　書(shū)中讀之也有不少令人噴飯?zhí)?，如P84“茲學(xué)（算學(xué)）中國(guó)發(fā)源甚古，而光大之實(shí)在清代，學(xué)者精研虛受，各有創(chuàng)獲，其于西來(lái)法，食而能化，足覘民族氣量”，這大概也是任公時(shí)代之局限。
  　　
  　　尤其不能逐讀的，第23-25節(jié)介紹康梁主導(dǎo)之今文經(jīng)學(xué)?？涤袨橹犊鬃痈闹瓶肌?，如朱維錚所言，學(xué)術(shù)上殊無(wú)討論的必要，任公仍花大篇幅敘之，實(shí)無(wú)必要。
  　　
  　　另，中華書(shū)局“跟大師學(xué)國(guó)學(xué)”系列的書(shū)，內(nèi)中紙質(zhì)十分毛糙，此前所未見(jiàn)，有意者須注意。
•   　　昨天下午開(kāi)始看這本書(shū)，今天下午讀完，足以證明它本身的價(jià)值。對(duì)于這本書(shū)，我讀的速度很快，基本沒(méi)有做什么筆記，所以能在此跟大家交流和探討的東西也沒(méi)有進(jìn)行整理，但是總體的感覺(jué)和輪廓還是有的。相關(guān)類(lèi)的書(shū)籍，我以前只看過(guò)《經(jīng)學(xué)歷史》，對(duì)比下來(lái)，對(duì)于清代學(xué)術(shù)的發(fā)展，雖然梁?jiǎn)⒊拇藭?shū)不能說(shuō)是盡善盡美，但相對(duì)于《經(jīng)學(xué)歷史》還是要略勝一籌，評(píng)價(jià)更公允，少門(mén)戶(hù)之見(jiàn)；介紹更詳盡，這也是限于《經(jīng)學(xué)歷史》之字?jǐn)?shù)，實(shí)不可深咎。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于自己和康有為的評(píng)價(jià)是否得當(dāng)，但能進(jìn)行自我批評(píng)，這種精神和勇氣還是很值得我們后來(lái)者學(xué)習(xí)的。
•   　　1、以清學(xué)之啟蒙、全盛、蛻分、衰落四期比之佛說(shuō)生、住、異、滅四相流轉(zhuǎn)，有趣。似乎不惟學(xué)術(shù)之發(fā)展如此。
  　　2、論學(xué)派之循環(huán)：“大抵甲派至全盛時(shí)必有流弊，有流弊斯有反動(dòng)，而乙派與之代興。乙派之由盛而弊，而反動(dòng)亦然。然每經(jīng)一度之反動(dòng)再興，則其派之內(nèi)容，必革新焉而有以異乎其前?！鼻也徽f(shuō)是否與“否定之否定”等說(shuō)暗合，歷史發(fā)展似乎確有此循環(huán)。近日觀明代復(fù)古派與性靈派之爭(zhēng)端，晚明流于空談心性與清初經(jīng)世致用之呼聲，及至晚清復(fù)談經(jīng)世致用之學(xué)，而受西學(xué)之影響，已與清初大異，言論與名號(hào)，大抵托于前人，吾輩看來(lái)似復(fù)古，似循環(huán)，又不盡然。
  　　3、于有清一代學(xué)術(shù)，推崇顧炎武，曰——貴創(chuàng)、博證、致用。極尊戴震——曰“不以人蔽己，不以己自蔽”，言戴震之學(xué)乃真“清學(xué)”，惠棟一派只“漢學(xué)”。清學(xué)之成績(jī)，全在考證，弄清一學(xué)之真相。而此學(xué)之昌盛，又特推清學(xué)者的“科學(xué)的研究法”。梁?jiǎn)⒊跁?shū)中經(jīng)常將清學(xué)比之歐洲文藝復(fù)興，又特強(qiáng)調(diào)清儒們的“科學(xué)精神”，似有牽強(qiáng)之處。我估計(jì)文藝復(fù)興只“懷疑”精神、沖出權(quán)威桎梏與此相似，但二者所治領(lǐng)域大異，梁?jiǎn)⒊?，不啻清儒考證之講求實(shí)證、不迷信古人、立證據(jù)而立論之的“研究方法論”是值得大加肯定的，但比附文藝復(fù)興之意，不敢茍同。
