莊子選譯

前言

　　始于新世紀(jì)之初的基礎(chǔ)教育課程改革，行進(jìn)到現(xiàn)在已經(jīng)七年有余。這次改革中，課程目標(biāo)是從知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，力圖構(gòu)建出一個(gè)以“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”為培養(yǎng)目標(biāo)的藍(lán)圖。在這次改革中，對(duì)于曾承受了種種詬病的當(dāng)代語文教育來說，震撼最大，痛苦最大，同時(shí)也是收獲最大?！　∫簿褪窃谶@段時(shí)間里，我有幸被教育部聘為國(guó)家教材審定委員會(huì)語文審查委員。這是我人生的一段重要經(jīng)歷。我從事兒童文學(xué)創(chuàng)作，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一直認(rèn)為是語文課和課外閱讀培養(yǎng)了我的文學(xué)興趣，給我的文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)；同時(shí)，我的兒童文學(xué)創(chuàng)作又與語文教學(xué)有著密切的關(guān)系，那些被選入教材的經(jīng)典作品，一直是我文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)桿。　　我是以一個(gè)兒童文學(xué)作家的身份參加了教材審查工作。我以一種絕對(duì)的篤誠(chéng)態(tài)度，一面工作，一面學(xué)習(xí)，向語文教育專家學(xué)習(xí)，向長(zhǎng)期在教學(xué)第一線的教師學(xué)習(xí)。在工作實(shí)踐中，我更加體會(huì)到，語文課作為一門基礎(chǔ)課，它讓人受用一生。我也為語文教育的改革和發(fā)展忻然意動(dòng)，引發(fā)著我深入思考，檢視著語文教學(xué)和課外閱讀的關(guān)系?！　〖?xì)心的人們會(huì)注意到，在這次語文課程改革中，閱讀被提到了一個(gè)極其重要的地位。閱讀，從來都是關(guān)涉中小學(xué)生語文素養(yǎng)的重要行為之一。學(xué)生時(shí)代的閱讀一般分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀。課內(nèi)閱讀是在老師引領(lǐng)下的學(xué)習(xí)行為，而課外閱讀是學(xué)生們的個(gè)人閱讀行為。教育學(xué)家和文學(xué)家呂叔湘先生在上個(gè)世紀(jì)70年代就一再強(qiáng)調(diào)課外閱讀對(duì)于提高孩子語文素質(zhì)的重要性，他認(rèn)為，一個(gè)孩子的語文水平如何，多半源于課外閱讀的質(zhì)量如何?！　∨c課內(nèi)閱讀相比較，課外閱讀往往更自由，更寬泛，也更有樂趣。更多的人可以在這一片天空中采擷到屬于自己的精神云朵，找到“真正屬于自己的那本書”，找到自己所渴望的人生暖意的所在?！　?、　　也因此，在這次新課改中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置“誦讀篇目和課外讀物的建議”部分，實(shí)際上就是對(duì)中小學(xué)生個(gè)人閱讀的新的觀照。此舉是希望學(xué)生通過閱讀“新課標(biāo)”推薦的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，來感知外界、喚醒自我，促成個(gè)人價(jià)值觀、創(chuàng)造力的生發(fā)。