中國(guó)京昆

出版時(shí)間：2003-1 出版社：上海人民美術(shù)出版社作者：朱恒夫/國(guó)別：中國(guó)大陸
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內(nèi)容概要

中國(guó)戲曲是世界三大古老的戲劇文化之一，至今活躍在舞臺(tái)上。本書對(duì)其中的兩大代表性流派昆劇和京劇進(jìn)行了史的條理和面的闡述。昆劇是戲曲發(fā)展到明清時(shí)候最精美的表現(xiàn)形式，它有著數(shù)以千計(jì)的經(jīng)典劇本，如《浣紗記》、《鳴鳳記》、《牡丹亭》、《清忠譜》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》、《雷鋒塔》等，有著悅耳動(dòng)人的唱腔，和表現(xiàn)人的言談舉止、喜怒哀樂(lè)的每一個(gè)程式。而京劇是流布面最廣、觀眾最多的一個(gè)劇種，它涌現(xiàn)出許多著名的演員如程長(zhǎng)庚、譚鑫培、梅蘭芳、程硯秋等，對(duì)全國(guó)三百多個(gè)地方劇種都產(chǎn)生過(guò)深刻的影響，并代表中國(guó)戲曲第一次走出國(guó)門，向全世界展現(xiàn)了中華藝術(shù)的魅力。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　　　讀書之余，將過(guò)刊庫(kù)裏歷年的戲劇期刊信手翻來(lái)，故紙堆裏，往往能有新的發(fā)現(xiàn)。
　　　　
　　　　蘇昆生先生九三年接受採(cǎi)訪時(shí)說(shuō)義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“昆曲不是士大夫藝術(shù)！”
　　　　由此，可見十?dāng)?shù)年來(lái)文化變遷之烈矣，恐不遜於五四之時(shí)?？贾笆看蠓颉币辉~，原無(wú)貶義，而今日坊間所用處，亦不涉貶義。然自文革至反正期間，此必遭猛烈批判之封建余孽?？深惐取靶≠Y”一詞之今昔，榮辱天壤，世易時(shí)移，語(yǔ)言習(xí)俗竟如此殊途。我輩今日於詞語(yǔ)，不得不謹(jǐn)慎從事。
　　　　
　　　　假定性==程式？
　　　　由俄文翻譯過(guò)來(lái)的“假定性”一詞，在俄文中本有“程式”之意。
　　　　凡有戲劇，必有假定性。儘管古今中外戲劇種類繁多，卻無(wú)一可逃脫“假定性”之莫比烏斯圈。戲劇之作為舞臺(tái)藝術(shù)，必不能如電影電視般全然寫實(shí)。對(duì)於舞臺(tái)局限而不可表達(dá)的內(nèi)容，只能借助“假定性”之利劍。此種假定作為演員與觀眾溝通的形式而長(zhǎng)期存在於舞臺(tái)上，成為程式。而京昆之美也就在於把程式發(fā)揮到極致，在程式中極度地逼近真實(shí)，而又自然地營(yíng)造出疏離感。
　　　　以《秋江》這出戲?yàn)槔?，道具僅一竿一槳而已，而演員的程式化表演卻能將場(chǎng)景呈現(xiàn)得淋漓盡致。如江水、如小舟、如纜繩、如波浪，皆一一呈現(xiàn)，豈不妙極？
　　　　話劇雖多用實(shí)景佈置，卻也無(wú)法逃脫“假定性”之圈，任何時(shí)候，舞臺(tái)上的“第四面牆”（即面向觀眾的那一面）都絕不可能用實(shí)牆來(lái)代替。
　　
　　http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=229983&PostID=5290159
凡藝術(shù)，都是自成邏輯的。
只是這個(gè)評(píng)論邏輯很繞人，建議看看王曉鷹之《戲劇演出中的假定性》和《從假定性到詩(shī)化意向》

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