品中國文人4

內(nèi)容概要

《品中國文人4》由劉小川著。中國歷史漫長而豐富。中國很早就有記載自己民族歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《品中國文人4》嘗試著從中國歷代大文人的角度來勾畫歷史與文化的脈動，以這些與中國歷史和文化相關(guān)聯(lián)的單個生命的演進，還原歷史與文化發(fā)展的真況。所有文章融文史哲于一爐，同時也注入了作者作為一個生活在當(dāng)今時代的文化人的見解和情感。

作者簡介

劉小川，1960年出生于四川省眉山縣。供職于四川省眉山市三蘇文化研究院。主要作品有：長篇小說：《蘇曼殊》、《漢劉邦》、《暖昧》、《色醉》、《老夫少妻》。主要論著：《蘇軾：敘述一種》、《來到漢語中的德國大師》。《品中國文人》1、2卷，人物傳記《蘇東坡》、《李清照》、《李煜》。

書籍目錄

李賀（中唐790—816） 李商隱（晚唐812—869） 黃庭堅（北宋1045—1105） 晏幾道（北宋1030—1106） 晏殊（北宋991—1055） 宋徽宗（北宋1082—1135） 蔡京（北宋1047—1126） 唐伯虎（明代1470—1524） 柳如是（清代1618—1664？） 蒲松齡（清代1640—1715） 納蘭容若（清代1655—1685） 鄭板橋（清代1693—1765） 后記 主要參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   浙江吳興人張先卒于1078年，活了八十九歲，大半輩子享艷福。傳說他為李師師填過詞，顯然是虛構(gòu)。秦觀卒于1100年，見過李師師是可信的。秦少游寫詩贊美師師：“遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風(fēng)，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道。遍看潁川花，不似師師好?！敝馨顝﹦t說李師師“眉共春山爭秀”。眉毛修長漂亮，當(dāng)以一雙靈動美目為前提。若眼睛生得不美，善于“聲東擊西”的詞人不會去描寫眉毛。據(jù)此或可推測，李師師的眼睛作為她的靈魂窗戶，留給秦觀、周邦彥等人的印象頗深。另外她腰細，體態(tài)婷婷裊裊。宋代崇尚細腰，裊娜身子惹思緒。這與書畫尚意韻乃是同構(gòu)。 錢塘（杭州）人周邦彥，字美成，公認的宋詞大家，少年博學(xué)，精通音律，神宗朝做過太樂正；詞風(fēng)偏婉約，也作沉雄頓挫語，王國維稱之為“詞中老杜”。《宋詞三百首箋注》（唐圭璋箋注）選周邦彥的詞多達二十多首，超過柳永、蘇軾和辛棄疾?；兆诔碛惺⒚|京名妓得他一首新詞，往往身價倍增。南宋一百多年，他的名氣更大。 周美成初見李師師，寫下了《玉蘭兒》，詞中說：“鉛華淡佇新裝束，好風(fēng)韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟?！艘娒娴牡攸c不可考，只知是在汴梁。李師師淡妝新衣見美成，是經(jīng)過了一番考慮的。彼此慕名已久，相見不同尋常。雙方都是閱人無數(shù)，茫茫人海兩兩相約。后來美成去她家，又作《洛陽春》云：“莫將清淚濕花枝，恐花也如人瘦?！崩顜煄煹拿碱^“可憐長皺”，她把周美成視為知己，“一腔心事和淚說?！?由慕名到知心，由驚艷到悲憫。 綜合上述，李師師的性情有幾分憂郁，青樓扮笑妝歡，未曾磨去她的本色。四歲，父母已雙亡，這一點倒與宋徽宗相同，但性格的走向恰恰相反。 “好風(fēng)韻，天然異俗。”天然好風(fēng)韻，裝不出來。 李師師風(fēng)姿綽約，周美成風(fēng)流倜儻。后者做著京官起居舍人（記錄皇帝言行的官職），常去白礬樓上的妓館，或直接去李師師的家。東京第一名士與頭號名妓的纏綿情事，傳為市井趣談，寫進了傳奇小說。茶肆的說書人講得繪聲繪色，三教九流都愛聽。

