基督教美術(shù)之旅

出版時(shí)間：2002-5 出版社：上海人民美術(shù)出版社作者：(英)海倫.德.波希格里芙頁數(shù)：204 譯者：彭燕，姚娟
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

本書將要引領(lǐng)人們穿越橫跨兩千年時(shí)空的基督教藝術(shù)，參觀教堂和博物館，從中領(lǐng)略基督教和藝術(shù)的完美融合創(chuàng)造出如此風(fēng)格迥異、超凡入圣的繪畫和雕塑作品。通過欣賞作品，我們可以大致了解它們所處時(shí)代的人文精神。在這些藝術(shù)家中，有偉大的如米開朗基羅，也有很多默默無名者。他們都從基督本人和基督的啟示以及教會(huì)禮拜中汲取靈感，運(yùn)用他們神奇的手賦予那些冷冰冰的馬賽克、顏料和石頭以生命。通過他們的作品來豐富人們的思想，觸動(dòng)人們的心弦，并滋養(yǎng)人們的靈魂。     希望本書能激發(fā)想象，引人反思，對(duì)與人類生存相關(guān)的一切進(jìn)行重新探究。

作者簡(jiǎn)介

海倫·波希格里芙是一個(gè)藝術(shù)品收藏的管理專家，她曾在比恩·肖藝術(shù)學(xué)校求學(xué)，并師從倫敦國家美術(shù)館的魯赫曼教授。除了為博物館、教堂和私人修復(fù)并保存畫作外，她常帶領(lǐng)不同的團(tuán)體進(jìn)行歐洲藝術(shù)之旅。她也是國際藝術(shù)評(píng)論聯(lián)合會(huì)的成員，曾參與了各種出版物的審定，包括《藝術(shù)回

書籍目錄

前言第一章 基督的形象第二章 現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)興第三章 信仰的人性比第四章 尼德蘭祭壇畫第五章 “破壞圣像運(yùn)動(dòng)”之前的基督教藝術(shù)第六章 巔峰第七章 內(nèi)在的激情第八章 基督教硬幣的兩面第九章 理性時(shí)代之后第十章 暗藏的珍珠

