太平廣記（文淵閣四庫全書影印本）
出版時間：1990年12月 出版社：上海古籍出版社 作者：李昉
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內(nèi)容概要
《太平廣記》五百卷，宋李等編纂。全書收錄了上起先秦兩漢，下逮北宋初年的小說作品約七千則，分類編次，是宋初以前古代小說總集，為我國古典文學之瑰寶。宋元話本雜劇，明清小說戲曲，多源出于此：魯迅《唐宋傳奇集》、汪辟疆《唐人小說》亦多取材于此。本書不僅保存了許多亡佚古書，而且還提供了不少史地、文博、醫(yī)藥、卜筮星相等百科資料。四庫全書收錄的談愷本《太平廣記》與目前通行的幾種談刻本比較，具有缺文少錯字少等優(yōu)點?，F(xiàn)據(jù)四庫本影印出版，并于書末附篇目及引書引得，供廣大讀者閱讀與研究。
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用戶評論 (總計11條)
- 平時上廁所排隊神馬的時候看一下，除了名篇之外，有很多篇短篇的也挺有意思的，現(xiàn)在想起來兩個，太長了，有意思的應該有很多，看不完
1.其實孩子需要的很簡單，哪怕變成各種詭異的形式
周濟川
周濟川，汝南人，有別墅在楊州之西。兄弟四人俱好學，嘗一夜講授罷，可三更，各就榻將寐。忽聞窗外有格格之聲，久而不已。濟川於窗間窺之，乃一白骨小兒也，於庭中東西南北趨走。始則叉手，俄而擺臂。格格者，骨節(jié)相磨之聲也。濟川呼兄弟共覘之。良久，其弟巨川厲聲呵之，一聲小兒跳上階，再聲入門，三聲即欲上床。巨川元呵罵轉(zhuǎn)急。小兒曰："阿母與兒乳。"巨川以掌擊之，隨掌墮地，舉即在床矣，騰趠之捷若猿玃。家人聞之，這意有非，遂持刀棒而至。小兒又曰："阿母與兒乳。"家人以棒擊之，其中也，小兒節(jié)節(jié)解散如星，而復聚者數(shù)四。又曰："阿母與兒乳。"家人以布囊盛之，提出，遠猶求乳。出郭四五里，擲一枯井。明夜又至，手擎布囊，拋擲跳躍自得。家人輩擁得，又以布囊，如前法盛之，以索括囊，懸巨石而沉諸河，欲負趨出，於囊中仍云："還同昨夜客耳。"余日又來，左手攜囊，右手執(zhí)斷索，趨馳戲弄如前。家人先備大木，鑿空其中，如鼓撲，擁小兒於內(nèi)，以大鐵葉，冒其兩端而釘之，然后鎖一鐵，懸巨石，流之大江。負欲趨出，云："謝以棺槨相送。"自是更不復來，時貞元十七年。（出《祥異記》。明抄本作出《廣異記》。）（原書此處有"太原部將"一條，與三百四十六卷第二條復，今刪。）
【譯文】
周濟川是汝南人，有別墅在楊州的西邊。兄弟幾人都好學。曾有一天晚聽完講授，大約三更天，各自躺在床將要睡覺，忽然聽到窗外有格格的聲音，很久不停。濟川從窗縫往外看，是一個白骨小孩，在院子里東西南北奔跑，開始叉手，一會兒又擺臂，格格是骨節(jié)相磨擦的聲音。濟川招呼兄弟一起看，過了很久，他的弟弟巨川厲聲呵斥他。第一聲小孩跳上臺階，第二聲進了門，第三聲就要上床。巨川原先的呵罵變快，小孩說："阿母給我奶吃。"巨川用掌打他，隨著掌落掉到地上，抬起掌就在床上，跳躍敏捷象猿猴。家人聽說認為非同小可，于是拿著刀棒而來。小孩又說："阿母給我奶吃。"家人用棒打他，那打中的，小孩的骨頭一節(jié)一節(jié)地散開象流星，接著又聚集起來多次。還說："阿母給我奶吃。"家人用布袋裝上他，提出很遠時他還要奶，出城四五里，投到一個枯井里。第二天夜里又來了，手擎著布袋，拋擲跳躍自覺得意。家人們抓住他，又用布袋，象先前的辦法裝上他，用繩子束緊袋口，掛上大石頭沉他到河里。要背他走時，在袋中仍然說："還同昨夜一樣來作客。"余日又來，左手拿著口袋，右手拿著斷繩，奔跑戲弄象從前一樣。家人先前準備的大木頭，其中鑿空，象個鼓撲，把小孩裝在里面，用大鐵片，覆蓋兩頭又用釘子釘上，然后用一把鐵鎖鎖上，掛上大石頭，放到大江里。背著要走的時候，說："感謝用棺槨相送。"從此再沒有回來，時間是貞元十七年。
2.這。。。有點科幻
陽羨書生
東晉陽羨許彥于綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側(cè)，云：腳痛，求寄彥鵝籠中。彥以為戲言，書生便入籠?；\亦不更廣，書生亦不更小。宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前息樹下，書生乃出籠。謂彥曰："欲為君薄設。"彥曰："甚善。"乃于口中吐一銅盤奩子，奩子中具諸饌殽，海陸珍羞方丈，其器皿皆是銅物，氣味芳美，世所罕見。酒數(shù)行，乃謂彥曰："向?qū)⒁粙D人自隨，今欲暫要之。"彥曰："甚善。"又于口中吐出一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌絕倫，共坐宴。俄而書生醉臥。此女謂彥曰："雖與書生結(jié)好，（好原作妻。據(jù)明抄本改。）而實懷外心，向亦竊將一男子同來，書生既眠，暫喚之，愿君勿言。"彥曰："甚善。"