朱彝尊選集

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　作為浙西詞派領(lǐng)袖的朱彝尊，其所倡導(dǎo)的清空醇雅的詞風(fēng)在清代詞壇上有著重要的影響。懷古詞是朱彝尊詞作中數(shù)量不是很多，大都出自其《江湖載酒集》，所占篇幅很小，但其懷古詞卻又很獨(dú)到。在其中我們可以看出朱彝尊的詞學(xué)觀念和在創(chuàng)作手法上的繼承與發(fā)展。
  　　
  　　一、 懷古詠人，述己之思
  　　在朱彝尊的為數(shù)不多的懷古詞之中，吟詠古人一類的代表作品是《梅花引?蘇小小墓》《秋霽?嚴(yán)子陵釣臺(tái)》。這兩首詞分別體現(xiàn)出朱彝尊在創(chuàng)作以吟詠古人為內(nèi)容的詞作中的不同特點(diǎn)。前者體現(xiàn)的是作者的藝術(shù)性，后者體現(xiàn)更多的是作者的情懷。
  　　早在朱彝尊之前，吟詠蘇小小的詩(shī)人就很多。樂(lè)府古辭《蘇小小歌》中就有這樣的詩(shī)句：“我乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下?！庇捅谲?、青驄馬、同心結(jié)、松柏下四個(gè)意象就此也成為了歷代吟詠蘇小小詩(shī)詞的濫觴。朱彝尊在創(chuàng)作以蘇小小為背景的詞中，將古辭這首詩(shī)中的意象照搬運(yùn)用，在詞中又將自己置身于外，身份只是一個(gè)單純的觀察者而已。
  　　詞云：
  　　 小溪澄，小橋橫，小小墳前松柏聲。碧云停，碧云停，凝想往時(shí)，香車油壁輕。 溪流飛遍紅襟鳥(niǎo)，橋頭生遍紅心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青驄不忍行
  　　本詞由景物寫起，勾勒出一幅典型的小橋流水的圖景。作者的這一建構(gòu)利用了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的引領(lǐng)，清澈的小溪，孤獨(dú)的小橋，最后使讀者的視覺(jué)停在了一座香冢之上。郭則沄曾在其《清詞玉屑》中有這樣的記載：“蘇小墓……后有小溪，墓在溪畔，高丈許，為民居屋宇所蔽，必假道人家，乃得見(jiàn)之……” 這一記載體寫出了小小墓所在之隱，所處之幽的環(huán)境。朱彝尊省去民居屋宇而直寫小橋流水，更賦予了小小墓忘世的特點(diǎn)。在小小墓前駐足的不僅是憑吊的人們，就連那天上的碧云也停住了腳步。憑吊的人和天上的云在此面對(duì)著共同的情景都陷入了沉思之中。接著畫面由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向歷史，乘著油壁車的蘇小小躍然眼前。至此上片結(jié)束。下片開(kāi)始，畫面又一次回到了起初的小橋流水之上，紅襟鳥(niǎo)和紅心草兩種意象出現(xiàn)。紅襟鳥(niǎo)是江南的燕子，據(jù)《郭氏玄中記》：“越燕紅襟，聲小。” 似乎蘇小小后世的靈魂化作了這種鳥(niǎo)兒，在墓前的溪流之上飛過(guò)。紅心草，則運(yùn)用了王生給西施作挽歌的典故，歌中有“滿路紅心草，三層碧玉階” 之句，作者在這里將蘇小小比作了西施。紅心草有鎮(zhèn)痛的作用，顯然作者在惋惜傷情之于又留有一份豁達(dá)的肯定在內(nèi)。因?yàn)樵谶@之后，作者重復(fù)了上片的創(chuàng)作方式，又一次將畫面停留在小小墓上，上片的碧云改為了此時(shí)的春雨之后，寫寒食落花的凄美。最后又一次運(yùn)用想象使人物出現(xiàn)，青驄馬與油壁車遙相呼應(yīng)，達(dá)到了對(duì)《蘇小小歌》進(jìn)行肯定性擴(kuò)充的作用。對(duì)于前人而言，朱彝尊更注重對(duì)詞作的藝術(shù)性上的建構(gòu)，這一特點(diǎn)首先體現(xiàn)在蘇小小這一女性形象的描繪上，詞中幾乎所有的意象都是和蘇小小本人特點(diǎn)相關(guān)的，首先女主人公名小小，給人以小巧玲瓏的美感，所以上片作者用小溪，小橋來(lái)引出小小的墳?zāi)?，而小片的紅襟鳥(niǎo)和紅心草也具有“小”這個(gè)共同的特點(diǎn)。此外，作者在創(chuàng)作方式上采用雙重的環(huán)形結(jié)構(gòu)：地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移上小橋流水——小小墓——小橋流水——小小墓，作者的思維則是現(xiàn)實(shí)——虛幻——現(xiàn)實(shí)——虛幻。這一內(nèi)外并進(jìn)的環(huán)形結(jié)構(gòu)大大提升了該詞的審美特質(zhì)。
