中外設(shè)計簡史

前言

現(xiàn)代社會知識激增，行業(yè)不斷發(fā)展，掌握一門技能就一勞永逸已成為歷史。高等教育如何有效地把理論與實踐結(jié)合，如何前瞻性地把實際工作引入課堂，已成為大學(xué)生走向社會贏取未來之重要基石。上海人民美術(shù)出版社素來在設(shè)計實踐前沿與基礎(chǔ)教學(xué)方面作了多方積累。這套最新推出的“藝術(shù)設(shè)計本?？仆ㄓ没A(chǔ)教材”系列，主要針對廣告設(shè)計、平面設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等教學(xué)與社會人才培養(yǎng)需求最廣的專業(yè)，務(wù)實地解決了當(dāng)前這類領(lǐng)域的基礎(chǔ)教學(xué)誤區(qū)，注重實戰(zhàn)經(jīng)驗，真正建構(gòu)了培養(yǎng)未來職業(yè)設(shè)計師的理論與技術(shù)的基礎(chǔ)。大學(xué)的教育時間是有限的，但是社會的需求是無限的，在有限時間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，是大學(xué)教育教學(xué)應(yīng)該賦予的，本套教材較完整地架構(gòu)了學(xué)生多方面的實踐性專業(yè)知識結(jié)構(gòu)體系，富有開拓性的意義。這套教材有二三個明顯的優(yōu)勢：（1）實用性強。在教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)編排上，注重當(dāng)前學(xué)科的前沿性知識傳授；編著者都為目前各高校青年教師骨干，學(xué)有專攻，具有豐富的專業(yè)實踐經(jīng)驗。（2）創(chuàng)新與活潑。這套教材擺脫了傳統(tǒng)教材的刻板學(xué)院式教條缺點，以行業(yè)最新熱點擴大學(xué)生視野，激發(fā)創(chuàng)新精神，有效地把知識向能力遷移，學(xué)生社會實踐的知識點被大大豐富。

內(nèi)容概要

歷史是已經(jīng)過去的人所做的已經(jīng)過去的事。沒有了解就沒有批判和繼承的權(quán)利。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論必修課，在教學(xué)過程中，使學(xué)生了解在人類文明的發(fā)展歷程中，各個時期、各個地域典型性的設(shè)計現(xiàn)象是設(shè)計史教學(xué)的基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠正確地看待歷史、分析歷史，并從中掌握歷史的基本發(fā)展規(guī)律，從而促進新的設(shè)計觀念的產(chǎn)生則是我們從事設(shè)計史教學(xué)的重要任務(wù)。全書將介紹史前設(shè)計藝術(shù)、各文明圈的設(shè)計藝術(shù)、手工業(yè)時代鼎盛期的設(shè)計藝術(shù)等六個時期的中外設(shè)計史。