女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，仍與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子吐一錦行幛，書生仍留女子共臥。男子謂彥曰："此女子雖有情，心亦不盡，向復竊將女人同行，今欲暫見之，愿君勿泄言。"彥曰："善。"男子又于口中吐一女子，年二十許，共宴酌。戲調(diào)甚久，聞書生動聲，男曰："二人眠已覺。"因取所吐女子，還內(nèi)口中。須臾，書生處女子乃出，謂彥曰："書生欲起。"更吞向男子，獨對彥坐。書生然后謂彥曰："暫眠遂久，居獨坐，當悒悒耶。日已晚，便與君別。"還復吞此女子，諸銅器悉內(nèi)口中。留大銅盤，可廣二尺余。與彥別曰："無此藉君，與君相憶也。"大元中，彥為蘭臺令史，以盤餉侍中張散，散看其題，云是漢永平三年所作也。（出《續(xù)齊諧記》）
【譯文】
東晉東間，陽羨縣有位叫許彥的人正在綏安山里走，遇見一個十七八歲的書生，躺在路旁，說自己腳痛，并請求許彥打開手提的鵝籠子，他要鉆進去。許彥開始以為他開玩笑，便打開鵝籠。結(jié)果，那書生真的就鉆了進去。奇怪的是，那籠子也不變大，書生也沒變小，他卻與一對鵝并坐在一起，鵝竟然不驚。許彥提起那籠子，并不覺重。來到一棵大樹下休息時，書生才走出來，對許彥說："我想為你設一薄宴，以示感謝。"許彥點點頭說："很好。"于是，那書生從嘴里吐出一銅盤奩子，奩子中有各種飯菜，山珍海味羅列在一起。那器皿全是銅的，氣味芳美。世所罕見。酒喝了數(shù)巡，那書生才對許彥說道："這些日子，有一個女人總跟著我；今天，我想暫時把她喚來。"許彥說："很好。"于是，書生又從嘴里吐出一個女子，年紀大約十五六歲，容貌絕美，衣服華麗，同他們坐在一起飲酒。有頃，書生便醉倒了。那女子對許彥說："我雖然與書生相好，可實際上卻懷有外心，并偷偷地領來一個男子。書生既然睡著了，我想暫時把他喚來，希望你不要說。"許彥說："好吧。"于是，女子便從口中吐出一個男人來，年紀大約二十三四歲，也顯得十分聰穎可愛，并同許彥寒暄暢敘。書生將要醒來，那女子又吐出一鮮艷華美且可移動的屏風，與他躺到一起。那男人對許彥說："這女子與我雖然有情，但也非一心一意。方才我還偷著約一個女子前來，現(xiàn)在想趁此機會看看她。希望你不要泄露此事。"許彥說："好"。于是，這男人又從口中吐出一個女子，年紀在二十歲左右。與他同宴共飲。調(diào)笑好長時間，聽見屏風內(nèi)的書生有動靜，這男人說："他們已經(jīng)睡醒了。"然后將所吐的女子吸回口中。不一會兒，書生處的那個小女子就出來了，對許彥說："書生快要起來了！"然后將那男人吞進口中，單獨與許彥對坐。書生起來后對許彥說："這一小覺睡得太久了，讓你單獨坐著，挺難受吧？天已經(jīng)很晚了，只好跟你告別。"說罷，便將那小女子連同所有銅的器皿又全吞進口中，只留下一個二尺多的大銅盤送給許彥，并告別道："別后咱們無所寄托，只有相互回憶吧！"太元年間，許彥任蘭臺令史，將那大銅盤送給侍中張散。張散看上面的字，說是東漢永平三年制作的。 - 很早就聽過這本書的名頭，算是一本奇書。內(nèi)容五花八門，包羅萬象，既有神仙鬼怪，又有歷史人物，既有小說，又有野史，時間跨度也很大，上起先秦兩漢下至北宋初年。全書500卷﹐目錄10卷﹐取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經(jīng)等﹐引書約400種。
下面附上程毅中先生為此書再版做的序。
《太平廣記》是宋代人編的一部大書。因為它編成于太平興國三年（公元９７８）， 所以定名為《太平廣記》。全書五百卷，目錄十卷，專收野史傳記和以小說家為主的雜著。引書大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據(jù)它作出精確的統(tǒng)計了。現(xiàn)在書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數(shù)目并不符合，大概是宋代之后的人補加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內(nèi)容上看，收得最多的是小說，實際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說，就靠《太平廣記》而保存了下來。書里最值得重視的是第四八四至四九二卷，九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，最早見于本書。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標準并不統(tǒng)一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