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

非常好的一本書，作者的介紹很詳盡，翻譯也很到位。不過，收到書的喜悅完全被當(dāng)當(dāng)?shù)呐湄泦T破壞掉了。也許是冷門的書吧，我收到的書只有六成新，成色還不如舊書市場(chǎng)上的書呢！封面上有一層厚厚的灰，壓塑也起泡了，封面上還有很深的痕跡，看來是有很多人翻看過……
好書！不錯(cuò)！
圖片很精美，作者是英國人，很為讀者考慮，對(duì)每幅畫的講解很細(xì)致，與我們這里出版的圖書完全不同，值得閱讀。
　　在學(xué)校的時(shí)候總從圖書館借出這本書來，每次都會(huì)超期讓人家罰款，后來終于如愿以償?shù)刭I到，覺得自己是最幸福的人~
　　
　　這本書印刷特別精美，排版也好，就感覺像是徜徉在歐洲的藝術(shù)殿堂，合上書本回到現(xiàn)實(shí)生活中，覺得樹木都綠了，花也開了，天都變得藍(lán)了。
　　公元一至二世紀(jì)，基督教就在羅馬統(tǒng)治時(shí)期是被禁止的，只能秘密傳播。公元四世紀(jì)初，為對(duì)異教徒的迫害達(dá)到了頂峰，600萬基督徒被殺害?；浇掏剿篮蟊辉嵩?0個(gè)環(huán)繞城市的地下墓穴中。隱蔽的基督徒墓穴成為信徒聚會(huì)和禮拜的最佳場(chǎng)所。繪畫是傳播基督教教義最有效和直接的載體。從地下墓穴的墻壁開始，繪畫擔(dān)負(fù)起傳遞福音的神圣使命（見圖一）。基督教以音樂和藝術(shù)作為傳播的載體，對(duì)教義推廣和藝術(shù)發(fā)展都極為有利。
　　
　　壁畫極易因氣候變化遭受損壞，于是，雕塑、彩色玻璃鑲嵌畫成了羅馬或歌特式教堂用以替代壁畫以喚起信仰和忠誠的主要可見載體。受希臘藝術(shù)的影響，華美馬塞克鑲嵌畫風(fēng)行一時(shí)。鑲嵌畫中碎玻璃的折光效果為作品涂抹上一層神秘的動(dòng)感色彩，極適合用來表現(xiàn)基督的故事（見圖二）。基督的形象日漸高大豐滿，衣著光鮮燦爛，頭上頂著金光四射的光環(huán)?；街車鷪?chǎng)景描繪也越來越精美?？茖W(xué)技術(shù)和繪畫技藝的發(fā)展改變了人們對(duì)空間、光影關(guān)系、體積和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家對(duì)基督精神理解也在不斷升華，他們筆下的耶穌褪去神的華麗衣袍，閃現(xiàn)人性的光芒。
　　
　　公元1000年前，畫家不畫耶穌受難題材，因?yàn)槭旨苁菢O其損害尊嚴(yán)的處罰方式。早期基督教作品以耶穌放羊，諾亞放鴿子等溫和故事為主。耶穌受難在藝術(shù)作品中出現(xiàn)，是為表現(xiàn)他的信仰和忠誠。藝術(shù)家們盡其所能，詮釋對(duì)基督精神的解讀?；浇堂佬g(shù)之旅的實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對(duì)基督精神探索的旅程，從畫故事到畫出基督精神的內(nèi)涵。
　　
　　米開朗·基羅的作品從不拘泥于原形，《哀悼基督》中的圣母年輕美麗，因?yàn)椤凹热皇ツ甘羌儩?、崇高的化身，是神圣事物的象征，就一定能夠避免歲月的折磨和世事的毀損。她所體現(xiàn)的青春永恒與形象的不朽性，正是人類對(duì)這種美好事物最高理想”他忍受以扭曲姿勢(shì)為西斯庭教堂作畫5年的痛苦，描繪心目中基督的威儀、公義和無所不能。畫作完成后，37歲的米開朗·基羅憔悴如老人。米開朗·基羅在生命臨近弱點(diǎn)時(shí)，用詩句傾訴他對(duì)基督的熱愛：
　　
　　沒有任何繪畫或雕塑能安靜我的心靈
　　它現(xiàn)在向著那十字架的神圣之愛
　　祂打開雙臂要把我接住。
　　
　　Friedrich在《The Cross in the mountains》中，把被釘在十字架上的耶穌和風(fēng)景放在一起，反映了上帝、人與自然之間的和諧互動(dòng)。畫中筆直屹立在山頂?shù)氖旨?，一如同他?duì)基督的信仰。
　　
　　圖三中天使風(fēng)風(fēng)火火跑來告訴圣母有喜的畫叫《圣母領(lǐng)報(bào)》，在基督教繪畫相當(dāng)常見。圣母很圣的，莫名其妙有人跑來告訴她懷孕了，她不意外還能相以為真。在羅塞蒂的同名畫作中，圣母多了少女的羞怯。穿著簡(jiǎn)樸白衣的圣母聽到“喜訊”嚇得縮成一團(tuán)，滿臉膽怯和茫然。
　　
　　繼圣母形象向人類靠近之后，John Everett Millais筆下的小耶穌就象人類孩子一樣頑皮和脆弱。