  　　 如果說(shuō)《梅花引 蘇小小墓》是朱彝尊在詠人詞上的一次藝術(shù)性實(shí)驗(yàn)而言，其他的詞則是延續(xù)了前人的創(chuàng)作風(fēng)格，因?yàn)闅v代文人寫詠人詩(shī)詞時(shí)都會(huì)體現(xiàn)出自己對(duì)于古人的評(píng)價(jià)，例如《秋霽?嚴(yán)子陵釣臺(tái)》這首詞。
  　　詞云：
  　　七里灘光，見(jiàn)雍樹(shù)歸云，石壁銜照。漁火猶存，羊裘未蔽，只合此中垂釣?？托窃?，算來(lái)無(wú)過(guò)煙波好，況有個(gè)，諧隱市門、仙女定娟妙。 當(dāng)此更想，去國(guó)參軍，白楊悲風(fēng)，應(yīng)化朱鳥(niǎo)。翠微深，鸕鶿飛處，半林茅屋掩秋草。歷歷柁樓人影小，水遠(yuǎn)山遠(yuǎn)，君看滿眼江山，幾人流涕，把莓苔掃。
  　　陳世焜在其《云韶集》中給這首詞評(píng)價(jià)極高：“只寫高隱，不涉光武事跡，眼界自高?！?上片中作者刻畫出了一位純粹的隱士的形象，用嚴(yán)子陵犯御座的典故，和其娶妻之事進(jìn)行對(duì)比，突出主人公的隱士風(fēng)范，而下片中作者卻將上片的隱逸的風(fēng)格進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，首句便是“當(dāng)次更想”所想為何呢？是謝翱憑吊文天祥的故事。這一典故的引用使得整個(gè)詞作的情感為之一變，從飄逸輕松變得沉重悲涼。其實(shí)子陵歸隱與謝翱憑吊本無(wú)內(nèi)在的聯(lián)系，但作者卻將兩件事結(jié)合到了一起。現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)再看這首詞的題目，嚴(yán)子陵釣臺(tái)，作者在此引用的是釣臺(tái)上的人物，而謝翱憑吊一事恰巧發(fā)生在這里，這一歷史的巧合讓作者抓住了，并把二者結(jié)合來(lái)突出自身情感的寄托。子陵歸隱發(fā)生在盛世之初，謝翱憑吊發(fā)生在亂世之后，此時(shí)的朱彝尊也正是處于這個(gè)歷史階段。政權(quán)的更替使得他這個(gè)舊朝名臣之后倍感失落，他參與抗清之事在被揭發(fā)后，他開(kāi)始了類似流亡的生活，其在《王禮部詩(shī)序》中對(duì)這一時(shí)期自身的感受有過(guò)深切的表述：“蓋自十余年來(lái)，南浮湞桂，東達(dá)汶濟(jì)，西北極于汾晉云朔之間。其所交皆幽憂之士。誦其歌詩(shī)，往往憤時(shí)疾俗，多《離騷》變《雅》之體?！?所以這首詞的結(jié)尾處的“歷歷柁樓”當(dāng)是這一時(shí)期的概括。作者乘著漂泊的孤舟，看著故去的江山，不由得發(fā)出了“幾人把莓苔掃”的慨嘆。由此我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這首詞，朱彝尊不過(guò)是借著釣臺(tái)的地點(diǎn)，用嚴(yán)子陵和謝翱的故事進(jìn)行比較來(lái)抒發(fā)自身的情感而已。但這種情感的抒發(fā)，卻顯得很隱晦。這和當(dāng)時(shí)的歷史背景是分不開(kāi)的，而根據(jù)詞人一貫的創(chuàng)作觀念來(lái)講，這正是朱彝尊提倡的醇雅詞風(fēng)的體現(xiàn)。
  　　
  　　二 六朝懷古、空中傳恨
  　　吟詠六朝之事是朱彝尊在其創(chuàng)作的懷古詞中最濃墨重彩的一部分，“空中傳恨”四字是出自其《解佩令?自題詞集》。在這首詞中，作者不僅概括了自身的經(jīng)歷：“十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生、涕淚都飄盡”，更重要的是作者提出了一個(gè)創(chuàng)作的觀念：“老去填詞，一半是，空中傳恨。”所謂空中之恨就是指填詞以寄托家國(guó)身世之慨。由此就不難看出以吟詠六朝為內(nèi)容的詞在朱彝尊懷古詞中占有大量篇幅的原因了。
