木偶奇遇記

內(nèi)容概要

多少年前，在山東煙臺(tái)的一次全國(guó)性的會(huì)議上．我提出了一個(gè)觀點(diǎn)：兒童文學(xué)作家是未來(lái)民族性格的塑造者。前幾年，我將這個(gè)觀念修正了一下，作了一個(gè)新的定義：兒童文學(xué)的使命在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)。我現(xiàn)在更喜歡這一說(shuō)法，因?yàn)樗鼜V闊，也更能切合兒童文學(xué)的精神世界。     換一種說(shuō)法：兒童文學(xué)的目的是為人打“精神的底子”。     這套“雙桅船經(jīng)典童書(shū)”，選擇的是世界兒童文學(xué)的經(jīng)典，對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，它們無(wú)疑是精神的大餐。這些書(shū)就是我所說(shuō)的那種可以為人類提供良好人性基礎(chǔ)的書(shū)。這些書(shū)，是書(shū)中之書(shū)。我曾稱這樣的書(shū)為王書(shū)。     我們現(xiàn)在先來(lái)說(shuō)一說(shuō)這所謂的良好的人性基礎(chǔ)都到底有哪些基本面—— 道義感。     文學(xué)之所以被人類選擇，作為一種精神形式，當(dāng)初就是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)它能有利于人性的改造和凈化。文學(xué)從開(kāi)始到現(xiàn)在，對(duì)人性的改造和凈化，起到了無(wú)法估量的作用。在現(xiàn)今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來(lái)自于文學(xué)。在今天的人的美妙品性之中，我們只要稍加分辨．就能看到文學(xué)留下的痕跡。沒(méi)有文學(xué)，就沒(méi)有今日之世界，就沒(méi)有今日之人類。沒(méi)有文學(xué)，人類依舊還在蒼茫與灰暗之中，還在愚昧的紛擾之?，還在一種毫無(wú)情調(diào)與趣味的純動(dòng)物性的生存之中。     文學(xué)要有道義感，兒童文學(xué)更要有道義感。     必須承認(rèn)固有的人性遠(yuǎn)非那么可愛(ài)與美好。事實(shí)倒可能相反。人性之中有大量惡劣成分。這些成分妨礙了人類走向程度越來(lái)越高的文明。為了維持人類的存在與發(fā)展．人類中的精英分子發(fā)現(xiàn)，在人類之中，必須講道義。這個(gè)概念的生成，使人類走向文明成為可能。若干世紀(jì)過(guò)去了．道義所含的意義，也隨之不斷變化與演進(jìn)．但它卻也慢慢地沉淀下一些基本的、恒定的東西：無(wú)私、正直、同情弱小、扶危濟(jì)困、反對(duì)強(qiáng)權(quán)、抵制霸道、追求平等、向往自由?尊重個(gè)性、呵護(hù)仁愛(ài)之心……這些道義的旗幟性內(nèi)涵．與其他精神形式(如哲學(xué)、倫理學(xué)等)一道。行之有效地抑制著人性之惡，并不斷使人性得到改善。     情調(diào)。     文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！薄包S鶯也愛(ài)新涼好，飛過(guò)青山影里啼。”文學(xué)能用最簡(jiǎn)練的文字，在一剎那間，把情調(diào)的因素輸入人的血液與靈魂。但丁、莎士比亞、歌德、泰戈?duì)枴⒑Ｃ魍?、屠格涅夫、魯迅、沈從文、川端康成……一代一代?yōu)秀的文學(xué)家，用他們格調(diào)高貴的文字，將我們?人生變成了情調(diào)人生。從而使蒼白的生活、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。     情調(diào)改變了人性．使人性在質(zhì)上獲得了極大的提高。     而情調(diào)的培養(yǎng)，應(yīng)始于兒童。     情調(diào)應(yīng)該屬于審美范疇。     