  　　4、此《蓬萊閣叢書(shū)》版本前朱維錚導(dǎo)讀與正文中小注均可注意。梁?jiǎn)⒊畬W(xué)者生涯與政治生涯之交匯、其思想的反復(fù)、駁雜與此書(shū)寓政論于史論的立意，可從中發(fā)明。個(gè)人感覺(jué)梁氏為文好下斷語(yǔ)，書(shū)中征引文獻(xiàn)處也已反映出其不意專(zhuān)業(yè)著述，有失嚴(yán)謹(jǐn)之處。概時(shí)勢(shì)使然，要立一新說(shuō)，必有武斷之意，方可廓清敵論。
  　　5、朱氏導(dǎo)論已揭章太炎《訄書(shū)?清儒》以及劉師培《清儒得失論》乃梁氏此書(shū)先導(dǎo)。將來(lái)要讀讀看。
  　　6、看本書(shū)的契機(jī)是魯XQ老師要講“學(xué)問(wèn)須于不疑處有疑——重讀《清代學(xué)術(shù)概論》”，一日瀏覽完此書(shū)，又對(duì)魯老師講座有些感受，順記此：1，“謊言”、“追憶”“有選擇”的記憶構(gòu)成歷史材料，須問(wèn)證據(jù)究竟為何，應(yīng)否成為證據(jù)。此論頗有解構(gòu)一切“實(shí)證”科學(xué)的味道，因此我與很多同學(xué)一樣，也感到困惑，既然歷史的真實(shí)如此不可信，還有什么出路呢。但魯老師似乎也沒(méi)有正面回答，他的態(tài)度是“我們不可知的太多”，這不失為一種誠(chéng)懇、謙卑的態(tài)度。2，以前的正史并不避諱其為漢族中心史、帝王將相史，反而人民群眾創(chuàng)造歷史之論，在今日的歷史研究中依然難見(jiàn)，“揭竿而起的并非都是“人民群眾”，你怎么知道“人民群眾”到底是怎樣想的？”
  　　
•   　　梁?jiǎn)⒊臇|西，就不用再說(shuō)了吧，梁這樣的奇才，就是查遍整個(gè)世界史，怕也不多見(jiàn)。
  　　 這本書(shū)，我六年前看的，現(xiàn)在手頭沒(méi)有，僅說(shuō)一個(gè)印象。
  　　 印象中這是作者近三百年學(xué)術(shù)史的壓縮版，作者的三百年學(xué)術(shù)史和錢(qián)穆的三百年學(xué)術(shù)史，被稱(chēng)為雙峰并立，后兩本我都沒(méi)有來(lái)得及看。梁的概論似乎是急就章，雖然他在前言中故作謙虛的說(shuō)，自己沒(méi)有參考資料，很多東西都記不清了，全憑記憶，一定錯(cuò)誤很多云云，但這些話(huà)實(shí)際是在吹噓自己記性如何好，能全憑記憶寫(xiě)學(xué)術(shù)史，并且一扯三百年，書(shū)中有很多長(zhǎng)篇的引用，我不知道這些是不是梁也全記住了。
  　　 不想多說(shuō)了，作者的文采太好了，見(jiàn)識(shí)也高，半文半白，讀起來(lái)象讀小說(shuō)，幾個(gè)小時(shí)就解決了。并且可以反復(fù)來(lái)讀。
  　　 我曾說(shuō)過(guò)，梁才如江，康氣若海。梁雖然才華橫溢，但是，在氣勢(shì)上，在對(duì)事物的思考上，在對(duì)信念的堅(jiān)持上，或者對(duì)信念的思考上，梁就只能是康的徒弟了，梁就立馬顯出了小來(lái)。
•   看本書(shū)的契機(jī)是魯XQ老師要講“學(xué)問(wèn)須于不疑處有疑——重讀《清代學(xué)術(shù)概論》”
  ~~~~
  呵呵，您也去聽(tīng)了~
•   “此論頗有解構(gòu)一切“實(shí)證”科學(xué)的味道，因此我與很多同學(xué)一樣，也感到困惑，既然歷史的真實(shí)如此不可信，還有什么出路呢”疑不確。歷史是實(shí)證的亦是詮釋的，數(shù)學(xué)物理等實(shí)證科學(xué)好像沒(méi)有諸上煩惱。。。
•   好吧。我指的是歷史材料作為證據(jù)?？赡懿环夏膶?shí)證的定義。