我們也期待，通過這種純正的經(jīng)典文學(xué)閱讀，每一個(gè)學(xué)生都能夠在自己心中立起一個(gè)精神標(biāo)桿，進(jìn)而形成獨(dú)立自主的文學(xué)、美學(xué)乃至精神世界的建構(gòu)?！　≌腔谝陨系目紤]，我們組織了各路學(xué)者和專家，包括當(dāng)代著名的作家、翻譯家、評(píng)論家、閱讀推廣專家、語文教育研究學(xué)者、名校校長(zhǎng)、特級(jí)教師等等，根據(jù)教育部頒布的最新課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)建議，并吸收了一些權(quán)威學(xué)者最新的青少年閱讀研究成果和閱讀書目的推薦意見，精心編撰了這套《全新版·語文新課標(biāo)必讀叢書》。　　本叢書經(jīng)過周到的考量和嚴(yán)格的遴選，最終選定了學(xué)生必背古詩詞、神話寓言故事、中外兒童文學(xué)、歷史故事、科普文學(xué)、中國(guó)古典小說、中外文學(xué)名著、中外知名作家作品選等各種類別的必讀書目共55冊(cè)，按小學(xué)部分、初中部分、高中部分分輯推出。　　這套叢書選目齊全，選本精良。有些針對(duì)小學(xué)生和初中生等不同年齡層次而編選的兒童文學(xué)名家作品的精品讀本，如《寶船——老舍兒童文學(xué)作品選》《小桔燈——冰心兒童文學(xué)作品選》，充分照顧到了青少年的閱讀特點(diǎn)和閱讀興趣。　　與其他“新課標(biāo)”讀本相比，本叢書加重了青少年閱讀中的詩歌部分。除小、初、高必背古詩文外，此次增加了《中外兒童詩精選》《中國(guó)新詩精選》《泰戈?duì)栐娺x》《普希金詩選》等詩歌讀本。我一直這樣認(rèn)為，詩意是少年兒童精神世界的一種理想狀態(tài)。讀詩不是一般的消遣，它可以讓讀者在純正的文學(xué)趣味中，獲得閱讀的審美快感和滋養(yǎng)，那種如同音樂撥動(dòng)心弦般的感動(dòng)，那種屬于繪畫情景交融似的意境，那種如歌如舞讓情感陶陶然的共鳴，都讓我們體驗(yàn)到讀詩有別于讀其他文學(xué)樣式的差異。著名美學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學(xué)?！蔽覀兿Ｍㄟ^對(duì)這些優(yōu)美詩歌名篇和詩歌大師的作品的閱讀，能夠使我國(guó)干百年來美好和豐厚的“詩教”傳統(tǒng)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承；讓青少年從小就接觸這種優(yōu)美和高雅的文學(xué)形式，提高他們感知人類情感的能力，培養(yǎng)出最純正、最優(yōu)雅的文學(xué)趣味。也只有這樣，文學(xué)教育才能得以實(shí)施和推行?！　√貏e需要一提的是，這套叢書為中小學(xué)生提供了一個(gè)開闊和開放的閱讀向度。55冊(cè)必讀的“經(jīng)典書目”，在浩瀚的人類文明長(zhǎng)河中也僅是數(shù)點(diǎn)星光。為了拓展學(xué)生的閱讀視野，感受閱讀魅力，我們?cè)诿恳槐緯膶?dǎo)讀中，加入了一個(gè)“相關(guān)作品推介”的板塊，即以一本書為原點(diǎn)，再延伸出與本書或與本書作者有關(guān)的、適合于深度閱讀的一些推薦書目。以《寶船——老舍兒童文學(xué)作品選》為例，在“相關(guān)作品推介”板塊里，又推薦了老舍先生的長(zhǎng)篇小說名著《四世同堂》，老舍散文集《抬頭見喜》，作家傳記《小說家老舍》，以及一本論述老舍幽默藝術(shù)的《老舍幽默論》等。這樣不僅為青少年全方位了解作家老舍提供了一份閱讀線索，也希望借此方式來激發(fā)孩子們的閱讀興趣?！　榱速N近中小學(xué)生的閱讀方式，增強(qiáng)文字閱讀中的視覺愉悅性，我們特別為每一本書都配上了風(fēng)格清新的文學(xué)插圖。