中國(guó)美術(shù)讀本

內(nèi)容概要

　　本書分為九章，第一章“文脈無盡”，從總體上囊括中華文明對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的文脈追求在美術(shù)活動(dòng)中的反映；第二章“生生不息”闡釋中華文明對(duì)于生命意志從肉體上到精神上子子孫孫、永無窮盡的不懈追求；第三章“形象工程”，主要以建筑藝術(shù)為例，闡述國(guó)家、地方、家族在形象工程中所體認(rèn)的文脈傳承和香火延續(xù)的意識(shí)形態(tài)；第四章“以和為貴”；第五章“親近自然”，重點(diǎn)討論晉唐宋元的書法、繪畫(主要是山水、花烏畫)以及歷代園林建筑中所體認(rèn)的人與自然相和諧的精神；第六章“宗教精神”，主要闡述外來的佛教文化、佛教藝術(shù)在中國(guó)的傳播及融化；第七章“走進(jìn)現(xiàn)代”，主要論述中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)經(jīng)由唐宋古典期后進(jìn)入到明清現(xiàn)代期，在價(jià)值觀念和創(chuàng)作形式上的創(chuàng)新及所帶來的危機(jī)；第八章“君子好色”，通過對(duì)中國(guó)美術(shù)中所塑造的女性形象的剖析；第九章“技進(jìn)乎道”，主要介紹中國(guó)古代的工藝美術(shù)，及其在人們?nèi)粘Ｆ鹁语嬍成钪袧撘颇貍鞑鹘y(tǒng)文脈的意義。

作者簡(jiǎn)介

徐建融 
    1949年生，上海人。1980年畢業(yè)于上海師大物理系。1984年畢業(yè)于浙江美院研究生班，獲碩士學(xué)位。長(zhǎng)期從事美術(shù)史論研究、書畫鑒定和美術(shù)教育工作，為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教投，士生導(dǎo)師，上海市九屆、十屆政協(xié)委員，上海市十五規(guī)劃文學(xué)、藝術(shù)、新聞學(xué)科評(píng)審委員，《大辭?！肪幬呙佬g(shù)卷主編，享受國(guó)務(wù)院專家津貼。承擔(dān)國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)美術(shù)史》十二卷編委暨宋代上、下卷主編，清代上、下卷副主編，獲2001年“五個(gè)一工程”圖書獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀藝術(shù)圖書一等獎(jiǎng)。其他專著和畫集有《中國(guó)繪畫》、《書畫鑒定與藝術(shù)市場(chǎng)》、《毗廬精舍集》、《徐建融山水化卉扇冊(cè)》、《徐建融山水花鳥圖冊(cè)》等。

書籍目錄

第一章  文脈無盡  一、長(zhǎng)卷  二、掛軸和冊(cè)頁  三、收藏、玩賞和流傳  四、傳統(tǒng)與中國(guó)美術(shù)史第二章  生生不息  一、彩陶  二、青銅器  三、秦陵兵馬俑  四、《伏羲女媧圖》  五、漢碑第三章  形象工程  一、漢唐威儀  二、營(yíng)造法式  三、明清故宮  四、孔廟和關(guān)廟  五、名勝建筑和牌坊祠堂  六、書法與古建筑第四章  以和為貴  一、六法和八法  二、化干戈為玉帛  三、近悅遠(yuǎn)來  四、《孝經(jīng)圖》和《嬰戲圖》  五、不露圭角  六、印信第五章  親近自然  一、返璞歸真  二、山水清音  三、文明天下  四、園林建筑第六章  宗教精神  一、像教?hào)|來  二、妙曼莊嚴(yán)  三、宗教建筑和書法  四、禪宗畫和南北宗、四高僧第七章  走進(jìn)現(xiàn)代  一、解放個(gè)性  二、以畫為樂  三、筆墨中心  四、一超直入和我用我法  五、雅俗共賞  六、曾鯨和郎世寧  七、20世紀(jì)的中國(guó)畫第八章  君子好色  一、衣冠文明  二、《列女傳圖》和《女史箴圖》  三、燕瘦環(huán)肥  四、《秋風(fēng)紈扇圖》第九章  技進(jìn)乎道  一、巧奪天工  二、移風(fēng)易俗

