說唐演義后傳

出版時間:1996-01  出版社:上海古籍出版社  作者:[清]鴛湖漁叟.校訂  
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內(nèi)容概要

清代長篇小說。亦名《說唐全傳》。后與《說唐后傳》合刻,改名《說唐前傳》。著者不詳。
隋唐之際群雄紛起的史實(shí),早已為民間藝人所樂道。宋末吳自牧《夢粱錄》卷二十《小說講經(jīng)史》條即有“講史書者,謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事”的記載。明代演義小說大興,先后出現(xiàn)羅貫中《隋唐兩朝志傳》、林瀚《隋唐志傳通俗演義》、熊大木《唐書志傳通俗演義》、袁于令《隋史遺文》、諸圣鄰《大唐秦王詞話》諸書,清康熙年間又有褚人獲《隋唐演義》刊行。這一類著作多本正史紀(jì)傳,益以唐宋雜說,形成一種系統(tǒng)。而《說唐演義全傳》雖與《隋史遺文》梗概略同,卻獨(dú)能廣泛吸取民間傳說而加以敷演,不拘泥于史實(shí),具有鮮明的民間文學(xué)色彩。
《說唐演義全傳》以瓦崗寨群雄的風(fēng)云際會為中心,鋪敘自秦□托孤、隋文帝平陳統(tǒng)一南北起,到唐李淵削平群雄、太宗登極稱帝止的一段故事。它以相當(dāng)篇幅揭露了隋煬帝荒淫無道,大興徭役,宇文氏恃寵驕橫,殘暴兇狠,給人民帶來的深重苦難。而統(tǒng)治階級內(nèi)部的傾軋矛盾,又加劇了隋王朝的分崩離析之勢,致使全國各地爆發(fā)了“十八路反王,六十四路煙塵”的反隋起義。書中著力塑造了一群瓦崗寨起義英雄的形象,這些人中既有來自下層的城市貧民、捕差馬夫,又有身據(jù)要津的勛戚貴胄、功臣名將,也有浪跡江湖的豪杰義士、綠林好漢。這些人物聚集在反隋的旗幟下,在一定程度上揭示出隋末起義隊(duì)伍廣泛的社會基礎(chǔ)。而李世民則是作品中歌頌的“真命天子”,在他身上寄寓著“仁政”的理想,對他歸順與否是群雄成敗的根本條件,也是作者評定褒貶的基本標(biāo)準(zhǔn)。這使作品中表現(xiàn)出濃厚的封建正統(tǒng)觀念和宿命論色彩。
《說唐演義全傳》發(fā)揮了民間傳說善于鋪敘的特點(diǎn),以主要筆墨描敘瓦崗寨聚義英雄劫王杠,劫囚牢,反山東,起馬取金堤,三斧取瓦崗,建立起義政權(quán)的故事,情節(jié)曲折,描敘也較為生動。在塑造人物形象方面則注意突出個性,使其神態(tài)各異。如秦瓊的寬厚善良、任俠仗義,羅成的年少氣盛,尉遲恭的威猛果敢,徐茂公的智謀神算等,都頗有特色。其中單雄信豪爽暴烈的性格富于悲劇色彩,他誓不降唐,面臨強(qiáng)敵而別妻拋?zhàn)樱瑔悟T踹營,視死如歸的一段描寫頗為悲壯。對程咬金的描繪尤為有神。他出身微賤,幾經(jīng)患難,由流浪要飯的窮漢而成為瓦崗寨的“混世魔王”。他是一個莽夫,卻在直爽暴躁性格中帶有機(jī)智詼諧。書中人物形象多具傳奇色彩,但以夸張的筆調(diào)寫他們的神力勇武,不免有憑空構(gòu)撰,脫離真實(shí)之弊。全書善于以粗獷的線條勾勒人物,鋪敘故事,但筆致不夠細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn),藝術(shù)上顯得粗糙,間有模仿其他演義小說的痕跡。
《說唐演義全傳》是清初歷史演義向英雄傳奇演變的代表作,在民間流傳頗廣。其后又有《說唐后傳》(包括《說唐小英雄傳》16回,即《羅通掃北》和《說唐薛家府傳》 6卷42回)、《征西說唐三傳》及《反唐演義傳》等續(xù)書出現(xiàn),分別鋪敘瓦崗英雄之后及薛仁貴征東、征西,薛剛、薛強(qiáng)反唐諸事,其大旨不外褒貶忠良□惡,宣揚(yáng)拓邊封侯,藝術(shù)上則因襲模仿,缺乏新意,因而成就不高。
今存最早刻本為清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷,68回,卷首有乾隆元年(1736)如蓮居士序。上海古籍出版社排印的陳汝衡修訂本《說唐》66回,系據(jù)乾隆年間刊崇德書院大字本《說唐全傳》整理而成。

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