狗和精靈的童話

內(nèi)容概要

多少年前，在山東煙臺的一次全國性的會議上．我提出了一個觀點：兒童文學(xué)作家是未來民族性格的塑造者。前幾年，我將這個觀念修正了一下，作了一個新的定義：兒童文學(xué)的使命在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)。我現(xiàn)在更喜歡這一說法，因為它更廣闊，也更能切合兒童文學(xué)的精神世界。     換一種說法：兒童文學(xué)的目的是為人打“精神的底子”。     這套“雙桅船經(jīng)典童書”，選擇的是世界兒童文學(xué)的經(jīng)典，對于少年兒童來說，它們無疑是精神的大餐。這些書就是我所說的那種可以為人類提供良好人性基礎(chǔ)的書。這些書，是書中之書。我曾稱這樣的書為王書。     我們現(xiàn)在先來說一說這所謂的良好的人性基礎(chǔ)都到底有哪些基本面—— 道義感。     文學(xué)之所以被人類選擇，作為一種精神形式，當(dāng)初就是因為人們發(fā)現(xiàn)它能有利于人性的改造和凈化。文學(xué)從開始到現(xiàn)在，對人性的改造和凈化，起到了無法估量的作用。在現(xiàn)今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來自于文學(xué)。在今天的人的美妙品性之中，我們只要稍加分辨．就能看到文學(xué)留下的痕跡。沒有文學(xué)，就沒有今日之世界，就沒有今日之人類。沒有文學(xué)，人類依舊還在蒼茫與灰暗之中，還在愚昧的紛擾之?，還在一種毫無情調(diào)與趣味的純動物性的生存之中。     文學(xué)要有道義感，兒童文學(xué)更要有道義感。     必須承認(rèn)固有的人性遠(yuǎn)非那么可愛與美好。事實倒可能相反。人性之中有大量惡劣成分。這些成分妨礙了人類走向程度越來越高的文明。為了維持人類的存在與發(fā)展．人類中的精英分子發(fā)現(xiàn)，在人類之中，必須講道義。這個概念的生成，使人類走向文明成為可能。若干世紀(jì)過去了．道義所含的意義，也隨之不斷變化與演進(jìn)．但它卻也慢慢地沉淀下一些基本的、恒定的東西：無私、正直、同情弱小、扶危濟(jì)困、反對強權(quán)、抵制霸道、追求平等、向往自由?尊重個性、呵護(hù)仁愛之心……這些道義的旗幟性內(nèi)涵．與其他精神形式(如哲學(xué)、倫理學(xué)等)一道。行之有效地抑制著人性之惡，并不斷使人性得到改善。     情調(diào)。     文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)?！昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！薄笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”“黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼?！蔽膶W(xué)能用最簡練的文字，在一剎那間，把情調(diào)的因素輸入人的血液與靈魂。但丁、莎士比亞、歌德、泰戈爾、海明威、屠格涅夫、魯迅、沈從文、川端康成……一代一代優(yōu)秀的文學(xué)家，用他們格調(diào)高貴的文字，將我們?人生變成了情調(diào)人生。從而使蒼白的生活、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。     情調(diào)改變了人性．使人性在質(zhì)上獲得了極大的提高。     而情調(diào)的培養(yǎng)，應(yīng)始于兒童。     情調(diào)應(yīng)該屬于審美范疇。     我的看法是一貫的，在我的意識里有一個非常重要的東西．就是我認(rèn)為美感的力量、美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR，但只有一個東西是不會衰老的，那就是美。然而，在現(xiàn)在中國的語境里面卻有一個非常奇怪的現(xiàn)象，“美”成了一個非常矯情的字眼。這是非常非常奇怪的。     我橫豎想不通：人們到底是怎么了?對美居然回避與詆毀．出于何種心態(tài)?難道文學(xué)在提攜一個民族的趣味、格調(diào)方面，真是無所作為、沒有一點義務(wù)與責(zé)任嗎?     成人文學(xué)那里，我們就別去管它了，由它去吧。兒重文學(xué)這一塊，我們還是要講一講的。不打這個底子不行。沒有這個底子，人性是會很糟的。     美育的空缺，這是中國教育的一大失誤。這一失誤后患無窮。蔡元培擔(dān)任中華民國第一任教育總長時．在全國第一次教育討論會上，提出五育(德育、智育、體育、世界觀教育、美育)并舉的思想，其中就有美育。但美育的問題引起激烈的爭論，幾乎被否定掉了。后來僅?是作為中小學(xué)的方針而不是作為全國的教育方針被肯定下來。再后來，對美育的理解日趨狹窄，到了最后．僅僅將它與美術(shù)、音樂等同了起來。在蔡元培看來，五育為一個優(yōu)質(zhì)人性培養(yǎng)的完美系統(tǒng)，德育、智育、體育為下半截，世界觀、美育為上半截。然而，這上半截被腰斬了。中國的教育系統(tǒng)成了一個殘缺的系統(tǒng)。     情感教育。     古典形態(tài)的文學(xué)，始終將自己交給了一個核心單詞：感動。古典形態(tài)的文學(xué)做了多少世紀(jì)的文章，做的就是感動的文章。而這個文章，在現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)崛起之后，卻不再做了。古典形態(tài)的文學(xué)之所以讓我們感動，就正是?于它的悲憫精神與悲憫情懷。     人類社會滾動發(fā)展至今日，獲得了許多．但也損失或者說損傷了許多。損失、損傷得最多的是各種情感——激情、熱情、同情…… 甚至是在這種物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境中長大的兒童(所謂的“新新人類”) 都已受到人類學(xué)家們的普遍擔(dān)憂。而擔(dān)憂的理由之一就是同情心的淡漠(他們還談不上有什么悲憫情懷)。我們已看到，今天的孩子，似乎已沒有多少實施這種高尚行為的沖動了。     種種跡象顯示，現(xiàn)代化進(jìn)程并非是一個盡善盡美的進(jìn)程。人類今天擁有的由現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的種種好處，是付出了巨大代價的。情感的弱化就?突出的一例。     我們?nèi)绱藬嘌赃^：文學(xué)在于為人類社會的存在提供和創(chuàng)造一個良好的人性基礎(chǔ)。而這一“基礎(chǔ)”中理所當(dāng)然地應(yīng)包含一個最重要的因素：悲憫情懷。     若從上面所說到的這三個基本面來考量，這些選在“雙桅船經(jīng)典童書” 中的作品是最理想的范本。它們在三者之間找到了一種平衡。這種平衡也是人的平衡，人類的平衡。

