劇作基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)名家特色精品課程：劇作基礎(chǔ)》將以搖曳多姿、秉賦各異的世界電影為讀解對(duì)象，力避趣味之單一、觀念之固化，從69個(gè)關(guān)注點(diǎn)切入“劇本寫作”這個(gè)既熟悉又陌生的領(lǐng)域，拋磚引玉，與讀者一起探討、解析與思考編劇的觀念、方法、技巧等，使得因模式化而扼殺的創(chuàng)作生命力重新蓬勃生長(zhǎng)，以期催生真正的電影作者。如此誕生的作品將自在、圓融，獨(dú)有一種個(gè)人化的解釋人生世事的思維模式和美學(xué)形態(tài)，像一株植物那樣靜靜地生長(zhǎng)，不被束縛、重壓和砍削，不被拘禁在任何既定的形式里，美卻自在其中。

作者簡(jiǎn)介

　　徐曉東，文學(xué)博士，中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授。著有《鏡中野獸的醒來(lái)》（浙江大學(xué)出版社），《左手擊劍的人》（文匯出版社）。

書籍目錄

第一章 觀念
1.電影是
2.自我意識(shí)
3.“關(guān)于什么？”——一個(gè)錯(cuò)誤的問題
4.戴著腳鐐跳舞
5.“夢(mèng)”，以及心理分析
6.“壞消息綜合癥”
7.笑
8.“生活流”
9.極簡(jiǎn)主義
10.神秘感
11.隱喻
12.審美與審丑
13.侶紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)
14.熟悉與陌生
15.“視”與“聽”
16.“媚俗”與“媚雅”
第二章 人物
17.先有故事還是先有人物7
18.糾結(jié)源自高貴
19.“一人一事一線到底”
20.英雄何以成為英雄
21.配角的作用
22.有情結(jié)的人物
23.差異性
24.人物的蛻變與反轉(zhuǎn)
25.人物的復(fù)調(diào)效果和內(nèi)在沖突
26.人物關(guān)系的改變
27.背叛
28.家庭
29.食物
30.潛意識(shí)
31.傷痕
32.“畸零人”
33.細(xì)節(jié)
34.循環(huán)與平衡
第三章 故事
35.敘事理論與實(shí)踐
36.元敘事
37.經(jīng)典模式
38.空間
39.時(shí)間
40.語(yǔ)言
41.動(dòng)作
42.速度與節(jié)奏
43.結(jié)構(gòu)
44.“后經(jīng)典模式”以及“互文”
45.反類型
第四章 技巧
46.片名
47.開頭與結(jié)尾
48.定場(chǎng)戲
49.貫穿道具
50.貫穿臺(tái)詞
51.三段論
52.沖突
53.巧合
54.誤會(huì)
55.錯(cuò)位
56.伏筆
57.發(fā)現(xiàn)
58.突變
59.呼應(yīng)
60.“蝴蝶效應(yīng)”
61.時(shí)間限制
62.知悉差異
63.懸念
64.預(yù)敘
65.“前故事”
66.游戲
67.復(fù)沓
68.解碼延遲
69.大巧若拙

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    自從爸爸死后，女孩就一直將屋前的大樹視為爸爸，雖然大家并不相信她，但這棵大樹確實(shí)表現(xiàn)出了某些神秘的性靈，比如，在老婆與其他男人相愛的當(dāng)晚，樹莫名其妙地?cái)嗔艘桓艽值闹Ω桑ㄒ蚣刀识詡浚?，直接插進(jìn)了房中老婆的臥室。因?yàn)闃涓商?，夜里無(wú)人幫助不能移動(dòng)，老婆只好在床上擁樹而眠，姿勢(shì)很性感。大樹顯然是記憶和生命的象征，樹根盤枝錯(cuò)節(jié)，攀附、侵入到房子，最后幾乎導(dǎo)致房子倒塌。媽媽欲將大樹除掉，她的邏輯是，逝者如斯，活人還得繼續(xù)好好地活著；而女孩西蒙堅(jiān)決反對(duì)，她的邏輯則是雖然無(wú)法留住爸爸的生命，但至少留住對(duì)他的記憶。令人不解的是樹上的生命越來(lái)越多，先是貓頭鷹，而后是一樹的鸚鵡。最奇妙的時(shí)刻是在暴風(fēng)雨中，爸爸生前的襯衫被風(fēng)吹起，飛到了樹干上，裹住樹干。西蒙緊緊盯著，渴望奇跡發(fā)生…… 中世紀(jì)建筑方面有一個(gè)不成文的慣例：在即將完成之時(shí)便告峻王，留下某個(gè)部位不施工，使得它永遠(yuǎn)處于未完成品的狀態(tài)。人們這樣做，是為了表達(dá)對(duì)上帝的虔誠(chéng)，只有上帝是全能的，人在上帝面前保持著謙卑之心，不去冒充上帝，不去篡奪上帝的權(quán)利。與此同理，要保有神祕(mì)感，故事也不能講得太滿，適當(dāng)?shù)哪：逎梢越o觀眾一個(gè)想象與補(bǔ)充的余地。要保有神秘感，還要尊重這個(gè)世界所呈現(xiàn)出來(lái)的“兩重性”，能感知生活的隱藏矛盾，世界往往不是非黑即白的，除了上帝，沒有人可以妄斷其間是非。比如，劊子手與受害者之間的關(guān)系也許遠(yuǎn)比你想象的復(fù)雜，《夜間守門人》即是一例。有時(shí)，惡是普遍的，是人性的 個(gè)部分。有時(shí)，既定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)往往是為了方便或者功利起見，有一種偏頗在里面。所以，不妨對(duì)事物似是而非的表象持有一種健康的懷疑，為其他的可能性留有縫隙。 通俗文學(xué)往往會(huì)把所有的東西講得一清二楚，讀的時(shí)候沒有阻礙，比如金庸、瓊瑤，因此覺得是一種消遣；而一些非通俗文學(xué)則保持著某種模糊、晦澀與神秘，讀起來(lái)有點(diǎn)阻隔，但卻較耐得住回味，比如《紅樓夢(mèng)》、《哈姆雷特》、《尤利西斯》，給閱讀者一個(gè)廣闊的詮釋空間，甚至后世對(duì)它的解讀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原作。 電影也是如此，雖然它相對(duì)于小說(shuō)有其局限性——銀幕上的一切都在流動(dòng)，沒有時(shí)間細(xì)細(xì)琢磨研究，不可能像小說(shuō) 樣重新翻回哪一頁(yè)以便查證心中的疑惑。但電影同時(shí)也需要它自己的神秘感，即不必把所有的信息巨細(xì)靡遺地交待出來(lái)。對(duì)世界與人，謹(jǐn)防陷入機(jī)械唯物主義式的乏味解釋中。

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《藝術(shù)設(shè)計(jì)名家特色精品課程:劇作基礎(chǔ)》是由上海人民美術(shù)出版社出版。

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