章節(jié)摘錄

插圖：        到了兩宋，收藏、鑒賞書畫，更成為遍及朝野的社會(huì)普遍風(fēng)氣。一方面，由于文治的大興，所謂崇文抑武，使得對(duì)于書畫藝術(shù)品的鑒賞更加詩情化，尤其是鑒賞者的身份，不限于一般的“鑒識(shí)藝人”，而有許多文人參與了進(jìn)來。另一方面，由于鑒藏的方式，不再局限于皇家的存檔，而有了流通的意識(shí)，因此，題跋的形式，也就不再局限于押署簽名，而發(fā)展成為品題分析，把鑒識(shí)人的意見，由口頭的變成了文字的。因此之故，書畫題跋也進(jìn)入了鼎盛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)人的題跋之多，水平之高，堪稱空前絕后，這些題跋文字，多為當(dāng)時(shí)、后世人輯為專門的題跋文集，如《東坡題跋》、《山谷題跋》、《海岳題跋》、《無咎題跋》等等。這些收在文集中刊行的題跋，雖不一定都是題在作品（包括裱件）上的，但直接題在作品（包括裱件）上的應(yīng)該也不在少數(shù)。從參與題跋者的成員來看，又多為文化修養(yǎng)極高的書畫家、文學(xué)家，而不再只是工匠性質(zhì)的鑒識(shí)藝人或一般的文職官員，因此，其題跋文字的精彩，自然也高出唐之前多多。書畫鑒賞的題跋，從此亦由短跋而長(zhǎng)題，由敘述性而詩情化。這一傳統(tǒng)，一直為元、明、清人所延續(xù)、發(fā)揚(yáng)，直到20世紀(jì)的前半期。  不過，相對(duì)而言，宋、元人的題跋，所注重的是對(duì)所題作品的優(yōu)劣評(píng)價(jià)，主要是優(yōu)美的贊賞；而明、清人的題跋，除對(duì)所題作品的優(yōu)劣評(píng)價(jià)之外，由于作偽的風(fēng)氣大熾，更側(cè)重于對(duì)真?zhèn)蔚蔫b定，主要是真跡的論證。由此，題跋者的身份，除書畫家、文學(xué)家之外，更加入了鑒定家，成為書畫題跋活動(dòng)中的重要角色。  題跋的文字內(nèi)容，有簡(jiǎn)短的短款、短跋和長(zhǎng)篇大論的長(zhǎng)題兩種，但在后世的發(fā)展中，短跋已非常之少，近乎不見，而長(zhǎng)跋則成了主要的方向。這是因?yàn)閮H署短跋，在上古時(shí)代是可以被滿足的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的鑒識(shí)，對(duì)于真?zhèn)巍?yōu)劣的意見，出于皇家收藏的原因，只需通過歸檔表現(xiàn)出來，而無須在題跋中寫明。但從宋、元尤其是明、清之后，書畫收藏不再是深鎖在皇室的檔案中，而是在友朋問、市場(chǎng)上流通的，如果仍僅署簡(jiǎn)單的短跋，究竟又能說明多少問題呢？誠然，作品署上了鑒賞者的姓名，表明這件作品曾經(jīng)某某人的過目，但這某某人對(duì)該作品真?zhèn)?、?yōu)劣的評(píng)價(jià)又如何呢？書畫鑒賞題跋的目的，一旦走向了社會(huì)，走向了市場(chǎng)，便是為了對(duì)某一件作品作出真?zhèn)巍?yōu)劣的評(píng)價(jià)，確認(rèn)它的價(jià)值，才更便于傳承、流通，所以，毫無疑問，僅有短跋的押署姓名、年月是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能被滿足的，它必須以長(zhǎng)篇大論來表明鑒識(shí)者對(duì)這件作品的評(píng)價(jià)，擺事實(shí)，講道理，由表及里，由淺人深，或贊揚(yáng)它的美，批評(píng)它的劣，或鑒定它的真，考訂它的偽，沒有這些內(nèi)容的題跋，就不是完美的題跋。

編輯推薦

《中國(guó)美術(shù)讀本》是由上海人民美術(shù)出版社出版的。

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