中國人心理解讀

出版時間:2008-5  出版社:上??茖W(xué)技術(shù)出版社  作者:楊德森  頁數(shù):237  字?jǐn)?shù):182000  
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內(nèi)容概要

這本書是行為醫(yī)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展,也是作者應(yīng)邀在全國二十余個大中城市精神醫(yī)學(xué)與臨床心理學(xué)界舉辦學(xué)術(shù)系列講座的經(jīng)驗概括與總結(jié)。部分講稿陸續(xù)在專業(yè)書刊上登載過。    前七講是對人性的剖析,從人性的弱點開始,引證古今中外名家的考察與論述為佐證,以增加說服性,作者只加以梳理概括,得出人性正反兩面的許多共同特性,偏信則蔽,兼看則明,希望達到發(fā)人深省的啟蒙作用。    第八講至第十一講對個性不同維度的正弦形波譜分布與一軸、二軸、三軸、五軸的個性分類,作了歷史與發(fā)展邏輯的剖析;與此同時,從利己與利他的角度對人格的發(fā)展作了六個等級的劃分。結(jié)合第十七講生活技能訓(xùn)練,對于從事青年教育(德育與心理健康教育)工作者,提供了心理學(xué)理論與操作技能。    第十二講至第十五講是對精神刺激造成精神痛苦的全過程及其測查方法的詳細描述,包括刺激定性與定量的研究,各種心理應(yīng)付方法的概括,強烈與持續(xù)生理應(yīng)激引起自主神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)與內(nèi)臟功能的變化,專業(yè)性較強;結(jié)合第十六講精神超脫的本土化心理治療,第十七講生活技能訓(xùn)練,為從事心理咨詢、心理治療與精神衛(wèi)生工作者提供了醫(yī)學(xué)理論與操作技能。

作者簡介

楊德森,中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授楊德森教授。中國心理衛(wèi)生協(xié)會顧問,《中國神經(jīng)精神疾病雜志》、“臨床精神醫(yī)學(xué)雜志”及《中華精神科雜志》顧問。楊德森教授1992年起獲得國家有特殊貢獻專家津貼,2006年獲得中國醫(yī)師協(xié)會第一屆惠氏杯中國杰出精神科醫(yī)師獎,是我國精

書籍目錄

第一講  人性的生物學(xué)方面第二講  暴力攻擊行為第三講  精神控制與精神虐待現(xiàn)象第四講  游戲本能,探究與追求刺激行為第五講  人性的優(yōu)點與人性化社會追求第六講  人性的社會塑造與精神文明建設(shè)第七講  中國人的民族文化與心理特征第八講  人性中的氣質(zhì)與性格第九講  個性與行為的差異第十講  特殊人格與人格障礙第十一講  各家人格的形成與發(fā)展理論第十二講  精神痛苦的成因第十三講  引起精神痛苦的內(nèi)部因素第十四講  心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別第十五講  精神痛苦的解脫第十六講  精神超脫心理治療第十七講  心理調(diào)節(jié)技能訓(xùn)練后記

章節(jié)摘錄

  第一講 人性的生物學(xué)方面  人是社會性的動物,人性特征有生物性的一面,與其他動物無異,即人性中有動物性的一面;另一方面,人性接受社會教化,有社會性的一面,與動物相區(qū)別,即人性中有神圣性或天使性的一面。換句話說,人都有兩面性,一面是“禽獸”,一面是“天使”。只看到一面的人,往往否認另一面的表現(xiàn)也是人性,也在自身的本性中存在。作者有幸學(xué)過醫(yī)學(xué)并以此為職業(yè),因而對神經(jīng)科學(xué)或腦科學(xué)與生物科學(xué)、遺傳科學(xué)有所了解,多年執(zhí)業(yè)于精神科,因此對心理科學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)與人文科學(xué)有較廣泛的興趣,閱讀過一些研究中國傳統(tǒng)文化的專門著作,同時閱讀過一些有關(guān)的國外原版著作與中國臺灣的“中國人叢書”,直到古稀之年,才把自己多年思慮所得,整理成文,其中雖不乏個人獨創(chuàng)的主張,但大多數(shù)論點仍不過是以古今中外各家所見輸入大腦進行加工整合的結(jié)果,行家一看,就能發(fā)現(xiàn)來龍去脈,看出門道;初學(xué)者入門看看熱鬧,也能找到樂趣,因為有許多眾說紛紜又發(fā)人深省的問題,可以啟迪我們的智慧?! ∫韵卵詺w正傳。  嬰幼兒初來人世,其人性的表現(xiàn)即顯出氣質(zhì)的差別,有自胎內(nèi)就愛動的,有自胎內(nèi)就十分文靜的,生后有天天哭鬧脾氣很大的,也有羞怯退縮與溫順的;有易受新奇刺激吸引,表現(xiàn)靈活多變的,也有執(zhí)拗黏滯,我行我素的。此時他們才開始學(xué)語學(xué)步,不知“天高地厚”,所表現(xiàn)的人性與高等動物相差無幾?!  ?/pre>

