視覺藝術(shù)史

內(nèi)容概要

自從1972年第一版問世以來，《藝術(shù)形式：視覺藝術(shù)原理》(Art Forms)一直為讀者帶來莫大的視覺美感享受。這種視覺享受幾乎不亞于單獨欣賞書中所刊載的任何一件作品時的感受。為了讓讀者在經(jīng)歷繽紛視覺體驗的同時能了解藝術(shù)知識，所以本書在編寫和設(shè)計方面，力圖讓讀者積累起豐富、多層面的藝術(shù)見聞，以奠定個人理解和鑒賞視覺藝術(shù)的基石。我們努力將讀者帶人一個全新、廣闊的視覺藝術(shù)認知領(lǐng)域，而目標(biāo)就是要引導(dǎo)讀者去認識自身內(nèi)在的創(chuàng)造力。    本書的書名有兩重含義。除了對各種藝術(shù)類型的探討這一層大家都能猜到的含義之外，書名還暗示了另一個事實：藝術(shù)確實能把我們塑造成更具完美與豐富性的人。當(dāng)我們創(chuàng)作一個藝術(shù)形象時，這個形象也會反過來塑造我們。第八版把原書名更改為《Preble's ArtForms》，以肯定初版作者杜安和莎拉·普雷布對于藝術(shù)研究的原創(chuàng)性貢獻。他們的視野和精神已經(jīng)傳遞到了千千萬萬個學(xué)習(xí)過本書的讀者心中。    第八版的新增內(nèi)容——    第八版精心融匯了以前各版的優(yōu)勢——清晰的組織結(jié)構(gòu)、簡潔易懂的文字表述和高品質(zhì)的圖片——另外還增訂修改了許多重要的內(nèi)容。    全球藝術(shù)。新版書強調(diào)了本書在全球視覺藝術(shù)領(lǐng)域中的引領(lǐng)地位。如《亞洲和非洲的現(xiàn)代藝術(shù)》一章是最新增加的，在所有此類書籍中，這一章的內(nèi)容是獨一無二的。隨著世界越變越小，不斷拓展我們的文化見識將變得益發(fā)重要。    多樣化的藝術(shù)。本書率先把女性藝術(shù)家和少數(shù)民族藝術(shù)家的作品納入探討的范圍，并且今后還會增加。這反映出當(dāng)今人們已經(jīng)開始從學(xué)術(shù)的角度關(guān)注這個曾經(jīng)被忽略的領(lǐng)域。    修訂和新增的話題。本書的其他新增內(nèi)容著力于突顯原版為在藝術(shù)和日常生活之間建立橋梁關(guān)系而做出的努力。為此，我重新編寫了第5章，以進一步更新本書的內(nèi)容，使之更具有實用性，此外我還增加了一篇關(guān)于藝術(shù)評論家彼得·普拉根斯的自傳體文章。在“建筑和環(huán)境設(shè)計”一章中的新編內(nèi)容，強調(diào)當(dāng)今社會關(guān)注環(huán)保型建筑的新理念，并介紹了工業(yè)設(shè)計這一概念，以引導(dǎo)讀者們更清楚地理解視覺藝術(shù)的創(chuàng)造性是如何融會貫通到日常用品中去的。

作者簡介

帕特里克·弗蘭克，曾獲得喬治·華盛頓大學(xué)文學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位，在多個高等教育機構(gòu)中擔(dān)任教職工作。最近他對于拉丁美洲的圖形藝術(shù)尤多學(xué)術(shù)探討，策劃籌辦過五場拉丁美洲版畫展，出版過多部相關(guān)著作以及文章。他還編纂了一卷收錄藝術(shù)家文章的《拉丁美洲現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)讀》。他是在1991年第一次教授《視覺藝術(shù)原理》這門課程時，參與到本書的編寫工作中的。

