西方現(xiàn)代美術(shù)史

內(nèi)容概要

《西方現(xiàn)代美術(shù)史》是一本針對(duì)國(guó)內(nèi)高等藝術(shù)和設(shè)計(jì)院校及綜合性大學(xué)本科美術(shù)史課程教學(xué)要求編撰的教材，可以作為一般美術(shù)史論愛(ài)好者步入西方現(xiàn)代美術(shù)世界的橋梁。本書(shū)以西方現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展四個(gè)主要?dú)v史階段為綱，全面和清晰地勾畫(huà)了19世紀(jì)中晚期至20世紀(jì)90年代西方現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展紛繁多樣的歷史圖景，其總體目標(biāo)在于使讀者能在較為寬闊和牢固的歷史基點(diǎn)，深化對(duì)現(xiàn)代美術(shù)視覺(jué)創(chuàng)造成就的切實(shí)感知和體悟。

作者簡(jiǎn)介

張堅(jiān)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院教授，博士，副院長(zhǎng)，美術(shù)史系主任，1995年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系，獲文學(xué)碩士學(xué)位2002年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系，獲文學(xué)博士學(xué)位，1998－1999年，獲希臘船王Alexander S Onasi s古典藝術(shù)與文化研究基金資助，在雅典大學(xué)從事藝術(shù)

書(shū)籍目錄

一、緒論　1.前衛(wèi)英雄崇拜　2.崛起之道　3.反叛與革命　4.現(xiàn)代與后現(xiàn)代　5.學(xué)術(shù)景觀二、現(xiàn)代美術(shù)前奏：從寫(xiě)實(shí)主義到印象派　1.現(xiàn)代美術(shù)的源泉　　1）《草地上的午餐》　　2）再現(xiàn)的僵化　　3）古典形式感　　4）浪漫情懷　2.視覺(jué)真實(shí)：寫(xiě)實(shí)主義　　1）攝影與視覺(jué)真實(shí)　　2）寫(xiě)實(shí)主義的不同類(lèi)型　　3）印象派：視覺(jué)、時(shí)間和色彩　3.19世紀(jì)晚期的印象派、后印象派和象征主義　　1）后印象派：表現(xiàn)性　　2）象征主義：想象力　　3）“新藝術(shù)”的風(fēng)潮三、20世紀(jì)早期現(xiàn)代美術(shù)　1.現(xiàn)代美術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)　　1）現(xiàn)代變革　　2）現(xiàn)代化、殖民主義和戰(zhàn)爭(zhēng)　　3）科學(xué)技術(shù)浪潮　2.表現(xiàn)主義　　1）法國(guó)：野獸派　　2）德國(guó)和奧地利：表現(xiàn)主義　3.立體主義和未來(lái)主義　　1）畢加索和勃拉克　　2）分析立體主義　　3）拼貼和綜合立體主義　　4）純粹主義和奧爾菲斯主義　　5）未來(lái)主義　4.形式與抽象　　1）幾何形式主義　　2）有機(jī)形式主義　5.達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義　　1）達(dá)達(dá)　　2）超現(xiàn)實(shí)主義　6.現(xiàn)實(shí)主義與革命　　1）攝影、繪畫(huà)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)　　2）革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和藝術(shù)　7.早期現(xiàn)代建筑：功能、技術(shù)與形式　　1）工業(yè)革命與現(xiàn)代建筑　　2）沙利文與芝加哥學(xué)派　　3）賴(lài)特與新建筑　　4）風(fēng)格派　　5）裝飾藝術(shù)　　6）格羅皮烏斯與包豪斯　　7）柯布西埃與國(guó)際風(fēng)格四、20世紀(jì)中期現(xiàn)代美術(shù)參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、緒論1.前衛(wèi)英雄崇拜19世紀(jì)晚期、20世紀(jì)初期，在巴黎、柏林、慕尼黑、維也納等地活動(dòng)的前衛(wèi)藝術(shù)家中的許多人，都是藝術(shù)移民，國(guó)別和民族身份許不凸顯，如果說(shuō)有什么共同點(diǎn)的話(huà)，那就是放浪不羈的波希米亞色彩。他們處于都市的亞文化圈，是些邊緣人物，在咖啡館、酒吧、卡巴萊歌舞廳活動(dòng)，不合時(shí)宜地穿行于城市街道之間，心不在焉、沉思默想，他們中間，除了畫(huà)家外，還有詩(shī)人、戲劇家、音樂(lè)家。波德萊爾（Charles Baudelaire，1821-1867）把這些人的創(chuàng)作說(shuō)成是在苦練某種“奇異的劍術(shù)”，以面對(duì)隨時(shí)可能發(fā)生的精神“決斗”。他們的生存狀態(tài)十分脆弱，被孤單、不安、憂(yōu)郁和撕裂的感覺(jué)包圍著，在生活的激流中苦苦掙扎，又滿(mǎn)懷英雄主義的激情。19世紀(jì)中晚期以來(lái)，西方社會(huì)歷史景觀中的一個(gè)讓人震驚而又迷人的景象是，現(xiàn)代工業(yè)化的突飛猛進(jìn)，機(jī)械理性主義的肆虐，與都市文化中頹廢、衰落的“世紀(jì)末”（fin de siecle）情調(diào)的鮮明對(duì)比。

后記

1936年，時(shí)任紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)的阿爾弗雷德·巴爾（Alfred Barr）策劃了一個(gè)名為“立體主義和抽象藝術(shù)”展覽。為讓觀眾了解19世紀(jì)晚期以來(lái)現(xiàn)代美術(shù)演變的脈絡(luò)，他制作了一張流派譜系圖，直觀展示現(xiàn)代美術(shù)諸流派發(fā)展、延續(xù)、分化、融合的過(guò)程，其中歸納了兩股主導(dǎo)潮流，以印象派為起點(diǎn)，一股經(jīng)由塞尚、立體主義達(dá)到幾何抽象；另一股源自高更，經(jīng)過(guò)野獸派、表現(xiàn)主義至超現(xiàn)實(shí)主義。這個(gè)最初作為展覽構(gòu)架綱要的譜系圖，后來(lái)也成為西方現(xiàn)代美術(shù)史敘事的重要參照。西方現(xiàn)代美術(shù)，離不開(kāi)形式問(wèn)題，印象派之后的“內(nèi)在真實(shí)”的目標(biāo)，引發(fā)了一系列對(duì)純視覺(jué)形式的情感和精神表現(xiàn)價(jià)值的發(fā)掘，這主要通過(guò)兩個(gè)途徑，一是象征主義，二是表現(xiàn)主義，它們都許諾一個(gè)超越于世俗生活之上的精神化的藝術(shù)世界，由此而展開(kāi)的創(chuàng)作活動(dòng)，帶有自我解放的意味，即是要在一個(gè)日趨現(xiàn)代化的世界里，擺脫工具理性的束縛，尋求個(gè)體生命實(shí)存的體認(rèn)和感悟，激活心靈深處的創(chuàng)造潛能。

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