作者簡介

卡雷爾·恰佩克(Karel Capek。1890年—1938年)與約瑟夫·恰佩克(Josel Capek，1887年1945年)是享譽全球的捷克名畫家與作家。他們共同創(chuàng)作多本著作?？ɡ谞枴で∨蹇说闹饕髌酚小饿F魚之亂》、《萬能機器人》、《昆蟲世界》、《白色病》等。在戰(zhàn)爭陰影下，他們的作品仍洋溢著

書籍目錄

郵遞員的童話 醫(yī)生的童話水怪的童話鳥和天使的童話警察的大童話狗和精靈的童話流浪漢的童話強盜的童話附錄關(guān)于作者關(guān)于這本書來吧，和幽默做個約會(閱讀指導(dǎo))

章節(jié)摘錄

　　郵遞員的童話　　請大家說說：既然一行可以有一行的童話——講國王啊，講王子啊，講強盜啊，講牧人啊，講騎士啊，講巫師啊，講樵夫啊，講水怪啊，那么，為什么就不能有一個童話講講郵遞員呢？拿郵局來說吧，這簡直是一塊魔地！它里面有各式各樣的告示：“禁止吸煙”，“不準(zhǔn)帶狗進(jìn)來”，嚴(yán)禁這樣，嚴(yán)禁那樣……我跟你們說：沒有一個魔法師或者一個惡棍的屋子里有那么多禁條戒律的。光從這一點就可以看到，郵局是一個神秘的禁地。小朋友，你們誰看見過，郵局夜里關(guān)上門以后，里面在干些什么嗎？實在值得看看……有一位先生——他的名字叫科爾巴巴，工作是送信的——倒的確看見過，并且跟別的郵遞員說了，這些人又告訴了別人，到頭來，這些話傳到了我的耳朵里。我可不是一個小氣鬼，有話會不肯告訴別人的。有話我真恨不得快點講掉。好，我這就開始給大家講講這件事?！　≡捳f郵遞員科爾巴巴先生干他送信的這個工作干厭了：他說郵遞員得沒完沒了地走來走去，東奔西跑，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，整天忙忙碌碌，鞋掌走破了，鞋跟走壞了；每天要走二萬九千七百三十五步，其中要上下八千二百四十九級樓梯；送的老是些印刷品、匯票和一些微不足道的東西，它們能給人什么快樂呢；再說郵局又是個不舒適不愉快的地方，那兒一點兒趣味也沒有?？茽柊桶拖壬褪沁@樣拼命地埋怨他這個送信行當(dāng)?shù)?。有一回，他在郵局里悶悶不樂地坐在火爐旁邊，坐著坐著他就睡著了，也沒聽到敲六點鐘。六點鐘一敲，郵局的門就鎖上，所有的郵局職員和郵遞員全都各自回了家，光剩下科爾巴巴先生一個人給鎖在里面睡他的大覺?！　】拷胍沟臅r候，他給一陣塞塞率率的聲音吵醒了，那聲音聽著像是老鼠在地上亂跑。科爾巴巴先生心里想：“哈哈，我們這兒也有老鼠，得放上個老鼠籠才行。”可他一看，根本不是老鼠，卻是這兒郵局里的家神。他們是些長著大胡子的小人，個子只有小雞、松鼠或者野兔那么大，可每個人頭上戴一頂郵遞員帽子，也和真正的郵遞員一樣披一個斗篷——真是不折不扣的郵遞員?！把洌颇銈冞@些小鬼怪！”科爾巴巴先生心里這樣想，可嘴唇一動也沒動，沒出聲，免得驚動了這些家神。只見他們當(dāng)中有一個把他科爾巴巴早晨要送的信疊在一起；第二個分郵件；第三個稱郵包，在它們上面貼上標(biāo)簽；第四個發(fā)脾氣，因為有一個郵包捆得不合規(guī)格；第五個像郵局職員那樣坐在窗口把錢重新數(shù)一遍。　　“我想得不錯。”他嘮叨說，“這個郵局職員算錯了一分錢，得改正過來。