  　　六朝始自東吳，絕于陳代?！稘M江紅?吳大帝廟》這首詞，正是吟詠的吳國(guó)最得意的時(shí)候。
  　　詞云：
  　　玉座苔衣，拜遺像、紫髯如乍。想當(dāng)日、周郎陸弟，一時(shí)聲價(jià)。乞食肯從張子布，
  　　舉杯但屬甘興霸?？磳こ?、談笑敵曹劉，分區(qū)夏。 南北限，長(zhǎng)江跨，樓櫓動(dòng)，降旗詐。嘆六朝割據(jù)，后來(lái)誰(shuí)亞。原廟尚存龍虎地，春秋未輟雞豚社，剩山圍衰草女檣空，寒潮打。
  　　該詞伊始“拜遺像”便體現(xiàn)出作者的恭敬之情，寫吳主孫權(quán)“紫髯如乍”，由此便引入到歷史的敘事之中。寫吳國(guó)當(dāng)時(shí)的兩位最重要的功臣：周瑜和陸遜。周、陸二人均是年少有為者，而吳主孫權(quán)也是年少掌權(quán)，此三人體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)吳國(guó)的朝氣和與大國(guó)爭(zhēng)鋒的不甘示弱的態(tài)度。作者后運(yùn)用對(duì)仗寫到張昭和甘寧，用此二人進(jìn)行對(duì)比，是推陳出新的一筆。“乞食”二字對(duì)張昭當(dāng)時(shí)面對(duì)強(qiáng)敵的軟弱刻畫的入木三分，“舉杯”二字，則很好的概括出了當(dāng)時(shí)甘寧獻(xiàn)計(jì)時(shí)的豪壯?！度龂?guó)志 張昭傳》記載：“權(quán)曰：‘如張公之計(jì)，今已乞食矣’?！?張昭之誤，代指孫權(quán)真正確立了自己地位的轉(zhuǎn)折。下片開(kāi)頭寫戰(zhàn)事，畫面感強(qiáng)烈，高度概括了赤壁之戰(zhàn)的勝利之事?！皹菣﹦?dòng)，降旗詐”則體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)將領(lǐng)們的英雄豪壯，與后面六朝割據(jù)的弱小局勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，得出“后來(lái)誰(shuí)亞”的結(jié)論?！褒埢⒌亍贝附I(yè)，寫此處是建國(guó)的好地方，但回首今朝卻發(fā)現(xiàn)身旁留下的只是“剩山衰草女墻空”的破敗景象。面對(duì)昔日的強(qiáng)盛與今朝的凄涼，作者怎能不慨嘆歷史的無(wú)情呢？大明亡國(guó)后，曾存在過(guò)一個(gè)短暫的南明小王朝，而南明的首都就是建業(yè)。由此我們發(fā)現(xiàn)朱彝尊借六國(guó)之事來(lái)抒發(fā)自己的亡國(guó)之痛，“后來(lái)誰(shuí)亞？”四字也不僅僅是對(duì)東晉、宋、齊、梁、陳的評(píng)說(shuō)而已。面對(duì)清代政府日益鞏固的政權(quán)體系，面對(duì)著弱小的近乎虛幻的南明首都作者只能發(fā)出“寒潮打”的蒼茫無(wú)聲的慨嘆。
  　　 縱觀六朝，有成就的君主寥寥無(wú)幾。在《鳳蝶令?石城懷古》一詞中，作者一連寫道孫皓、梁武帝、陳后主三位皇帝，分別用鐵索橫江、花雨高臺(tái)、胭脂辱井三個(gè)意象來(lái)概括出他們的荒淫無(wú)道。而在這首詞的結(jié)尾處，朱彝尊再次運(yùn)用隱晦的語(yǔ)言來(lái)表述自己的感慨，他寫道：“夕陽(yáng)留與蔣山銜，猶戀風(fēng)香閣畔舊松杉。”蔣山即是鐘山，風(fēng)香閣在鐘山之上，而閣前就是明太祖朱元璋的陵冢所在，顯然，作者在此時(shí)用松杉這一意象來(lái)借代明朝的政權(quán)，其所猶戀的當(dāng)時(shí)故國(guó)。而當(dāng)時(shí)的南明“已如【山銜】之【夕陽(yáng)】，僅剩一抹余暉，此竹垞所以懷念【舊松杉】者也?！?朱彝尊創(chuàng)作該詞時(shí)的美學(xué)特質(zhì)被陳廷焯評(píng)為：“風(fēng)流悲壯?！?