《太平廣記》引書很多，有些篇幅較小的書幾乎全部收入了，失傳的書還可以根據(jù)它重新輯錄復原，有傳本的書也可以用它校勘、輯補。例如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書，引文和現(xiàn)有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小說的人都要用《太平廣記》作為基本材料。魯迅編輯《古小說鉤沉》和《唐宋傳奇集》時就充分利用了本書。他在《破〈唐人說薈〉》一文中指出：“我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內(nèi)，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對于現(xiàn)在談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再沒有拜讀的勇氣?！?
《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術(shù)、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質(zhì)的故事，代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說，都跳不出這個范圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術(shù)的一種傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不占上風，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，產(chǎn)生了不少優(yōu)美動人的小說。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關(guān)。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。宋初的小說還保留著這種風氣。
《太平廣記》的編者把神仙、道術(shù)放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇民族的宗教文化的意思。作為小說，宣揚佛法靈驗和因果報應的故事雖然可以誘惑一部分讀者，但藝術(shù)性實在不如神仙故事。唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。當然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的產(chǎn)物，一般帶有消極出世的宗教迷信的宣傳，都需要用批判的眼光來看待。
唐代小說的代表作，還應該數(shù)那些寫人間現(xiàn)實生活的作品寫得最好，如完全不帶有神怪成分的《柳氏傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》等，寫作方法更接近于現(xiàn)實主義的道路。
中國的小說成熟于唐代。唐代小說的絕大部分收集在《太平廣記》里，明清人編印的唐代小說集卻往往是改頭換面的偽書，所以魯迅指點讀者看唐人小說還是要看《太平廣記》。
當然，《太平廣記》里收的不只是唐代作品，還有不少是六朝的作品。其中單篇流傳的唐代傳奇大多已經(jīng)收入了新的選本，如魯迅編的《唐宋傳奇集》、汪辟疆編的《唐人小說》等書，比較容易見到。但不少已經(jīng)散失的小說集還很少有經(jīng)過認真整理的版本，我們要了解宋代之前中國古代小說的全貌，也只能通讀《太平廣記》。
《太平廣記》對后來的文學藝術(shù)的影響十分深遠。宋代以后，話本、曲藝、戲劇的編者，都從《太平廣記》里選取素材，把許多著名故事加以改編。例如演張生、 鶯鶯故事的《西廂記》，有各種不同的劇本，這個故事差不多已經(jīng)家喻戶曉了，可是最早保存在《太平廣記》里的它的素材《鶯鶯傳》，卻很少人知道。
《太平廣記》是中國古代小說的一個寶藏，很值得閱讀。但它到底是古代的作品，文字障礙很多，還不便于向廣大讀者推薦?，F(xiàn)在高光、王小克、汪陽等同志發(fā)愿為年輕一代的讀者掃除障礙，架設橋梁，費了很大工夫，把全書譯為現(xiàn)代漢語，這是一件很有意義的工作。
我非常高興其中許多優(yōu)美的古代小說能為更多的讀者所接受，因此樂于為本書作一點粗淺的介紹。
程毅中
?。保梗梗衬辏保苍?/li> - 請問是豎版嘛？
- 有些神怪故事又如何~問題是我們讀書想要讀到的是什么。
- 橫版豎版？橫版豎版？橫版豎版？橫版豎版？橫版豎版？橫版豎版？橫版豎版？
- 豎版
- 請問各位。這個是只是原文還是有校注之類的？？?。?/li>
- 木有校注
- 也就是說全是古文原文咯？那感覺不太好啊。。。
- 我看不懂的地方有些可以猜懂。。。有些地方太難啃了，如果不是內(nèi)容有意思，估計會棄。。。
- 哦！原來是這樣！難道都沒有校注本么？哎。