我的看法是一貫的，在我的意識(shí)里有一個(gè)非常重要的東西．就是我認(rèn)為美感的力量、美的力量絕不亞于思想的力量。一個(gè)再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR(shí)，但只有一個(gè)東西是不會(huì)衰老的，那就是美。然而，在現(xiàn)在中國(guó)的語(yǔ)境里面卻有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，“美”成了一個(gè)非常矯情的字眼。這是非常非常奇怪的。     我橫豎想不通：人們到底是怎么了?對(duì)美居然回避與詆毀．出于何種心態(tài)?難道文學(xué)在提攜一個(gè)民族的趣味、格調(diào)方面，真是無(wú)所作為、沒(méi)有一點(diǎn)義務(wù)與責(zé)任嗎?     成人文學(xué)那里，我們就別去管它了，由它去吧。兒重文學(xué)這一塊，我們還是要講一講的。不打這個(gè)底子不行。沒(méi)有這個(gè)底子，人性是會(huì)很糟的。     美育的空缺，這是中國(guó)教育的一大失誤。這一失誤后患無(wú)窮。蔡元培擔(dān)任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)時(shí)．在全國(guó)第一次教育討論會(huì)上，提出五育(德育、智育、體育、世界觀教育、美育)并舉的思想，其中就有美育。但美育的問(wèn)題引起激烈的爭(zhēng)論，幾乎被否定掉了。后來(lái)僅?是作為中小學(xué)的方針而不是作為全國(guó)的教育方針被肯定下來(lái)。再后來(lái)，對(duì)美育的理解日趨狹窄，到了最后．僅僅將它與美術(shù)、音樂(lè)等同了起來(lái)。在蔡元培看來(lái)，五育為一個(gè)優(yōu)質(zhì)人性培養(yǎng)的完美系統(tǒng)，德育、智育、體育為下半截，世界觀、美育為上半截。然而，這上半截被腰斬了。中國(guó)的教育系統(tǒng)成了一個(gè)殘缺的系統(tǒng)。     情感教育。     古典形態(tài)的文學(xué)，始終將自己交給了一個(gè)核心單詞：感動(dòng)。古典形態(tài)的文學(xué)做了多少世紀(jì)的文章，做的就是感動(dòng)的文章。而這個(gè)文章，在現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)崛起之后，卻不再做了。古典形態(tài)的文學(xué)之所以讓我們感動(dòng)，就正是?于它的悲憫精神與悲憫情懷。     人類社會(huì)滾動(dòng)發(fā)展至今日，獲得了許多．但也損失或者說(shuō)損傷了許多。損失、損傷得最多的是各種情感——激情、熱情、同情…… 甚至是在這種物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境中長(zhǎng)大的兒童(所謂的“新新人類”) 都已受到人類學(xué)家們的普遍擔(dān)憂。而擔(dān)憂的理由之一就是同情心的淡漠(他們還談不上有什么悲憫情懷)。我們已看到，今天的孩子，似乎已沒(méi)有多少實(shí)施這種高尚行為的沖動(dòng)了。     種種跡象顯示，現(xiàn)代化進(jìn)程并非是一個(gè)盡善盡美的進(jìn)程。人類今天擁有的由現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的種種好處，是付出了巨大代價(jià)的。情感的弱化就?突出的一例。     我們?nèi)绱藬嘌赃^(guò)：文學(xué)在于為人類社會(huì)的存在提供和創(chuàng)造一個(gè)良好的人性基礎(chǔ)。而這一“基礎(chǔ)”中理所當(dāng)然地應(yīng)包含一個(gè)最重要的因素：悲憫情懷。     若從上面所說(shuō)到的這三個(gè)基本面來(lái)考量，這些選在“雙桅船經(jīng)典童書(shū)” 中的作品是最理想的范本。它們?cè)谌咧g找到了一種平衡。這種平衡也是人的平衡，人類的平衡。