•   有些記混了吧，這本書(shū)前好像并未說(shuō)自己沒(méi)有參考資料，全憑記憶等，三百年學(xué)術(shù)史裏也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)檫@樣的大作，作者雖然博學(xué)，可仍是認(rèn)真對(duì)待，摘錄引用。
  但他說(shuō)沒(méi)說(shuō)過(guò)呢？說(shuō)過(guò)。在《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》說(shuō)“頃獨(dú)居翠微山中，行篋無(wú)一書(shū)，而記者督責(zé)甚急，乃竭三日之力，專(zhuān)憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并書(shū)名篇名亦憶錯(cuò)誤者，他日更當(dāng)補(bǔ)正也”，確實(shí)是形勢(shì)所迫。但此文如此之佳，別人跑遍圖書(shū)館也未必寫(xiě)得出，任公但憑記憶所作，確實(shí)給人留下深刻印象。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100cijc.html)
  還有一篇《中學(xué)以上作文教學(xué)法》，是在東南大學(xué)的演講，舉例確實(shí)也是全憑記憶所作，作者也希望日後能夠補(bǔ)完。(http://www.literature.net.cn/Article.asp?ID=32628)
  以上兩篇都是給學(xué)生的類(lèi)似演講稿的小作品，所以雖只憑記憶，對(duì)學(xué)生們有益，也不憚發(fā)表出來(lái)，正式的著作卻從不如此，說(shuō)他“故作謙虛”，可也太小瞧任公治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度了。
•   汗，很可能記混了，手頭沒(méi)這書(shū)。
•   記得謝國(guó)禎追憶梁任公,有一段說(shuō)他記憶力好的逸事。說(shuō)中秋賞月,謝來(lái)梁家,梁一時(shí)興起,背起董仲舒的天人三策,謝後來(lái)拿書(shū)一對(duì),一萬(wàn)多字,一字無(wú)差。這是梁小時(shí)候背的東西,可見(jiàn)其記憶力之佳。
  現(xiàn)在有些學(xué)者,因?yàn)槿喂珡恼?所以對(duì)其學(xué)問(wèn)頗有微詞,認(rèn)為不實(shí)在,有些浮,說(shuō)任公做學(xué)問(wèn)主要靠文章好,有才氣,不是學(xué)問(wèn)真好。這是個(gè)大誤會(huì)。梁任公的學(xué)問(wèn)要和錢(qián)曉微、陳寅恪這些頂尖之才比,恐怕確實(shí)不算實(shí)在,但現(xiàn)在的學(xué)人嘛..百不及一。
•   "錢(qián)曉微"我太慚愧了，這個(gè)名字我竟然從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
•   錢(qián)大昕,亦號(hào)竹汀。曉徵是他的字,呵呵。
•   呵呵，看來(lái)我清代學(xué)術(shù)概論是白看了。錢(qián)是前輩了，民初還是以王陳為高。
•   任公是思想家，錢(qián)、陳是學(xué)問(wèn)家，沒(méi)什么可比性。
•   此書(shū)中（不記得是梁還是朱）確實(shí)提到寫(xiě)作是全憑記憶的，因?yàn)楫?dāng)初并無(wú)意作專(zhuān)著。
  梁始終是政治家，即便眼光深遠(yuǎn)也不可能在學(xué)術(shù)上超過(guò)錢(qián)。

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