我們希望，少年兒童朋友們?cè)谧x到一首詩、讀完一篇小說、讀完一篇童話和散文，或者在欣賞到一幅美麗插圖的同時(shí)，也會(huì)同時(shí)領(lǐng)悟到如何看待人生，如何看待人生之可愛，進(jìn)而明白那些崇高的、美好的、真誠(chéng)的思想與感情究竟美在何處。這，其實(shí)也就是一個(gè)人的“個(gè)人閱讀史”的建立過程?！　€(gè)人的閱讀史，往往也是個(gè)人的“精神成長(zhǎng)史”。我們用雙眼看到的文字，我們用雙手觸摸過的紙張，有足夠的力量變成一個(gè)無限大的世界，既是微觀的又是宏觀的，能折射出個(gè)人內(nèi)心的光芒。如果說，牙牙學(xué)語時(shí)，母親講述的故事（親子閱讀）是個(gè)人閱讀史的第一步，那么，學(xué)生時(shí)代的課外閱讀就是個(gè)人閱讀史的第二步。它是自發(fā)自覺的，是以個(gè)人自身感到了，對(duì)閱讀的渴望為前提的。因此，在這一階段，“讀什么”變得尤為重要?！　〗裉斓倪@一代少年兒童所面對(duì)的閱讀選擇是多元的。僅就紙質(zhì)圖書的種類來看也非常多元化，卡通漫畫、通俗小說、明星寫真、繪本故事、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等，都在爭(zhēng)奪著孩子們那十分有限的一點(diǎn)課外閱讀時(shí)間。也因此，當(dāng)下的少年閱讀出現(xiàn)了一種遠(yuǎn)離經(jīng)典的趨勢(shì)?！　∥覀儾⒉灰晃兜胤磳?duì)輕松、快樂的流行閱讀。但我們更希望青少年在選擇自己的閱讀方向時(shí)，能根據(jù)自己的年齡特征、心理特征和審美趣味，建立一種良好的閱讀心理秩序，能保持經(jīng)典文學(xué)的永恒的選擇尺度。這是因?yàn)椋挥屑冋慕?jīng)典閱讀，才可能打造出一個(gè)人堅(jiān)實(shí)和寬廣的精神世界的基礎(chǔ)，才可能引領(lǐng)你朝著崇高、美好和完整的精神史的方向走去。挪威兒童文學(xué)家，《蘇菲的選擇》的作者喬斯坦·賈德曾說：如果我有一個(gè)夢(mèng)想，那就是期待將來有一天，閱讀對(duì)于孩子們來說，就像我們每天要刷牙一樣不可缺少；牙齒衛(wèi)生固然很重要，但作為成年人，作為父母親一代，我們更應(yīng)該對(duì)后一代人的“精神衛(wèi)生”擔(dān)負(fù)起責(zé)任來。他認(rèn)為，與那些“電子毒販子”利用孩子們天賦的好奇心和喜歡玩耍游戲的需要，剝奪了他們的想象力與自發(fā)的活躍性相比，如果父母能幫助孩子們選擇出更多的文學(xué)童書，那才是真正的獻(xiàn)給孩子們的“溫暖之源”?！　∥矣浀萌~圣陶先生在談到語文教學(xué)時(shí)，說過這樣的話：“語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！弊浴墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》公布以來，不少富于敬業(yè)精神、有才干的老師，在他們的閱讀課堂中，擔(dān)當(dāng)起閱讀教育的重?fù)?dān)。他們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)倪x材中，利用優(yōu)秀的文學(xué)資源，向?qū)W生推介了大量?jī)?yōu)秀的圖書，實(shí)施了以“練成閱讀和作文的熟練技能”為重要內(nèi)容的閱讀教育。我相信這種閱讀教育，必然會(huì)培養(yǎng)起學(xué)生純正的文學(xué)趣味，必然會(huì)促進(jìn)主流閱讀趨勢(shì)的形成，必然會(huì)讓學(xué)生從知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面有較大的收獲。這也是我們編輯出版這套叢書的初衷。