作者簡(jiǎn)介

卡爾洛·科洛迪(Carlo Collodi)，原名卡爾洛·洛倫齊尼，1826年11月24日生于意大利托斯坎那地區(qū)一個(gè)叫科洛迪的小鎮(zhèn)。由此而知，他的筆名就是來(lái)自生養(yǎng)他的小鎮(zhèn)之名。 科洛迪出生于廚師家庭，就讀于教會(huì)學(xué)校，從學(xué)校畢業(yè)后，一直從事記者工作，并積極參加意大利民族解放運(yùn)動(dòng)…

書(shū)籍目錄

1 木匠櫻桃?guī)煾翟鯓影l(fā)現(xiàn)一段像小孩一樣會(huì)笑又會(huì)哭的木頭。 2 櫻桃?guī)煾蛋涯绢^送給他的朋友杰佩托。杰佩托用它為自己做一個(gè)像雜技演員那樣會(huì)舞蹈、擊劍和跳躍的奇妙的木偶。 3 杰佩托回家?后馬上做了一個(gè)木偶．把他叫做皮諾喬。這個(gè)木偶最初耍的一些花招。 4 關(guān)于皮諾喬和會(huì)說(shuō)話的蟋蟀的故事。從這則故事我們可以看到壞孩子不愿讓比他們懂事的人來(lái)矯正自己。 5 皮諾喬餓了。他找到了一個(gè)雞蛋要煎蛋餅吃；可是就在那最有趣的當(dāng)兒。那塊煎蛋餅飛出了窗戶。 6 皮諾喬把腳擱在火盆上睡著了。第二天早晨醒來(lái)發(fā)現(xiàn)一雙腳燒掉了。 7 杰佩托回到家里，把原先為他自己帶回家來(lái)的早飯給了皮諾喬。 8 杰佩托為皮諾喬做了一雙新腳，并把自己的上衣賣了，替他買識(shí)字課本。 9 為了看木偶戲，皮諾喬賣掉了識(shí)字課本。 10 木偶們認(rèn)出了他們的弟兄皮諾喬。高興地接待了他，但此時(shí)他們的主人食火者出現(xiàn)了，皮諾喬差一點(diǎn)遭到不幸。 11 食火者打了幾個(gè)噴嚏，饒恕了皮諾喬，皮諾喬救了他朋友哈利昆的命。 12 老板食火者送給皮諾喬五個(gè)金幣，讓他帶給他父親杰佩托，可是皮諾喬卻上了狐貍和貓的當(dāng)，跟他們走了。 13 紅蝦旅店。 14 由于不肯聽(tīng)會(huì)說(shuō)話的蟋蟀的善意勸告，皮諾喬遇到了刺客。 15 刺客們追逐皮諾喬，追上了他，把他吊在一棵大橡樹(shù)的樹(shù)枝上。 16 美麗的藍(lán)發(fā)姑娘讓人把木偶放下，把他放到床上，請(qǐng)來(lái)了三個(gè)醫(yī)生，想知道他是活著，還是?了。 17 皮諾喬吃了方糖，可是不肯吃藥。他看到掘墓人來(lái)了，要把他帶走，就把藥吃了。然后他說(shuō)了一個(gè)謊，作為懲罰，他的鼻子長(zhǎng)得更長(zhǎng)了。 18 皮諾喬又遇見(jiàn)了狐貍和貓，同他們一起到神奇的土地去埋錢(qián)。 19 皮諾喬的錢(qián)給搶走了，作為一種懲罰，他被判處四個(gè)月徒刑。 20 從監(jiān)獄里出來(lái)以后，皮諾喬要回到仙女家里去，可是在路上遇見(jiàn)了一條可怕的蛇，后來(lái)又給捕獸機(jī)夾住。 21 皮諾喬被一個(gè)農(nóng)民抓住了，農(nóng)民強(qiáng)迫他在雞圈里當(dāng)看門(mén)狗。 22 皮諾喬發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜；作為對(duì)他的忠誠(chéng)的獎(jiǎng)賞，他獲得了自由。 23 皮諾喬為美麗的藍(lán)?姑娘逝世感到十分悲痛。這時(shí)他遇見(jiàn)一只鴿子，鴿子馱著他飛到海邊，在那兒皮諾喬跳入水中援救父親杰佩托。 24 皮諾喬來(lái)到了勤勞的蜜蜂島，又找到了仙女。 25 皮諾喬向仙女保證要做個(gè)好孩子，認(rèn)真讀書(shū)，因?yàn)樗桓吲d老是做木偶，想當(dāng)一個(gè)模范的男孩子。 26 皮諾喬陪同學(xué)們到海邊去看那條可怕的鯊魚(yú)。 27 皮諾喬和他的同伴們發(fā)生了激戰(zhàn)。其中一人受傷，皮諾喬被卡賓槍手抓去了。 28 皮諾喬差一點(diǎn)被人當(dāng)做魚(yú)放在平鍋里油煎。 29 皮諾喬回到仙女家里。仙女答應(yīng)他第二天就可以不當(dāng)木偶而變成一個(gè)孩子。要舉行一次有牛奶咖?的豐盛早餐來(lái)慶祝這件大事。 30 皮諾喬沒(méi)有成為男孩，而是偷偷地同他的朋友蠟燭芯一起到愚人國(guó)去了。 3l 皮諾喬在樂(lè)園中住了五個(gè)月以后。令人驚訝地長(zhǎng)出了一對(duì)漂亮的驢子耳朵，變成一只小驢子，有尾巴，還有別的一切。 32 皮諾喬長(zhǎng)了驢子耳朵，后來(lái)變成了一只地道的小驢子。開(kāi)始像驢子一樣叫喊。 33 皮諾喬變成了地道的驢子，給拉去出賣，馬戲班班主買了他，教他跳舞，鉆大鐵圈，可是一天晚上他摔瘸了腿，后來(lái)為另一人買走。那人想用他的皮做一面鼓。 34 皮諾喬給推到海里以后，被魚(yú)群吃了，變成了跟從前一樣的木偶。正?他游水逃命時(shí)，卻給可怕的鯊魚(yú)吞食了。 35 皮諾喬在鯊魚(yú)肚中找到了找到了誰(shuí)？看了這章就知道。 36 皮諾喬終于不再是木偶，他變成了一個(gè)孩子。附錄關(guān)于作者關(guān)于這本書(shū)一張洋溢著浪漫主義色彩的意大利比薩(閱讀指導(dǎo))

