大學(xué)通用山水畫教程

內(nèi)容概要

中國繪畫的教育有其一貫的傳統(tǒng)，綿延數(shù)千年。五四運動之后，西風(fēng)驟起，西方美術(shù)教育對中國繪畫的教育產(chǎn)生了極大的影響。新中國成立后，中國繪畫教育漸漸地完全納入學(xué)院化教育體系，在幾十年的教學(xué)實踐中，我國的中國繪畫教育有兩大變化十分明顯。從過去的師承口傳的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)規(guī)模的教育，從松散經(jīng)驗指導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范標(biāo)準(zhǔn)的課件，把中國繪畫教育的私秘性變成社會化教育。盡管學(xué)界有不同看法，但大方向大家都是肯定的，中國繪畫的人文精神和人文修養(yǎng)因此得以更廣泛的傳播和弘揚，而專業(yè)教材的編纂和使用也成為中國繪畫教育的重要助手?！　”窘滩牡淖髡叨际情L期在一線教學(xué)的專家教授，他們豐富的教學(xué)實踐和經(jīng)驗為本套教材的編纂奠定了很好的基礎(chǔ)。同時，還注意在教材中將知識點和動手能力結(jié)合起來，把課堂教授和自我閱讀聯(lián)系起來，形成學(xué)生在課業(yè)結(jié)束后，本書仍有價值伴隨學(xué)生繼續(xù)前行之作用。

書籍目錄

理論部分　總論  中國畫的山水觀　第一章  山水畫理論名家    一、宗炳    二、王微    三、顧愷之    四、謝赫    五、荊浩    六、郭熙    七、蘇軾    八、趙孟順    九、董其昌    十、石濤　第二章  隋唐之情魄    一、敦煌、石刻畫    二、隋代之情    三、唐代之魄一青綠與水墨同暉　第三章  五代之雄　第四章  兩宋之韻　第五章  元代之文　第六章  明代之理　第七章  清代之傳承　第八章  近現(xiàn)代之開拓技法部分　第一章  山水畫技法概論　　一、山水畫筆墨的基本技法   　 1、墨分五色：干、濕、濃、淡、枯    　2、中鋒與側(cè)鋒　    3、皴與擦　    4、墨法　　二、山石結(jié)構(gòu)　    1、方石造型　    2、圓石造型  　    3、方、圓石組合造型　　三、文房四寶  　  1、筆　    2、墨　    3、紙  　  4、硯　第二章  山石皴法  　  一、斧劈皴   　 二、披麻皴    　三、拖泥帶水皴    　四、云頭皴    　五、折帶皴    　六、荷葉皴    　七、雨點皴    　八、解索皴    　九、米點皴    　十、豆瓣皴    　十一、牛毛皴    　十二、散筆皴　第三章  樹的畫法    一、樹干    二、樹皮    三、枯樹    四、樹葉    五、叢樹    六、梧桐樹    七、松柏    八、楊樹    九、柳樹　第四章  水的畫法　第五章  云與點景的畫法    —、云    二、點景　第六章  山水畫表現(xiàn)技法    一、小寫意山水畫  　  1、水墨小寫意畫法　    2、賦色小寫意畫法    二、大寫意山水畫　    1、水墨大寫意畫法　    2、賦色大寫意畫法　    3、潑墨大寫意畫法　    4、沒骨山水畫法　    5、潑彩大寫意薄畫法　    6、潑彩大寫意厚畫法　第七章  山水畫章法

章節(jié)摘錄

　　理論部分　　第一章　山水畫理論名家　　一、宗炳　　宗炳（375—443）字少文。南朝宋畫家。南陽涅陽（今河南鎮(zhèn)平）人。宗炳早年游歷山水，西陟荊巫，南登衡岳，結(jié)廬衡山。后以疾還江陵，嘆日：老病俱至，名山恐難游遍，故圖于壁，坐臥對之，可謂“臥游”。著有《畫山水序》。其主要論點有：　　“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象?！薄　　胺蚶斫^于中古之上者，可意求于千載之下；旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)?！薄　　敖駨埥佀匾赃h(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)干仞之高；橫墨三尺，體百里之迥?！瓚?yīng)會感神，神超理得，雖復(fù)虛求幽巖，何以加焉？又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠能妙寫，亦誠盡矣?！薄　∈ト?，他對天地人生萬物有通透的領(lǐng)悟，他順自然而行，雖然天行健，四季輪轉(zhuǎn)，人事逆轉(zhuǎn)順向，歡喜又復(fù)悲愁，他都能自強而順應(yīng)。他的順自然而行，體現(xiàn)了自然變化，天地承復(fù)流衍的道。圣人能體味自然的運轉(zhuǎn)，也即自身生存的本質(zhì)，他的處事行為是道的原理的體現(xiàn)，故日“圣人含道應(yīng)物”?！　∈ト伺c天地同化，而賢者與天地互生。賢者有才德，澄清自己，排除不必要的欲念，安靜地體會自然萬物干變?nèi)f態(tài)中本質(zhì)的外在現(xiàn)象，從而思維清晰而能勇于處事，故日“賢者澄懷味道”?！　∏曛暗氖挛铮家堰^去了，其曲直都早已不存，但是非仍在，后人自會心領(lǐng)；有語言說不清楚的，可以神會于書策之中，雖然都是與眼前情況及外觀不同的，但是事物本質(zhì)是不會改變的。能透過外在體會本質(zhì)，也正是山水畫的宗旨?！　埥佀赜趬ι?，畫家應(yīng)象是從遠(yuǎn)處作散點透視，這樣才可以畫出山水的全貌，豎畫三寸，有山上、山下的不同，橫墨三尺，有從一個山頭到一個山頭形態(tài)的不同。山上視點、山下視點，一個山頭到另一個山頭的觀點，是散點的，而觀賞者，當(dāng)視線移動和關(guān)注每一個點的時候，其過程又體現(xiàn)了時間的存在。這種漫游式的觀賞過程，令觀賞者似進(jìn)入真情實景之中，感悟到山的莊嚴(yán)、水的無畏，從而體會到自然的力量和山水中存在的遠(yuǎn)古氣息。雖然觀畫時只是對著畫中的景物，但心領(lǐng)神暢何需多余的提示呢？山水的本質(zhì)需要寄托于山水的外貌而令人感悟其存在；本質(zhì)的能量，憑借這種感悟浸淫人的心靈神經(jīng)，從而得以實現(xiàn)。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    大學(xué)通用山水畫教程 PDF格式下載

---