內(nèi)容概要

《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期主要的哲學(xué)和文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史、哲學(xué)史、美學(xué)史和思想史諸方面，都占有極其重要的地位。由于莊子對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，書中有許多憤激之辭，矯枉過正之言，有些是反話。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各種不同學(xué)派紛紛登臺(tái)表演，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的空前活躍的局面。老莊的道家學(xué)派，與儒家和名家等學(xué)派是相對(duì)立的，尤其表現(xiàn)為對(duì)儒家思想的尖銳批判?！肚f子》與古代其它著作一樣，也是精華與糟粕共存的。我們今天研究《莊子》等古代著作，都應(yīng)當(dāng)本著批判繼承、古為今用的原則，吸收其精華，剔除其糟粕。在這里，只就《莊子》的哲學(xué)思想和文學(xué)成就，做些概括的說明。

書籍目錄

導(dǎo)讀逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世馬蹄胠篋秋水（節(jié)選）至樂（節(jié)選）達(dá)生（節(jié)選）山木（節(jié)選）外物（節(jié)選）盜跖（節(jié)選）知識(shí)鏈接閱讀延伸附錄 編委會(huì)成員簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　北方的大海中有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的軀體之大，不知道有幾千里；變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背之長(zhǎng)，不知道有幾千里；奮起而飛時(shí)，它的雙翅就好像遮天蔽目的云彩。這只鳥，在海浪翻騰、海風(fēng)激蕩之時(shí)，便乘風(fēng)而上飛往南方的大海。南海，是天然形成的大池?！　　洱R諧》，是一部記載神奇怪異事情的書?！洱R諧》中記載說：“當(dāng)鵬飛往南海的時(shí)候，兩翼拍擊水面，激起高達(dá)三千里的波濤，乘著海風(fēng)盤旋而上，直達(dá)九萬里的高空，這只鳥是借六月的大風(fēng)離開北海，飛往南海的?！比绫简v野馬的霧氣也好，空中飛揚(yáng)的塵埃也好，凡空中活動(dòng)的生物都是靠著風(fēng)力的吹動(dòng)而在空中飄蕩的。天的深青色，難道是它的本色嗎？還是它高遠(yuǎn)得看不到盡頭造成的錯(cuò)覺呢？大鵬從天上往下看，也同人向天上看一樣，都是這個(gè)樣子而已?！　∵M(jìn)一步說，水的積聚不深，它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂前低洼之處，一棵小草就會(huì)浮在水面如同一只小船：如果放只杯子在上面就會(huì)動(dòng)不了，那是水淺而船大的原因。風(fēng)積蓄的力量不大，就沒有力量承載鵬的巨大翅膀。所以，鵬高飛九萬里，就是因?yàn)榇箫L(fēng)在它的下面托著它，然后它才能憑借風(fēng)力飛行；背負(fù)青天而沒有什么東西阻礙它，然后才能按計(jì)劃飛向海南?！　『s與小斑鳩譏笑大鵬說：“我們從地面疾速飛起，遇到榆樹和檀樹的樹枝就停下來；有時(shí)或者飛不上去，那就落在地下罷了。為什么偏偏要飛到九萬里的高空再飛往南海呢？”　　到近郊林野去，只要攜帶三頓飯就能當(dāng)天往返，肚子還是飽的；到百里的地方去，就要用一夜的時(shí)間搗米備糧；到千里以外的地方去，需要提前三個(gè)月準(zhǔn)備用糧。寒蟬和小斑鳩，哪里知道這個(gè)道理呢！　　見識(shí)短淺的小智不如見識(shí)深遠(yuǎn)的大智，壽命短的小年不如壽命長(zhǎng)的大年。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知道一個(gè)月的時(shí)光，蟪蛄則不知春秋，這就叫做小年。楚國(guó)的南方有只大龜，把五百年當(dāng)做春，把五百年當(dāng)做秋；上古時(shí)代傳說有棵大椿神樹，把八千年當(dāng)做春，把八千年當(dāng)做秋，這就是長(zhǎng)壽。但是彭祖至今還以長(zhǎng)壽而聞名于世，而謀求長(zhǎng)壽的人們往往拿彭祖做比較，這不是很可悲的嗎？　　商湯詢問夏革也有這樣的話：“草木不生的北極荒原之地，有個(gè)大海，就是天池。那里有種魚，它的寬度有數(shù)千里，沒有人能知道它究竟有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。那里有種烏，它的名字叫鵬，脊背像泰山那樣高大，翅膀像遮天蓋地的云彩。鵬奮起而飛，盤旋而上直達(dá)九萬里的高空，穿越云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃著向南方飛去，將飛到南方的大海。斥鶿譏笑大鵬說：‘你將飛向什么地方呢？我跳躍而飛向空中，不過幾丈高便飛回地面，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我飛翔的最高境界了。而你究竟要飛到什么地方去呢？”’這便是小與大的區(qū)別了?！　∷?，有的人才智能夠勝任一官之職，有的人品行能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)之地，有的人品德能夠迎合一國(guó)之君，而有的人能夠取信于一國(guó)之民，這些人自嗚得意，也就如同那些小雀一樣了。宋榮子也譏笑這些人。哪怕全社會(huì)的人都贊揚(yáng)宋榮子，他不會(huì)因此而更加努力；全社會(huì)的人都非議他，他也不會(huì)因此而感到沮喪。他能夠確定自我與外物的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，如此而已。他對(duì)于世俗的榮譽(yù)虛名，并不汲汲追求。雖然如此，宋榮子還是未能達(dá)到超然物外、逍遙無為的最高境界?！　×凶幽軌虺孙L(fēng)行走，樣子輕妙極了，十五天后才能返回來。他對(duì)于獲得幸福，從不汲汲追求。他雖然免于步行的勞苦，但還是要有所憑借的。若能遵循萬物的自然規(guī)律，又能適應(yīng)自然界的意外變化，遨游于無邊無際的自由境界，他還依賴什么呢？所以說：至德之人沒有自我，神化之人超脫功利，圣明之人不求名位?！　蛞烟煜伦尳o許由，說：“太陽和月亮已經(jīng)升起來了，火把還不熄滅，它要與日月比光，豈不是很難嗎？及時(shí)雨已經(jīng)下來了，卻還要提水澆灌，這對(duì)潤(rùn)澤禾苗，豈不是徒勞嗎？你若立為天子，天下一定會(huì)太平，而我還徒居天子之位，我真是自愧能力不足。請(qǐng)?jiān)试S我把天下讓給你。”許由說：“你治理天下，天下既然已太平，而我還來代替你，我難道是為了名聲嗎？名聲，是實(shí)體的派生之物，我難道要去追求這派生的東西嗎？鷦鷯在深林里筑巢，不過占有一條樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子。你回去算了，我要天下做什么呢！廚師即使不下廚房烹飪，主持祭祀的人也不會(huì)越位去代替他做廚師的工作！”