  　　 在朱彝尊的六朝懷古詞中，如果找出一首詞來(lái)給這一系列的詞作進(jìn)行一個(gè)感情基調(diào)的概括的話，應(yīng)當(dāng)是這首《賣花聲?雨花臺(tái)》了。
  　　詞云
  　　衰柳白門灣，潮打城還。小長(zhǎng)干接大長(zhǎng)干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。 秋草六朝寒，花雨空壇。更無(wú)人處一憑欄。燕子斜陽(yáng)來(lái)又去，如此江山。
  　　譚獻(xiàn)和陳世焜對(duì)這首詞的評(píng)價(jià)很高，前者說(shuō)：“聲可裂竹?！保ā逗D中詞》） ，后者說(shuō)：“氣韻沉雄，卻步涉叫囂，不流散漫，出蘇、辛之上。結(jié)的妙，妙在其味不盡?！保ā对粕丶罚?。在吟詠六朝故事的詩(shī)詞中，一般結(jié)尾處都落在寒潮女墻兩個(gè)意象之上，如劉禹錫的《石頭城》：“夜深還過(guò)女墻來(lái)?！痹偃缰煲妥稹稘M江紅?吳大帝廟》：“剩山圍衰草女墻空，寒潮打?！钡@首詞不同，開(kāi)篇便寫道了“潮打城還”，這不由得提升了感情基礎(chǔ)層次的高度，之后，作者通過(guò)“零落盡”三字，道出昔日之景已經(jīng)完全不在了。下片中，作者在感情的抒發(fā)上達(dá)到了最高潮，寫無(wú)論是長(zhǎng)滿衰草的高地，還是梁武帝短暫盛世時(shí)的雨花臺(tái)都已近不能使人產(chǎn)生憑欄遠(yuǎn)眺的感覺(jué)了，其句反用李煜的“獨(dú)自莫憑欄”一句，相比后者，其情更覺(jué)哀傷。 “燕子斜陽(yáng)”四字化用劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹诖吮砻鳉v史的無(wú)情變遷的帶動(dòng)下，物是人非的事實(shí)。最后以“如此江山”結(jié)尾，更是達(dá)到了中國(guó)古典詩(shī)詞審美的最高度，言盡而意無(wú)窮。如果說(shuō)《鳳蝶令?石城懷古》中最后還對(duì)明室報(bào)有微薄希望的話，在此時(shí)希望已是完全覆滅了。但這一感情的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是詞作審美上的更大的成就。這首詞之所以可以看做是朱彝尊六朝懷古系列的總序，還由詞人創(chuàng)作時(shí)所在的高度決定的。朱彝尊是博古通今的鴻儒之士，填詞之時(shí)往往流于掉書袋的弊病，而這首詞中，作者卻沒(méi)有引用典故，而是直接對(duì)眼前所看之景進(jìn)行描繪。如此江山，四字更是擴(kuò)展了詞作在時(shí)間和空間上的范圍。這四字可以理解為時(shí)間上的永恒，歷史是什么？就是不斷重復(fù)著斜陽(yáng)燕子的循環(huán)故事。這四字又可以理解為空間的無(wú)限，無(wú)一處可憑欄，卻滿眼出現(xiàn)的場(chǎng)景都是本應(yīng)建立在憑欄這個(gè)動(dòng)作基礎(chǔ)之上的景象，江山不過(guò)就是這個(gè)樣子或江山原本就應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子的。
  　　
  　　 朱彝尊的懷古詞大都選自《江湖載酒集》，該集之名出于杜牧的《遣懷》：“落魄江湖載酒行?！甭淦鞘侵煲妥疬@一時(shí)期的最主要的形象特點(diǎn)，他自稱為面容枯槁的“菰蘆窮士”（《百字令?自題畫像》），故國(guó)的覆滅與自身的入仕情懷，這兩種復(fù)雜的情感時(shí)常交織在一起。面對(duì)新政權(quán)，他更是懷著反抗和膽怯這兩種矛盾的心理，所以他選擇了通過(guò)筆下的舊事來(lái)影射出自身的真實(shí)感受，由此達(dá)到了其詞特有的審美特質(zhì)。
  　　 此外，朱彝尊在填詞時(shí)還注重詞作本身的藝術(shù)性，抓住所寫之人、事、物的特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上《梅花引?蘇小小墓》是其代表性作品。這一藝術(shù)性發(fā)展到朱彝尊后期便成為了主導(dǎo)。
  　　 總之，朱彝尊在懷古詞中，將繼承前人創(chuàng)作文風(fēng)與自己藝術(shù)性創(chuàng)作進(jìn)行了良好的結(jié)合。
  　　
  　　
  　　參考文獻(xiàn)
  　　1 《朱彝尊選集》 鐘夏 葉元章選注 上海古籍出版社 1991年11月 第1版
  　　2 《詞論史論稿》 邱世友著 人民文學(xué)出版社 2002年1月 第1版
  　　3 《博大之宗——朱彝尊傳》 王利民著 浙江人民出版社 2006年12月 第1版
  　　4 《三國(guó)志》 陳壽著 裴松之注 中華書局 2006年6月 第1版
