出版時(shí)間:2012-1 出版社:上海人美 作者:?jiǎn)讨緩?qiáng) 頁數(shù):235
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內(nèi)容概要
《中國古代書法理論解讀》,本書為一本書法理論精選集。
書籍目錄
第一章 書法本質(zhì)論
一、自然論——囊括萬殊,裁成一相
(傳)東漢?蔡邕《九勢(shì)》
(傳)東漢?蔡邕《筆論》
(傳)東晉?王羲之《記白云先生書訣》
唐?張懷瑾《六體書論》
元?杜本《論書》
清?翁方綱《題徐天池水墨寫生卷》
清?龔賢《乙輝編》
清?康有為《廣藝舟雙楫》
二、心性論一達(dá)其情性,形其哀樂
東漢?趙壹《非草書》
(傳)東漢?蔡邕《筆論》
唐?孫過庭《書譜》
唐?張懷瑾《書議》
唐?張懷瑾《文字論》
唐?張懷璀《書斷?序》
唐?韓愈《送高閑上人序》
北宋?歐陽修《試筆?學(xué)書為樂》
北宋?歐陽修《筆說?學(xué)書靜中至樂說》
北宋?蘇軾《東坡題跋》
南宋?陸游《放翁題跋》
元?陳繹曾《翰林要訣》
元?盛熙明《法書考》
清?周星蓮《臨池管見》
清?周星蓮《臨池管見》
三、地位論一同流天地,翼衛(wèi)教經(jīng)
明?項(xiàng)穆《書法雅言?書統(tǒng)》
明?項(xiàng)穆《書法雅言?神化》
明?李日華《竹懶書論》
清?康有為《廣藝舟雙楫》
清?康有為《廣藝舟雙楫》
……
第二章 書法修養(yǎng)論
第三章 書法創(chuàng)作論
第四章 書法品評(píng)論
參考文獻(xiàn)
索引
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 【注釋】 【1】寬縱:寬容放縱,不加約束,這里形容行書的流暢之美。 【2】流逸:流動(dòng)飄逸。 譯文: 楷書的握筆方法,接近筆頭一寸;行書流動(dòng)放縱,那么執(zhí)筆應(yīng)離筆頭稍遠(yuǎn),可離二寸,草書流暢飄逸,持筆應(yīng)離更遠(yuǎn),可離筆頭三寸。筆握在指端,手掌空虛能容雞蛋一枚,要知道握筆的姿勢(shì),是沒有固定法則的,熟能生巧,但又要拙多于巧,而后才會(huì)有真正的“巧”產(chǎn)生。執(zhí)筆忌諱掌實(shí),手掌實(shí)了筆就不能自由轉(zhuǎn)動(dòng),一定要追求筆力從手腕中來。 唐陸希聲恐學(xué)書者指動(dòng),人有五指,立訣五字,日:撅、押、鉤、格、抵,謂之“撥鐙法”。“鐙”古“燈”字,蓋謂右軍筆法將絕,如燈之將熄,拔之使之復(fù)明也。李后主不知其意,妄增“導(dǎo)、送”二字。夫五字訣所以禁指動(dòng)也,“導(dǎo)、送”則使之動(dòng)矣。遂有元人陳繹曾者,解“撥”為動(dòng),“鐙”作去聲,謂如騎馬者足之入鐙也。后人宗之,以為不傳之秘。 ——清·楊賓《大瓢偶筆》 【注釋】 【1】陸希聲:晚唐文人,字鴻磬,自號(hào)君陽遁叟,蘇州人。博學(xué)善屬文。工書。南宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事·陸希聲》:“古之善書。鮮有得筆法者。希聲得之,凡五宇:撅、押、鉤、格、抵。用筆雙鉤,則點(diǎn)道勁,而盡妙矣,謂之撥鐙法?!?【2】李后主:即五代十國時(shí)南唐國君李煜。其《書述》云:“所謂法者,撅、壓、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送是也?!辈⒎謩e給出了細(xì)致的解說,指出了各個(gè)手指在執(zhí)筆中的使用方法。 【3】陳繹曾:元代書法家,字伯敷,處州(今屬浙江)人。博學(xué)有文名,又善真草篆書。所著《翰林要訣》:“撥者,筆管著中指、無名指指尖,令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)也。鐙即馬鐙,筆管直,則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺,則易出入,手執(zhí)筆管淺,則易轉(zhuǎn)動(dòng)也。” 譯文: 唐人陸希聲擔(dān)心學(xué)習(xí)書法的人握筆手指動(dòng)彈,人有五指,所以立五字訣,即“撅、押、鉤、格、抵”,也就是所謂的“撥鐙法”。“鐙”本為古“燈”字,是說王羲之筆法將絕,好像燈將熄滅,撥動(dòng)它使它再度明亮起來。李后主不知此意,妄自增添“導(dǎo)、送”二字。五字訣是為防止握筆手指動(dòng)彈的,“導(dǎo)、送”則是使手指動(dòng)彈。于是,元代的陳繹曾解釋“撥”為動(dòng)的意思,“鐙”讀去聲,就像騎馬的人將腳踏入馬鐙一樣。
媒體關(guān)注與評(píng)論
為書之體,須入其形。若坐若行,若飛若動(dòng),若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長(zhǎng)戈,若強(qiáng)弓硬矢,若水火,若云霧,若日月,縱橫有可象者,方得謂之書矣?! ▊鳎?、東漢·蔡邕《筆論》 書之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性?! ▊鳎〇|晉·王羲之《記白云先生書訣》 蘇子美嘗言:明窗凈幾,筆硯紙墨,皆極精良;亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀,其不為外物移其好者,又特稀也。今晚知此趣,恨字體不工,不能到古人佳處,若以為樂,則自是有馀。 ——宋·歐陽修《試筆·學(xué)書為樂》
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