　　
　　Millais的《木匠工坊》，小耶穌的手被釘子扎破了。他滿臉委屈，歪著頭接受圣母的撫慰。施洗約翰小心地端著盤水要為耶穌清洗傷口。門外，羊群默默地看著眼前發(fā)生的一切。Millais在瞬間定格了兩個(gè)孩子的宿命，同時(shí)在畫中融入深層的人文關(guān)懷。著名作家狄更斯居然不理解Millais的創(chuàng)意，批評(píng)畫中的耶穌丑得令人反感。
　　
　　Millet的《拾穗者》（圖五）則是以嚴(yán)肅的方式告訴大家，揀拾收割后遺留下的谷物，可能非常辛勞，但這可以養(yǎng)活社會(huì)中更加貧窮的人群。Millet給畫加有一段注釋：“于是，［路得］便來到田里，跟在收割人后面拾?！保ā堵返糜浀?章第3節(jié)》）此時(shí)，基督形象完全從畫面隱去，只剩下基督為拯救世人苦難而甘愿遭受磨難的精神。
　　
　　從不同時(shí)期美術(shù)作品風(fēng)格的變遷，可以感受基督教美術(shù)發(fā)展的歷程。研究杰出藝術(shù)家不同時(shí)期作品風(fēng)格的變化也能觸摸到他們探尋基督精神的軌跡。
　　
　　提香有兩幅同樣題為《荊棘冠The crown of thorns》的畫作，場(chǎng)景和人物相近，但在創(chuàng)作時(shí)間前后相差近30年。將1570年的《The crown of thorns》與1542年的對(duì)比，明顯不如1542年的華麗細(xì)膩。1542年畫作中耶穌因外界暴力和肢體承受的痛苦而掙扎在1570年作品中，被耶穌默默地承受和隱忍取代，臉上的痛苦表情沉淀成似海悲憫。1570年版本中，外界的傷害、肉體承受的痛苦已被耶穌忽略，他不再關(guān)注自身受到的痛苦，而徑自沉浸在對(duì)人類罪行的憂慮之中，一任荊棘冠刺出的鮮血靜靜地從額前流下。
　　
　　Hunt是受《詩篇》第119章第105節(jié)“你的話是我腳前的燈，是我路上的光”啟發(fā)創(chuàng)作了《世界之光》。夜晚的星光下，基督耶穌提象星空的燈，輕叩一扇門。他敲著門，但不會(huì)硬闖，他帶著焦慮等門里的人敞開心扉。在畫框的下方刻著：“我站在門邊、敲著門。如果里面的人聽到我的聲音并出來開門，那么我就能走近他，并時(shí)刻與他同在?！妒澜缰狻氛Q生30年后，Hunt向同行解釋自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“我是用自己的思想來創(chuàng)作這幅畫的。對(duì)我而言，這是個(gè)神圣的使命，而不僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的好題材?！?br /> 　　
　　風(fēng)景畫家不但是在活的生物中，他看到宇宙之魂；而是在樹叢灌木之間，平原高崗之上，常人看來只是草木或泥土，在大風(fēng)景畫家眼底，便好像是一個(gè)偉大的心靈的面容?？铝_在樹巔林隙在青蔥綠草之間，在明凈如鏡的湖上，看到無窮的仁慈，米勒卻發(fā)現(xiàn)痛苦與忍耐。藝術(shù)家到處聽到他的心靈與萬物的心靈對(duì)語，你還從哪里找得到比他更虔誠的人？……一切能運(yùn)匠心于形式的天才的藝人，就是說在保留生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)之外，能特別表彰內(nèi)在精神的藝術(shù)，均能給人以同樣的宗教激情；因?yàn)樗炎约涸谌f劫不死的真理面前所感到的震顫傳達(dá)給我們?！?羅丹如是說。
　　
　　看這些書時(shí)，我常想到國內(nèi)自稱信仰基督的人們，如果他們不了解基督教的文化淵源，基督教的歷史，也沒有且不會(huì)窮盡一生的才思探尋自己的信仰，他們?cè)趺锤逸p易說出“信仰”兩個(gè)字。
　　
　　
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基督教與文化\藝術(shù)\科學(xué)\哲學(xué)的關(guān)系
......關(guān)注中
如果有一天可以去看西斯廷教堂的天頂，這是多么幸福的事情。
如果他們不了解基督教的文化淵源，基督教的歷史，也沒有且不會(huì)窮盡一生的才思探尋自己的信仰，他們?cè)趺锤逸p易說出“信仰”兩個(gè)字。
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Nod.

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