  　　5 《清詞史》 嚴(yán)迪昌著 江蘇古籍出版社 2002年7月 第2版
  　　
•   　　詞，在中國(guó)文學(xué)史上占有很重要的地位，其大約始于唐朝，而大興于宋，但到了明朝，由于戲曲等民間藝術(shù)的興盛和繁榮使得這一文學(xué)體裁發(fā)生了變化。明朝文學(xué)中詞學(xué)沒(méi)有得到良好的發(fā)展，當(dāng)時(shí)發(fā)行的詞集中最富盛名的當(dāng)屬《草堂詩(shī)余》，但在該詞集中所選的詞，在文學(xué)價(jià)值層面沒(méi)有達(dá)到一定成就，其中大量詞中加入俚俗之語(yǔ)，喪失了原有詞學(xué)的內(nèi)在美質(zhì)。針對(duì)這一現(xiàn)象，清朝的文人們開(kāi)始追溯詞學(xué)的原本，或習(xí)豪放，或仿婉約。為詞學(xué)的復(fù)興奠定了很好的基礎(chǔ)，詞學(xué)的再次高度繁榮的時(shí)代就此拉開(kāi)了序幕。
  　　 縱觀清朝詞學(xué)發(fā)展，有三個(gè)派別不容忽視，他們是：陽(yáng)羨詞派、浙西詞派和常州詞派。其中浙西詞派是影響最大的。他們的詞學(xué)觀傾向有別于人們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上的豪放和婉約，他們主張?jiān)~要清空醇雅，由此便衍生出詞風(fēng)的第三個(gè)派系。在這個(gè)理論的指導(dǎo)下浙西詞派開(kāi)始了蓬勃的發(fā)展。并且涌現(xiàn)出了很多的著名的詞人，他們合訂的集子命名為《浙西六家詞》，其中最富盛名的當(dāng)屬浙西詞宗主朱彝尊了。
  　　 朱彝尊有一首著名的《解佩令?自題詞集》，詞中道述了作者的詞學(xué)理論來(lái)源和詞學(xué)發(fā)展。詞云：
  　　 十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是，空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢？ 不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯、白頭無(wú)分！
  　　由詞觀之我們可知道，朱彝尊填詞是較晚的?！耙行侣?，玉田差近”道出了他的詞風(fēng)是師從姜夔和張炎的。
  　　 縱觀朱彝尊的詞學(xué)觀，我們大致可分為三個(gè)階段，其中每一個(gè)階段朱彝尊所賦予他筆下的詞的清空醇雅風(fēng)格也是有其各自的特點(diǎn)。
  　　一
  　　 朱彝尊填詞的第一個(gè)時(shí)期應(yīng)是順治十三年（1656）到康熙二年（1663）。這一時(shí)期朱彝尊曾赴廣東任曹溶的幕僚，并為曹溶甄錄《嶺南詩(shī)選》。在這一時(shí)期，詞的創(chuàng)作對(duì)朱氏而言并不是最重要的，他傾心于五代的歷史，并開(kāi)始為歐陽(yáng)修《五代史》作注。
  　　 朱彝尊填詞在很大程度上受了曹溶的影響。曹溶早在朱氏填詞之前就指出：“豪曠不冒蘇、辛，穢褻不落周、柳”，在傳統(tǒng)意義上的豪放和婉約兩詞風(fēng)格之外提出另一種風(fēng)格的存在，卻并未真正提出第三派的詞風(fēng)定義是什么，這無(wú)疑給后來(lái)浙西詞派的興起奠定了一定程度上的理論支持。朱彝尊也將曹溶在浙西詞派發(fā)展中的地位提的很高，并且朱彝尊的填詞確實(shí)是始于曹溶的影響的，這一詞學(xué)的淵源見(jiàn)之于《靜惕堂詞序》之中：
  　　 “……往者明三百祀，詞學(xué)失傳，先生搜輯南宋遺集，尊曾表而出之。數(shù)十年來(lái)，浙西填詞者，家白石而戶玉田，舂容大雅，風(fēng)氣之變，實(shí)由先生?！?br /> 　　文中所寫將曹溶提到了浙西詞派開(kāi)先河的地位。其實(shí)這是不符合事實(shí)的。曹溶雖提出詞學(xué)第三派的存在，但其個(gè)人創(chuàng)作與后來(lái)浙西詞派的詞風(fēng)主張有很大的區(qū)別，這一點(diǎn)朱彝尊不會(huì)不清楚的。但基于曹溶對(duì)朱氏的優(yōu)待和引領(lǐng)其進(jìn)入填詞行列的行為，朱氏也難免有報(bào)恩和溢美之詞。