書籍目錄

第一部分  藝術(shù)文化傳統(tǒng)  1  從最早期藝術(shù)到青銅時代    一  舊石器時代    二  新石器時代    三  文明的起源    四  美索不達米亞    五  埃及  2  古典藝術(shù)與西方中世紀(jì)藝術(shù)    一  希臘    二  羅馬    三  早期基督教藝術(shù)和拜占庭藝術(shù)    四  歐洲中世紀(jì)    五  羅馬式  3  文藝復(fù)興和歐洲巴洛克藝術(shù)    一  文藝復(fù)興    二  巴洛克藝術(shù)    藝術(shù)家小傳  列奧納多·達·芬奇    藝術(shù)家小傳  米開朗基羅·博那羅蒂    藝術(shù)家小傳  倫勃朗·凡·蘭    藝術(shù)世界  成就熱情    藝術(shù)世界  藝術(shù)品保護  4  亞洲傳統(tǒng)藝術(shù)    一  印度    二  佛教藝術(shù)    三  東南亞藝術(shù)    四  中國藝術(shù)    五  日本藝術(shù)  5  伊斯蘭教藝術(shù)    一  阿拉伯地域    二  西班牙    三  波斯    四  印度：莫臥爾王朝    藝術(shù)世界偷盜  6  非洲、大洋洲和美洲    一  非洲藝術(shù)    二  大洋洲和澳大利亞藝術(shù)    三  北美土著藝術(shù)    四  前哥倫布時期的中南美洲藝術(shù)    藝術(shù)家小傳  霍林·沃爾夫    藝術(shù)世界  文物遣返第二部分  現(xiàn)代藝術(shù)  7  18世紀(jì)后期和19世紀(jì)    一  新古典主義    二  浪漫主義    三  攝影    四  現(xiàn)實主義    五  印象主義    六  后印象主義時期    藝術(shù)家小傳  羅莎·博納爾    藝術(shù)家小傳  克勞德·莫奈    藝術(shù)家小傳  保羅·塞尚    藝術(shù)家小傳  高更  8  20世紀(jì)早期藝術(shù)    一  野獸派和表現(xiàn)主義    二  立體主義    三  抽象化雕塑的發(fā)展    四  美國的現(xiàn)代精神    五  未來主義及其對運動的歌頌    藝術(shù)家小傳  帕勃羅·畢加索  9  二次世界大戰(zhàn)期間    一  達達主義    二  全球化影響    三  超現(xiàn)實主義    四  立體派的影響    五  創(chuàng)建一個新社會    六  政治主張    七  美國繪畫    八  美國黑人藝術(shù)家    藝術(shù)家小傳  弗里達·卡蘿    藝術(shù)家小傳  迪亞戈·里維拉  10  戰(zhàn)后西方的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)潮    一  抽象表現(xiàn)主義及相關(guān)藝術(shù)    二  20世紀(jì)中葉的攝影和建筑    三  早期波普藝術(shù)    四  行動藝術(shù)    五  波普藝術(shù)    六  極簡主義和硬邊    七  概念藝術(shù)    八  地景作品和大地藝術(shù)    九  裝置和環(huán)境藝術(shù)    十  早期的女權(quán)主義創(chuàng)作    十一  行為藝術(shù)    藝術(shù)家小傳  羅伯特·勞森伯格    當(dāng)代藝術(shù)家  米爾勒·尤克莉斯    藝術(shù)世界  藝術(shù)審查  11  亞洲和非洲的現(xiàn)代藝術(shù)    一  日本現(xiàn)代藝術(shù)    二  中國現(xiàn)代藝術(shù)    三  印度現(xiàn)代藝術(shù)    四  伊斯蘭國家現(xiàn)代藝術(shù)    五  非洲現(xiàn)代藝術(shù)第三部分  后現(xiàn)代藝術(shù)  12  后現(xiàn)代化和全球藝術(shù)    一  后現(xiàn)代主義建筑    二  繪畫    三  攝影    四  雕塑    五  公共藝術(shù)    六  爭議導(dǎo)向性藝術(shù)    七  全球現(xiàn)狀當(dāng)代藝術(shù)家  R·M·費舍附世界藝術(shù)史年表

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　從最早期藝術(shù)到青銅時代：歷史是通過藝術(shù)史得到呈現(xiàn)并一代代流傳下來。藝術(shù)史記錄了分散在世界各地的古代人民——我們的祖先——在不同歷史時期的生存方式、思想和行為。藝術(shù)史和其他歷史類型不同，因為當(dāng)今的我們可以直接接觸到來自于古代的藝術(shù)品實物。即使在時間上隔了幾千年之久，古代藝術(shù)家仍可以通過作品與現(xiàn)代觀眾進行交流。藝術(shù)的這一交流能力使我們了解到過去人們的生活經(jīng)歷和社會的情況，能越過我們自身的文化界限，看到更多其他類型的文化。盡管舊科學(xué)很有趣，但它已不再實用；而藝術(shù)卻不是如此，古老的藝術(shù)仍然可以像新藝術(shù)一樣豐富我們的生活。我們對藝術(shù)史的了解在不斷加深。通過文物的發(fā)掘和修復(fù)，我們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了很多古代藝術(shù)作品。舉一個較罕見的例子，如意大利的龐貝城，當(dāng)時竟一次性發(fā)掘出了一整座城池。攝影、復(fù)制、印刷和電子傳輸?shù)痊F(xiàn)代技術(shù)使我們欣賞到全世界的藝術(shù)作品。通過復(fù)制，我們可以比當(dāng)時處在該文化中的人們更細致地觀看古代藝術(shù)品。由于研究藝術(shù)史時容易混淆時間，所以讓我們以“代”來計算。自從地球上出現(xiàn)了人類，相鄰兩代人出生時間的平均間隔最短為18年，最長達33年。若平均一代人的時間為25年，那么大部分人的家庭包含三至四代人。所以從這個意義上說，我們與過去人們的距離就相對縮短了一些。美國統(tǒng)一為一個獨立國家，距今僅有10代人的時間；意大利文藝復(fù)興距今也只隔了25代人；耶穌生活的時代距離現(xiàn)代隔了80代人；佛祖釋迦牟尼生活在距今100代人之前。事實上，史前時期離我們也只有300代人之遙。我們在比較不同社會的藝術(shù)，或同一社會不同時期的藝術(shù)時，并不存在哪些更好或最好的等級概念。而應(yīng)該認為藝術(shù)的不同，反映了觀念的不同。畢加索是這樣認識藝術(shù)這門學(xué)科的：“對我來說，藝術(shù)沒有過去和將來之分。如果一件作品無法在當(dāng)今持久地生存，那么它就沒有思考的價值。希臘、埃及以及其他不同時期畫家的作品不能算是過去的藝術(shù)；或許到了今天，這些作品會煥發(fā)出比過去更多彩的生機。藝術(shù)本身不會發(fā)展不斷發(fā)展的是人們的思想，而思想變化了，人們的表現(xiàn)模式也會發(fā)生隨之改變?！?/pre>




編輯推薦
《視覺藝術(shù)史(第8版)》由上海人民美術(shù)出版社出版。





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