編輯推薦

　　自《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》公布以來，不少富于敬業(yè)精神、有才干的老師，在他們的閱讀課堂中，擔(dān)當(dāng)起閱讀教育的重?fù)?dān)。他們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)倪x材中，利用優(yōu)秀的文學(xué)資源，向?qū)W生推介了大量?jī)?yōu)秀的圖書，實(shí)施了以“練成閱讀和作文的熟練技能”為重要內(nèi)容的閱讀教育?！　∥蚁嘈胚@種閱讀教育，必然會(huì)培養(yǎng)起學(xué)生純正的文學(xué)趣味，必然會(huì)促進(jìn)主流閱讀趨勢(shì)的形成，必然會(huì)讓學(xué)生從知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面有較大的收獲。這也是我們編輯出版這套叢書的初衷?！　。ń鸩ǎ簢?guó)家教材審定委員會(huì)語文審查委員，著名兒童文學(xué)作家、評(píng)論家，首都師范大學(xué)教授）　　《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期的哲學(xué)和文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史、哲學(xué)史、美學(xué)史和思想史諸方面，都占有極其重要的地位?！墩Z文新課標(biāo)必讀叢書：莊子選譯（高中部分）（全新版）》節(jié)選了《莊子》中的二十篇，其中內(nèi)篇中的《逍遙游》、《齊物論》、《大宗師》和外篇中的《秋水》最能體現(xiàn)莊子的哲學(xué)思想。莊子的思想博大精深，他追求“無待”的精神自由的逍遙境界；認(rèn)為“道”形成萬物，又是萬物的歸宿；尊尚“知天安命”、“安時(shí)處順”的養(yǎng)生之道；主張“法天歸真”、“復(fù)歸于樸”，以“自然為宗”的思想?！肚f子》在哲學(xué)和文學(xué)上都有極高的研究?jī)r(jià)值。

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