  　　 這一時(shí)期朱彝尊的代表詞集是《眉匠詞》。與大多數(shù)詞人一樣，朱彝尊填詞也是由花間起步的。這一時(shí)期朱彝尊依然恪守著“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)原則，其詞中也無(wú)非是情愛(ài)的內(nèi)容，但觀其愛(ài)情之作與傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)又有不同，這與其青年時(shí)期的閱歷是分不開(kāi)的。這一時(shí)期，朱彝尊除在曹府做幕僚之外，還積極參與各種反清運(yùn)動(dòng)，仍舊以明朝遺老自居，但面對(duì)運(yùn)動(dòng)的失敗、易代趨勢(shì)的不可避免和家中貧困、壯志難抒的苦悶，使得朱彝尊內(nèi)心深處產(chǎn)生了隱逸與出仕的矛盾心理，這一心理的發(fā)展到后期成為一種妥協(xié)。朱彝尊填詞時(shí)已近而立之年，雖初試花間但詞語(yǔ)卻獨(dú)出機(jī)杼。例如這首《臨江仙》
  　　 隔水濛濛細(xì)雨，繞樓短短垂楊。春寒過(guò)盡郁金堂，珍珠簾對(duì)卷，簾下試新妝。 金鈿雙安翡翠，羅裙宜貼鴛鴦。風(fēng)搖衣影步生香，舞隨飛燕后，夢(mèng)著落花旁。
  　　此詞透出一種清幽澹遠(yuǎn)的境界。溫柔香婉可比之五代小令，纖塵不染不輸于秦觀所語(yǔ)。但其中之境界之詞語(yǔ)又可歸之于“醇雅”，更有文章評(píng)論將其說(shuō)是“無(wú)一字不雅正的”。將朱詞與傳統(tǒng)花間詞作比較就不難看出朱彝尊的醇雅之風(fēng)了。例如： 溫庭筠《菩薩蠻》
  　　 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
  　　本詞作者是站在純女性角度來(lái)描寫的，將少女嬌懶描繪的淋漓盡致，于人物動(dòng)作
  　　之間表現(xiàn)的是主人公內(nèi)心的空虛寂寞。全詞通過(guò)“小山”、“香腮”等意象寫盡女性之美。反觀朱詞《臨江仙》則不同，開(kāi)頭寫景，采用由遠(yuǎn)及近的視覺(jué)表述形式衍生出試新妝一事，下闕以“落花旁“結(jié)句，給人以言盡而意存之感，并且作者是站在觀察的角度去描繪女性行為的，這與溫庭筠之詞是最大的不同，也是《眉匠詞》別于傳統(tǒng)花間之詞的最大的特點(diǎn)。
  　　《眉匠詞》一集并未被朱彝尊選入自己的《曝書亭集》之中，大概是因?yàn)槠渲兄~不都是與他后來(lái)所主張的詞風(fēng)符合的。但我們不能否認(rèn)該集之中也不乏像《臨江仙》這樣的可以歸為“醇雅”的詞的創(chuàng)作，如《一剪梅》“復(fù)帳紅羅四角寬”和《風(fēng)流子》“南樓聞早雁”之作。朱彝尊雖師之婉約，但其早期創(chuàng)作的作品之風(fēng)與其后來(lái)的詞風(fēng)主張是有著深層的內(nèi)在聯(lián)系的。這一現(xiàn)象可見(jiàn)之于其中期的愛(ài)情詞集《靜志居琴趣》和后期詠物詞集《茶煙閣體物集》之中。
  　　二
  　　朱彝尊詞學(xué)觀發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期應(yīng)是康熙三年（1664）到康熙十七年（1678）。這一時(shí)期朱彝尊的正處于無(wú)所憑依、四海漂泊的階段，聲名的日漸盛起與生活的一再困苦使得朱詞之中透露出一股落魄不遇的無(wú)奈情懷。面對(duì)反清運(yùn)動(dòng)的失敗，朱彝尊已無(wú)心再與已成大勢(shì)的清政府作無(wú)謂的斗爭(zhēng)了，內(nèi)心深處的矛盾由隱逸和出仕轉(zhuǎn)向吊念故國(guó)和渴望被新朝錄用，將這一心理寫入詞中，再加之作者原有的創(chuàng)作主張，就真正形成了師之于姜夔的第三派詞風(fēng)。在《姚茝?fù)≡~雅序》中有這樣一段評(píng)述姜夔、張炎詞風(fēng)的文字：
  　　“姜、張諸人以高賢志士放跡江湖，其旨遠(yuǎn)，其詞文，托物比興，因時(shí)傷事，即酒食游戲，無(wú)不有黍離周道之感，與異曲而同工，且清婉窈渺，言者無(wú)罪，聽(tīng)者落淚?！?br /> 　　朱彝尊之所以主張姜張一派是因?yàn)槠浜徒獜埗擞兄鴼v史根源的相似性的。朱詞所主張的醇雅清空，是由“當(dāng)朝統(tǒng)治思想與文人復(fù)雜心態(tài)在新的時(shí)勢(shì)背景下微妙默契” 規(guī)律所決定的。就詞風(fēng)作用而言，可以說(shuō)姜夔詞的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)南宋初期的詞風(fēng)是有著一定的“矯正作用”的，這與朱彝尊反對(duì)明朝填詞多俚俗之語(yǔ)有著相似性，都起到了對(duì)詞壇的風(fēng)氣的反撥作用。
  　　 這一時(shí)期是朱彝尊填詞的高潮時(shí)期，也是其成就最高的時(shí)期，代表作是三部詞集《靜志居琴趣》、《江湖載酒集》和《蕃錦集》。