后記

《品中國文人》這套書是2006年秋動的筆，次年起陸續(xù)在《小說界》雜志專欄連載。總共四卷，寫了從戰(zhàn)國到民國的四十來個標志性文人，涉及數(shù)百個。1、2卷于2008年5月出版，初版印數(shù)不小，幾年來反響不錯，獲了若干文學(xué)獎。2012年又加印了兩次，并且列入全國的農(nóng)家書屋。    這個品文人系列，以平均兩三萬字的篇幅寫透那些永載史冊的人物，不用說，對我是前所未有的挑戰(zhàn)。豈敢奢望篇篇好？如意者過半就知足了。記得動筆之初，魏心宏先生在電話里就說過這層意思。    我不是科班出身，自幼嗜好古典，從三國、水滸開的頭，白日夢里還傻乎乎做過趙云林沖。后來一頭扎進先秦諸子、唐詩宋詞，發(fā)不盡思古之幽情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)又彌補了現(xiàn)實感。也許應(yīng)該補上一句：童年時代的活蹦亂跳，讓事物得以撲面而來，打下了贏得現(xiàn)實感的比較堅實的基礎(chǔ)。    二十歲，我在眉山印刷廠的單問宿舍捧上了厚厚的《薩特研究》，真可謂目射紙上，心怦怦跳焉。此后三十年，哲思以黑洞般的魔力吸牢我，看來今生是逃不掉了。那就不逃了，那就迎上去吧。老實講，哲學(xué)書真不好讀，文字密度大，概念環(huán)環(huán)相扣，哲人們的運思有時候像神仙在云彩中舞蹈。    我隱約感到，提取人物的生命精華，描繪人物的命運曲線，哲思很可能是決定性的。我這人像鐘擺，若干年來搖擺于文學(xué)與哲學(xué)之間，兼讀雜書，驅(qū)動力的源頭亦當(dāng)在胡思亂想的童年。哦，反觀童年的難度簡直不亞于讀哲學(xué)……    杰出的哲學(xué)家們進人思想的幽深地帶，思人類之未所思，注定要生造許多令人頭疼的哲學(xué)概念。沒辦法，知難而進吧。    愛智慧是人類天性，讀哲學(xué)無非是學(xué)著認識大事物，宏觀的把握不廢微觀的進入。    寫作會延伸思考，強化感覺。書房里也能活蹦亂跳，天風(fēng)海雨逼人。有時上個廁所好句子就丟了，半天找不回來，這情形，倒是佐證了人在狀態(tài)中，思在氣流中。時至今日，我實在看不出世間還有啥活比寫作還值得一干。情緒和大腦同時活躍，持續(xù)興奮蹦蹦跳跳，又不大消耗能源，也沒有把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。    屈指二十余年，沒有一天不干活。    哦，一杯茶幾支煙的無限愜意……    追問中國歷史是品讀歷代文人的題中應(yīng)有之義，包括老子、莊子在內(nèi)的文人都要朝著仕途，這個現(xiàn)象恐怕全球獨有。漢語的凝聚力與大一統(tǒng)的格局之間，有著什么樣的聯(lián)系呢？筆者所能做的，僅僅是拋出命題。也許不算偽命題。    追問的過程中可能發(fā)現(xiàn)了一些帶規(guī)律性的東西，例如中國文人的“二律背反”：走向仕途又背向官場，秉性不改卻置身異化，于是產(chǎn)生了藝術(shù)的強對流張力區(qū)。依我看，沒有人事扭曲，就沒有丘山自然。二者有如陰電陽電相互碰撞，碰出的火花正是藝術(shù)家的靈感。    中國的文化先賢對自然取審美姿態(tài)，對生活取質(zhì)樸態(tài)度，抑制自私與貪婪，而這些，恰恰是近現(xiàn)代以來的西方國家所缺失的。華夏幾千年文明，蘊涵著正能量充足的普世價值。    文明的碰撞正趨于白熱化，未來幾十年或可見分曉。自私與貪婪所挾裹的一切風(fēng)暴，將亮出它的邊界。大地不等人了，她的承受力絕不是無窮無盡。大地的命運將是所有人的命運。    想想那些人真可愛，阮步兵啊，李太白啊，陸放翁啊……他們面目各異，生存飽滿。好像生命中的每一秒鐘都是晶瑩剔透。這里邊有原因。什么原因呢？概言之：活得投入，事事較真，養(yǎng)氣養(yǎng)到老；世界充滿了魅惑，現(xiàn)實不會向癮頭收縮。    