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這些經(jīng)典作品是人類高尚心靈的印記。我們從這些經(jīng)典作品中，所得到　　的是心靈的滋養(yǎng)、感情的陶冶和智慧的啟迪。閱讀這些經(jīng)典作品，可以使童　　年的閱讀成為一生永恒的快樂(lè)。　　——著名兒童文學(xué)作家、詩(shī)人　金波　　這套“雙桅船經(jīng)典童書(shū)”，選擇的是世界兒童文學(xué)的經(jīng)典，對(duì)于少年兒　　童來(lái)說(shuō)，它們無(wú)疑是精神的大餐。這些書(shū)就是我所說(shuō)的那種可以為人類提供　　良好人性基礎(chǔ)的書(shū)。這些書(shū)。是書(shū)中之書(shū)。我稱這樣的書(shū)為王書(shū)?！　　麅和膶W(xué)作家、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師　曹文軒　　這是一套專門(mén)為你們出版的書(shū)。每一本都特別優(yōu)秀。它們都是人類最好　　的兒童文學(xué)作家寫(xiě)的，流傳了很多年。讓全世界的孩子們快樂(lè)了、感動(dòng)了?！　￠L(zhǎng)大以后回味著繼續(xù)快樂(lè)和感動(dòng)……　　——著名兒童文學(xué)作家、上海師大教授、博士生導(dǎo)師　梅小涵

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