  　　 《靜志居琴趣》中，大多是記錄朱彝尊與其妻妹馮壽常的感情故事。雖為愛(ài)情之作卻在藝術(shù)成就上達(dá)到了極高的程度，完全背離了花間的詞風(fēng)，給人呈現(xiàn)的是一個(gè)落魄志士面對(duì)真愛(ài)的矢志不渝的一副愛(ài)情長(zhǎng)卷。《靜志居琴趣》，所錄愛(ài)情詞或記事或?qū)懶亩际且灾煲妥鸨救说目谖堑莱?，流露的是一股真摯的不容玷污的情感。由于受家人和社?huì)的約束，朱彝尊又不能過(guò)于流露出這種情感，所以將情運(yùn)于詞中便有了“清空”感，因?yàn)榧淳捌鹎?，就清取景，情的流向貴在澄澈，景的構(gòu)圖重其明麗正是“清空”的底蘊(yùn)，這一種重在“味外味”的手法無(wú)疑符合了朱彝尊的心理。就如《兩同心》所言：“《洛神賦》，小字中央，只有秾知?！边@一份兩情相悅的默契只有兩人知道。
  　　 在眾多的愛(ài)情詞之中最著名的當(dāng)屬《桂殿秋》了?！掇ワL(fēng)詞話》中有段話:“或問(wèn)國(guó)初詞人當(dāng)以誰(shuí)氏為冠? 再三審度,舉金風(fēng)亭長(zhǎng)對(duì)。問(wèn)佳構(gòu)奚若? 舉《搗練子》云云?！薄稉v練子》即是《桂殿秋》。其詞云：
  　　 “思往事，渡江干。青娥低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒?！?br /> 　　這一首小令正符合朱彝尊強(qiáng)調(diào)的“小令宜師北宋”的創(chuàng)作方法。陳廷焯云：“詞至竹垞，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。博而不雜，麗而不佻，茂矣，美矣。竹垞詞，小令之工，兼唐、宋、金、元諸家，而奄有眾長(zhǎng)……”（《云韶集?評(píng)》卷十五），又于《詞則?閑情集》云：“艷詞至竹垞，掃盡綺羅香澤之態(tài)，純以真氣盤旋，情至者文亦至，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。”該詞之中最富盛名的當(dāng)屬末尾二句，一舸秋雨，輕衾各寒的意境給人以寧謐的安閑之感，眼前猶如畫面再現(xiàn)，確實(shí)構(gòu)造出了清空的意境以及意境背后的韻味。好的詞作當(dāng)給人以超越詞作本身的思考，就如王國(guó)維所論人生做學(xué)問(wèn)之三大境界一樣。“共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒”也做到了這一點(diǎn)，葉嘉瑩先生在《清代名家詞選講》中就給這首小令作了言外的思索。她說(shuō)：“如果我們把朱彝尊的這一首詞的范圍擴(kuò)大，就是這一首《桂殿秋》的形象擴(kuò)展為更大的聯(lián)想，那就是我們?cè)谖覀兊膰?guó)家、或是我們的世界，我們每個(gè)人有每個(gè)人所經(jīng)歷的風(fēng)雨，我們能夠?yàn)槟阕鲂┦裁磫?？你能夠?yàn)槲易鲂┦裁磫?？?br /> 　　 《江湖載酒集》，所寫詞篇大都是記錄朱彝尊漂泊江湖之事與對(duì)人生的態(tài)度。在朱彝尊詞學(xué)發(fā)展的這一時(shí)期，也是其歷盡艱辛的時(shí)期，該詞集的名字出于杜牧的《遣懷》中的“落魄江湖載酒行”之句，是取的落魄之意。除了那首《解佩令?自題詞集》所記錄自身不遇之事外，朱彝尊還有一首《百字令?自題畫像》：
  　　 “菰蘆深處，嘆斯人枯槁，豈非窮士？剩有虛名身后策，小技文章而已。四十無(wú)聞，一丘欲臥，漂泊今如此。田園何在？白頭亂發(fā)垂耳。 空自南走羊城，西窮雁塞，更東浮淄水。一剌懷中磨滅盡，回首風(fēng)塵燕市。草屩撈蝦，短衣射虎，足了平生事。滔滔天下，不知知己是誰(shuí)?！?br /> 　　由詞可見(jiàn)朱彝尊對(duì)現(xiàn)實(shí)和自己的前景感到失望，有種想要逃離現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，寫盡了一代文人才士的共同的命運(yùn)遭際的悲痛，但全詞的詞情詞格確實(shí)是典雅之詞的上乘佳作，于侘傺失意的心境背后滲透著一種幽憤蒼茫的風(fēng)色格調(diào)。
  　　 該詞集被譽(yù)為浙西詞派的典范之作，所錄詞或明麗流動(dòng)，或沉郁蒼涼是朱彝尊填詞的精粹所在，《白雨齋詞話》更是以“艷而不浮，疏而不流，工麗芊綿而筆墨飛舞”之句來(lái)評(píng)價(jià)該詞集。在該集中除了寫作者落魄之事外，有一首《高陽(yáng)臺(tái)》自是別出機(jī)杼，詞，以記事的方式展開(kāi)，卻落腳于橋影湖光等景色之中，其詞前之序云：“吳江葉元禮，少日過(guò)流虹橋，有女子在樓上，見(jiàn)而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復(fù)過(guò)其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始暝，友人為作傳，余紀(jì)以詞?！?br /> 　　 “橋影流虹，湖光映雪，翠簾不卷春深。