媒體關(guān)注與評論

　　這些經(jīng)典作品是人類高尚心靈的印記。我們從這些經(jīng)典作品中，所得到的是心靈的滋養(yǎng)、感情的陶冶和智慧的啟迪。閱讀這些經(jīng)典作品，可以使童年的閱讀成為一生永恒的快樂?！　　麅和膶W(xué)作家、詩人金波　　這套“雙桅船經(jīng)典童書”，選擇的是世界兒童文學(xué)的經(jīng)典，對于少年兒童來說，它們無疑是精神的大餐。這些書就是我所說的那種可以為人類提供良好人性基礎(chǔ)的書。這些書。是書中之書。我稱這樣的書為王書。　　——著名兒童文學(xué)作家、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師曹文軒　　這是一套專門為你們出版的書。每一本都特別優(yōu)秀。它們都是人類最好的兒童文學(xué)作家寫的，流傳了很多年。讓全世界的孩子們快樂了、感動了。長大以后回昧著繼續(xù)快樂和感動……　　——著名兒童文學(xué)作家、上海師大教授、博士生導(dǎo)師梅小涵

編輯推薦

　　本書是雙桅船經(jīng)典童書系列之中的一本，這是一套專門為孩子們出版的書。每一本都特別優(yōu)秀，它們都是人類最好的兒童文學(xué)作家寫的，流傳了很多年。讓全世界的孩子們快樂了、感動了，長大以后回味著繼續(xù)快樂和感動了很多年的書。對于少年兒童來說，它們是精神的大餐，在這里將得到的是心靈的滋養(yǎng)、感情的陶冶和智慧的啟迪。　　卡雷爾·恰佩克一生以寫戲劇、散文、長篇科幻小說為主，童話作品只有《貓狗小英雄》、《狗與精靈的童話》、《我與花草有約》這幾本，其中《狗與精靈的童話》集中了他主要的童話故事：《郵遞員的童話》、《醫(yī)生的童話》、《狗與精靈的童話》《警察的大童話》等八篇。恰佩克童話寫得不多，但篇篇都是杰作，這點和王爾德很相似。王爾德的童話古典、高貴，具有深不可測的貴族氣，而恰佩克的童話幽默、平樸、機智，充滿了大地般的溫情；他飽蘸著情感的濃墨，這種感情又是寬厚，充滿著民間才有的智慧。這樣的作品對孩子早期閱讀非常有益、非常必要，讓孩子在閱讀中自然而然形成寬厚、開朗、幽默、大氣的生活態(tài)度。恰佩克就是有著這樣的生活態(tài)度，才能在法西斯恐怖的氛圍中，寫下如此幽默、溫馨的童話，真是難以置信。　　還值得一提的是，恰佩克的哥哥約瑟夫為本書配了插圖。哥哥對弟弟的作品非常理解，加上哥哥本身的獨特風(fēng)格，本書的圖文可謂相得益彰、珠聯(lián)璧合。1939年，德國入侵捷克，并下令逮捕恰佩克，但是他們已經(jīng)無法抓到恰佩克，不幸的是哥哥約瑟夫被抓，投入了集中營，并于1945年遇害?！　∽屛覀儗幮撵o坐，閱讀《狗和精靈的童話》吧……

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