書籍目錄

第一章 從利用到創(chuàng)造——史前設(shè)計藝術(shù)  第一節(jié) 史前設(shè)計萌生的環(huán)境與條件  第二節(jié) 工具的誕生與史前造物活動  第三節(jié) 新石器時代的陶器設(shè)計  第四節(jié) 史前設(shè)計意識的內(nèi)涵與特征第二章 紛呈的源流——各文明圈的設(shè)計藝術(shù)  第一節(jié) 各文明圈設(shè)計發(fā)展的特征  第二節(jié) 古代埃及的設(shè)計藝術(shù)  第三節(jié) 古代兩河流域的設(shè)計藝術(shù)  第四節(jié) 古代中國“青銅時代”的設(shè)計藝術(shù)  第五節(jié) 古代希臘、古代羅馬的設(shè)計藝術(shù)第三章 象征與回歸——手工業(yè)時代鼎盛期的設(shè)計藝術(shù)  第一節(jié) 手工業(yè)時代鼎盛期的設(shè)計特征  第二節(jié) 歐洲中世紀的設(shè)計藝術(shù)  第三節(jié) 伊斯蘭國家的設(shè)計藝術(shù)  第四節(jié) 中國封建時期的設(shè)計藝術(shù)  第五節(jié) 文藝復(fù)興至工業(yè)革命前的設(shè)計藝術(shù)第四章 折衷中的醞釀——工業(yè)革命早期的設(shè)計藝術(shù)  第一節(jié) 工業(yè)革命早期的設(shè)計特征  第二節(jié) 英國工藝美術(shù)運動  第三節(jié) 新藝術(shù)運動  第四節(jié) 裝飾藝術(shù)運動  第五節(jié) 德意志制造同盟  第六節(jié) 芝加哥學(xué)派第五章 破壞與重建——新的設(shè)計評價體系的完善  第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的環(huán)境背景  第二節(jié) 新建筑運動  第三節(jié) 包豪斯與現(xiàn)代設(shè)計教育體系  第四節(jié) 現(xiàn)代主義設(shè)計運動在各國的發(fā)展  第五節(jié) 國際主義設(shè)計運動  第六節(jié) 中國的近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)第六章 走向多元——后工業(yè)時期的設(shè)計藝術(shù)  第一節(jié) 后工業(yè)社會的設(shè)計環(huán)境  第二節(jié) 后現(xiàn)代主義設(shè)計運動  第三節(jié) 后現(xiàn)代主義的代表性設(shè)計風(fēng)格  第四節(jié) 當(dāng)代設(shè)計高?！吨型庠O(shè)計史》試題一高?！吨型庠O(shè)計史》試題二主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：中世紀史一般被史學(xué)家認為是封建社會時期，封建制度的分封制使封建莊園成為社會基層組織形式和基本經(jīng)濟單元．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高。許多新興行業(yè)能脫離農(nóng)業(yè)而獨立存在．專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的手工匠人可以依靠出售自己的產(chǎn)品來換取生活資料。為了能夠更好地賣出產(chǎn)品，手工業(yè)者總是尋找原材料價格便宜、交通便利、靠近市場的地方居住，這種集體居住地逐漸演變?yōu)橹惺兰o的城市：生產(chǎn)同一產(chǎn)品的作坊和工匠們之間的競爭．增強了對產(chǎn)品研究、改進設(shè)計的重視。另外．隨著生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮．聚集在城市的手工業(yè)作坊、行業(yè)和工匠越來越多，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)自身的利益，往往按行業(yè)組成自己的行業(yè)組織．通常稱為“行會”。它的出現(xiàn)．對于促進工藝設(shè)計和生產(chǎn)技術(shù)的提高．起到了積極的作用。作為當(dāng)今世界三大宗教之一的基督教．產(chǎn)生于地中海東部的以色列．最初是猶太教的一個教派。古羅馬帝國晚期傳入歐洲．但開始只是一種秘密的非公開化的宗教，受到羅馬帝國的鎮(zhèn)壓。公元313年．君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》宣告了基督教的合法性。公元380年，狄奧多西大帝宣布基督教為羅馬帝國的國教。公元988年的羅斯受洗，更是使基督教成為整個歐洲共同的宗教信仰。隨著基督教影響的擴大，教會勢力也在日益壯大．封建統(tǒng)治階級通過教會對文化進行壟斷，使哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)都從屬于神學(xué)。在這種情況下，歐洲中世紀的手工藝設(shè)計具有鮮明的宗教色彩?；浇痰膫鞑?、發(fā)展、強盛，促進了與宗教聯(lián)系密切的設(shè)計門類的發(fā)展，如這一時期的教堂建筑設(shè)計、金屬工藝、雕刻工藝、染織工藝、玻璃工藝、陶器工藝，以致在中世紀的造物中很難明確區(qū)分宗教器物和世俗實用器物。此外，基督教的宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》中對服務(wù)于神的造物種類，如建筑、木工藝、染織工藝、金屬工藝等的形制、尺寸、材料、裝飾也有很明確的記述。

編輯推薦

《中外設(shè)計簡史》由上海人民美術(shù)出版社出版。

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