一寸橫波，斷腸人在樓陰。游絲不系羊車住，倩何人傳語(yǔ)青禽？最難禁，倚遍雕闌，夢(mèng)遍羅衾?！?重來(lái)已是朝云散，悵明珠佩冷，紫玉煙沉。前度桃花，依然開(kāi)滿江潯。鐘情怕到相思路，盼長(zhǎng)堤草盡紅心。動(dòng)愁吟，碧落黃泉，兩處難尋?！?br /> 　　原本寫一癡情怨女思君之事，讀罷卻令生憐惜之意，全詞感情之深，就如作者親歷一般，詞末“碧落黃泉，兩處難尋”之句當(dāng)出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”一句。將之相思之意比之千古之戀，也可謂在當(dāng)時(shí)禮教之下起到了警世之用。
  　　 《蕃錦集》中的詞作，是朱彝尊集唐人詩(shī)句進(jìn)行重新排列，寫就的詞的一個(gè)集子，詞作更多體現(xiàn)的是作者的才思，就其內(nèi)容思想并沒(méi)有達(dá)到像前兩部詞集的高度。
  　　三
  　　 朱彝尊詞學(xué)觀的后期應(yīng)是康熙十八年（1679）至康熙三十三年（1692）年歸里后，促使朱彝尊詞學(xué)觀發(fā)生變化的當(dāng)是康熙設(shè)立的“博學(xué)鴻儒科”，朱彝尊應(yīng)招考試，并在之后得到了信任和重用。該考試項(xiàng)目的目的在一定程度上是為了籠絡(luò)南方文人。朱彝尊在此之后思想相應(yīng)的轉(zhuǎn)變了很多，甚至有悔于當(dāng)年的抗清運(yùn)動(dòng)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的錄用感到感激，把自己原本主張的“離騷變雅之義”變?yōu)椤把珂覒蛞輼?lè)以歌詠太平”。這顯然迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求。
  　　 在這一時(shí)期朱彝尊的代表作是詠物詞集《茶煙閣體物集》。在該集中有一首名為《長(zhǎng)亭怨慢?雁》的詞作很是著名。其詞云：
  　　結(jié)多少悲秋儔侶，特地年年，北風(fēng)吹度。紫塞門孤，金河月冷，恨誰(shuí)訴？回汀枉渚，也只戀江南住。隨意落平沙，巧排作、參差箏柱。 別浦，慣驚移莫定，應(yīng)怯敗荷疏雨。一繩云杪，看字字懸鍼垂露。漸欹斜、無(wú)力低飄，正目送、碧羅天暮。寫不了相思，又蘸涼波飛去。
  　　《白雨齋詞話》中基于該詞的意境和格調(diào)給出了這樣的評(píng)價(jià)：“感慨身世，以凄切之情，發(fā)哀婉之調(diào)，既悲涼，又忠厚，是竹垞直逼玉田之作，集中亦不多見(jiàn)”。張炎的那首詞是《解連環(huán)?孤雁》其中有“寫不成書，只記得、相思一點(diǎn)”將相思之苦與家國(guó)之苦，結(jié)合在“朦朧之際，無(wú)從分辨” 。該詞可謂醇雅詞的代表之作，而朱詞在詞中將情感變得更為苦怨，把“只記得、相思一點(diǎn)”轉(zhuǎn)化為“寫不了相思”可以說(shuō)完全體現(xiàn)了醇雅清空詞風(fēng)的辭婉而所指甚遠(yuǎn)特點(diǎn)。但全觀該集之詞，像《長(zhǎng)亭怨慢》這首寄予深厚，意境蒼茫的詞不多見(jiàn)。集中所詠之物大多沒(méi)有深刻的現(xiàn)實(shí)涵義，無(wú)非是作者才情的炫耀。但該詞卻在當(dāng)時(shí)盛行，興起了詞人寫詠物詞的風(fēng)潮。因?yàn)閷懺佄镌~要求旁征博引，這無(wú)疑符合文人逞才斗奇的脾性。醇雅詞風(fēng)也顯得做作，刻意而為之。這對(duì)浙西詞派的影響很深，后期該派詞人大都走向了自吟自樂(lè)，脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作道路，甚至后期浙西詞派之人競(jìng)相仿效朱彝尊后期之詞而忽略前期、中期之作，最終使浙西一派走向沒(méi)落。
  　　
  　　 縱觀朱彝尊的詞學(xué)觀發(fā)展，致力有別于豪放、婉約二派的第三派詞風(fēng)的創(chuàng)作，提倡醇雅的創(chuàng)作手法，所謂醇雅也就是創(chuàng)作思想“樂(lè)而不淫，哀而不傷”和在形式上要做到音律合乎規(guī)范。雖然，在其后期朱詞的創(chuàng)作走向了圓滑，但不可否認(rèn)的是朱彝尊及其浙西詞派的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)對(duì)詞學(xué)在清代的復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)。
  　　

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