張偉石城筆墨平生

內(nèi)容概要

　　晚近之畫家，大凡深入師古者，予以為堪稱中國(guó)畫也。大凡以素描為終生手段，不師古，不通中國(guó)之畫理者，予以為只是以毛筆、宣紙畫西洋畫也。中國(guó)畫若缺之以書法為基礎(chǔ)，則如血脈之枯竭，焉有不亡之理。故近代以來鼓吹以西洋畫改造中國(guó)畫，以素描代替書法作基礎(chǔ)者，鼓吹“筆墨等于零”者，皆為西眼看中也。終是不西不中、不倫不類，所謂創(chuàng)新，實(shí)皆食西而不化者也。張偉兄深通中國(guó)畫理，其言：黑與白乃中國(guó)畫之一對(duì)元素，可稱陰陽兩極。黑與白非西畫之素描，乃虛實(shí)、陰陽之謂也，故能幻出極其豐富之大千世界。夫趙子昂題畫云：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同”。張偉兄亦深知“書畫用筆同法”，故其書宗二王，于行草用功最勤，手卷、條幅書作，深得古人堂奧，風(fēng)流倜儻，不讓書家。而今，予于其畫中，讀出陰陽，讀出筆墨，讀出書畫同源，讀出中國(guó)文化之元素，讀出其心靈深處之一天世界，焉能不擊節(jié)三嘆哉！

書籍目錄

人物洗塵溪頭小孩春華秋實(shí)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直撲云帆濟(jì)滄海衡山筆意（局部）衡山筆意御馬圖臨白石鑒幣圖稼軒詞意少年懷素博弈之道太白詩意心事觀音心恨誰易安詞意觀音觀音（局部）李煜詞意寒山偈虎溪之誼鑒幣圖觀音觀音降龍伏虎無量壽佛阿羅漢圖阿羅漢圖（局部）少年上人懷素觀音觀音湘靈觀音扶將醉人歸禪宗四偈之一禪宗四偈之二禪宗四偈之三禪宗四偈之四閨中覓趣之一閨中覓趣之二閨中覓趣之三閨中覓趣之四閨中覓趣之五閨中覓趣之六閨中覓趣之七閨中覓趣之八讀書圖無量壽佛夜巡圖山水花鳥自拍巴掌高原一隅山依舊好山依舊好云山圖山水人家大石小人圖深山雨后好曰溪山一潑高深有道仁者心動(dòng)元人曲意問道圖非古非今月一輪醉八大荷風(fēng)暗香清供大圣之后臨八大獨(dú)樹圖溪山云影溪雷夜奔石庫(kù)天書白云千載云山圖山依舊好溪山晴曰好日北國(guó)江南云山云水空翠 空翠（局部）不到黃河非好漢道山依舊好霧失樓臺(tái)錫崖溝山色有無中山依舊好海曰溪山知己明月松間照好日明月夜東坡詞意好日秋色清夜無塵秋色無遠(yuǎn)近高原一隅故城故事之一故城故事之二故城故事之三故城故事之四故城故事之五故城故事之六高原一隅山依舊好溪雷溪雷（局部）輕溪奔快圖古今一枰為有源頭活水來驚湍直下圖深山一鑒重陽登高圖山依舊好溪山一截溪山一截（局部）山依舊好大塊文章寂寞之道鳥鳴山幽書法小楷，蘇東坡詞臨碑楷書·柳永詞行書·蘇東坡詞（局部）行書·蘇東坡詞行書·柳永詞行書詩卷臨米芾行書詩卷（局部）行書·柳永詞行草·朱熹詩行草·辛棄疾詞（局部）行草·辛棄疾詞行書·證菩提道行書·詩二首行草·俞律詩行書·蘇東坡詞行書·劉方平詩行書詩二首行草·林散之詩行書·濟(jì)海行書·峻厚楷書·棲鳳行書·云摩草書行書·具足威儀行草·自作詩行草行草·裴將軍詩（局部）行草·裴將軍詩行草·蘇東坡詞行草·湯顯祖詩行草·俞律詩二首行草·杜牧詩門行草·唐詩二首行書詩卷草書·辛棄疾詞草書·俞律詩二首草書·蘇東坡詞半闕行草·蘇東坡詩行書·常建詩速寫

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