編輯推薦

  人性是一個全世界各國都很關(guān)注的問題。在提高公民思想道德修養(yǎng)、加強精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會的當(dāng)今,加強人性的社會塑造十分必要。楊德森教授列舉了古今中外哲學(xué)家的精彩論述和生動事例,從理論和實踐的結(jié)合上,系統(tǒng)地介紹了人性的低級的生物性追求,人性的高級的社會性追求,人性的追求和價值取向的關(guān)系,人性的社會教化,中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀和中國人的心理特征,構(gòu)建和諧社會與美好人生等六大問題,希望能夠給廣大讀者帶來幫助。 另外,《中國人心理解讀:精神痛苦的根源與精神超脫治療(附光盤)》特附有由楊德森教授主講的“人性的自然形成與社會塑造”講座DVD光盤一張。

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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   楊嗲嗲主編過不少醫(yī)學(xué)專著,以前讀過一些,很喜歡。
    這本書卻不同,不像以往醫(yī)學(xué)或心理學(xué)方面的書籍那樣,過于注重結(jié)構(gòu)與邏輯,而是更傾向于一種自然的表達,以一種很灑脫的方式表達了他的感悟。如果把醫(yī)學(xué)教科書比作說明文的話,這本書更像是散文,說明文教會人們即學(xué)即用的技藝,散文卻教會人們一種生活態(tài)度,所以,有人評論說內(nèi)容空泛,實際上是讀書的目的不同。
    其實精神科、心理學(xué)專業(yè)的都知道楊老后期一直在研究用道家思想來治療中國人的精神痛苦,我也非常佩服,這本書也可看作是這方面研究中的一些隨筆吧。中國傳統(tǒng)文化中,道家思想的影響絕不小于儒家文化,達時尊儒窮修道,在古代先賢的作品中經(jīng)??梢钥吹贸?,正是道家思想幫助他們?yōu)⒚摰孛鎸δ切┛嚯y,讓他們的人格更加接近完美。之所以說儒家是文化,道家是思想,是因為文化是對社會現(xiàn)象的總結(jié),讓我們學(xué)會在社會中如何生存、生活得更好,能夠拿來就用;思想是自己將大自然、人類社會與內(nèi)心世界平等看待后的感悟,讓我們學(xué)會如何完善自己的身體與心智,需要慢慢體會。也正是如此,在這個忙碌浮躁的社會,很難說服他人靜靜地、慢慢的讀讀這方面的書。只是從道家思想誕生的那一天起,就不強求誰來接受,而是在有人需要的時候,提供幫助。所以,就算道家超脫治療始終不能像精神分析、行為治療甚至森田治療那樣有一群比較大的擁躉,作者也應(yīng)該是釋然的,因為道家思想一直在治療中國人精神痛苦。
    看了這本書的配套光碟,在錄像中剛開始的一段,楊老顯得有點拘謹(jǐn)——做學(xué)問的人好像都這樣。
    最后祝楊老健康、長壽。
  •   楊老的筆鋒犀利刻畫出國人之現(xiàn)狀通俗之中見深邃,調(diào)侃不失科學(xué)之本色
  •   itisusefultome!
  •   從圖書館借了一本看,覺得頗有收獲,決定買一本隨時翻閱.
  •   感覺理論一套套,泛泛而談,丟書袋子。很多觀點都是老生常談了,像政治思想教育。

    后面幾章關(guān)于如何解除精神痛苦的內(nèi)容更是蒼白之至。無非是談?wù)勗?,說寫大道理云云。沒有什么實質(zhì)作用。

    作為科普讀物可以,但想有針對性地治愈心理疾病則不適合。
 

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