生活之意蘊層的層層包裹，生活的完整性的溫柔覆蓋，使生命的強度有別于它的長度，十年堪比百年。    是時候了，我們必須重新追問：什么是生命？什么是生活？什么是日常感覺的豐富性？    從屈原到魯迅，眾多波瀾壯闊的文學(xué)大師，生活大師，熱血智者，以后較長的時期內(nèi)是不大可能出現(xiàn)了。回望大師有了緊迫感。是的，緊迫感。盡筆者之所能，嘗試著逼近先賢們的本來面目，并且把他們活生生帶到當(dāng)下。而帶到當(dāng)下的前提是辨認當(dāng)下。    不知今，焉知古？    回思古代也是為了獲得一段助跑，以躍入今天，朝著明天。    對我來說，寫作和生活常常是一回事：在思索中進行著。幾天不思，生命就有陳舊感。陳舊感是點點滴滴悄然而至的，這種討厭的東西為何討厭？因為它的亮相，意味著生活的遮蔽、生存的板結(jié)，它的孿生兄弟或日情緒形態(tài)就叫無聊。    環(huán)視周遭，無聊的大面積生發(fā)與強勢挺進，正消耗著它自身的能量。形形色色的生存之板結(jié)，連同促成板結(jié)的貪欲之喧囂，預(yù)設(shè)了相反的可能性。質(zhì)樸的、低沸點的生命之欣悅，遠未退出歷史的進程。    我時常在想，胡塞爾為什么要創(chuàng)建“生活世界現(xiàn)象學(xué)”以平衡技術(shù)世界的貧乏？那么多西方現(xiàn)當(dāng)代人文大師，對西方式的瘋狂擴張展開了批判……    寫這套書的過程中，有些現(xiàn)象是我始料未及的，甚至感到吃驚。比如寫陶潛、王維的寧靜，忽然意識到寧靜源自喧嘩，寧靜有著喧嘩所提供的“根據(jù)”。王維人佛境、禪境之深，恰好取決于他的世俗牽掛之重：“一生幾許傷心事，不向空門何處消？”我在書中寫道：空門由來消不盡，晨鐘暮鼓亦傷情。在空門與塵世的接點上生發(fā)了寧靜這種情緒，王維把它帶人詩歌與山水畫卷，為寧靜賦形?！盁霟岬谋c與喧嘩的靜謐”最難捕捉，王維的這一捕捉，和陶淵明首創(chuàng)田園審美符號一樣具有開端性，惠及從古到今的藝術(shù)家。    寧靜之所以感染人，端賴其能量保持。寧靜者稍不留神，這種稀缺的情緒就會從它自身脫落，滑向了昏昏欲睡。而昏昏欲睡的后面又潛伏著烏賊般的癮頭。癮頭乃是吸空靈魂的癮頭。    我多年來苦苦揣摩現(xiàn)象學(xué)，每每嗟嘆自己悟性差，不長進，但上述例子似乎表明：長進還是有的，只不過長進來得無聲無息。登山者可能永遠不知道山有多高，可是回望那條彎曲的上山小路，卻有實實在在的感覺。不進入中國歷代文人海洋般的生存實事，思之“彈跳”就缺了一大基點。我的彈跳散落在四十篇文字當(dāng)中，也許不無思的氣息吧。    “面向思想的實事”，并且要始終如一。慢慢讀，不著急。時間還早呢。斷然拒絕生存的板結(jié)，仔細清理生活的遮蔽，并把這種拒絕與清理奉獻給讀者。這叫“思之虔誠”。    1975年，馬丁’海德格爾86歲了，依然思維開闊，敏捷如?！?   古代文人寫得精彩是由于他們活得精彩，針對活得精彩，我希望自己的表達不至于乏味。是的，眼下乏味的人物傳記和空洞的學(xué)術(shù)文章太多，妨礙了精神價值的重新流布。這一層就帶過吧。    寫李白杜甫蘇東坡，我能進入他們的血液嗎？類似的問題一次次凌空擲下。始終面對這個單純的問題，嘗試著逼近靈魂，洞察生存，乃是這個系列唯一需要做的事情。其它的皆為次要，有點像眾星拱月。不斷地掌握知識是為了越過這些知識，步人林中路，朝著思之虔誠。    “語言是存在的語言，正如云是天上的云?！?   每天千余字，從未勉強多寫半句。牢記大師的話，“少一些文學(xué)，多一些文字的保養(yǎng)?！痹谶@個鋪天蓋地嚷嚷～陜”的年代，我們來較量慢功夫。    哦，走來走去的真好，角落里陽臺邊也仿佛安裝了思緒的彈射裝置。干不完的活，一樁又一樁。當(dāng)年印刷廠的工人師傅講過：活路（活兒）比命長。    就此打住吧。媽媽生前，年逾花甲也從不嘮叨……    衷心感謝并且銘記：上海文藝出版社，魏心宏先生，眉山的朋友們和親人們。

媒體關(guān)注與評論

“品中國文人”不自劉小川始，劉的獨創(chuàng)性在于現(xiàn)代性眼光與平民情懷，心理透視與筆墨才氣之融會。    ——著名評論家雷達    劉小川的風(fēng)格兼有余秋雨和于丹兩位老師的長處，以娓娓道來的筆觸探究歷史的奧秘，為我們寫下了一部中國文人的心靈史。    ——著名評論家、北大中文系教授張頤武    小川的文字，融詩情、史識、哲思于一爐，表現(xiàn)出對古人文化風(fēng)度的追懷與向慕，執(zhí)著地追問與人格尊嚴密切相關(guān)的問題，是近年值得關(guān)注的文學(xué)收獲。    ——著名評論家、文學(xué)博士李建軍    詩性是一個民族的核心隱秘，它不僅體現(xiàn)了人類追求完美的一種本能，還包含了更多的不可思議的能量。    劉小川從古人身上看到的是時間之奧秘，是逼人的生命光輝，是無法言說的天地奇跡。且看作者議論和記敘的竟是這樣一些人物：曠達篤定的嵇康、舉目悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白、憂思純關(guān)的杜甫、豐贍細膩的白居易、柔腸旖旎的李煜……他們在天幕上永遠閃爍，可是伸手指點這清澈這暉光的，卻要是有心志有情懷的人。    ——著名作家張煒

編輯推薦

《品中國文人4》的作者原為小說家，在對這些文人和歷史的講述中也融入了文學(xué)的筆法，展現(xiàn)出作家雄厚的筆力、豐富的藝術(shù)再現(xiàn)力和廣博的人生閱歷。

名人推薦

“品中國文人”不自劉小川始，劉的獨創(chuàng)性在于現(xiàn)代性眼光與平民情懷，心理透視與筆墨才氣之融會。 ——著名評論家 雷達 劉小川的風(fēng)格兼有余秋雨和于丹兩位老師的長處，以娓娓道來的筆觸探究歷史的奧秘，為我們寫下了一部中國文人的心靈史。 ——著名評論家、北大中文系教授 張頤武 小川的文字，融詩情、史識、哲思于一爐，表現(xiàn)出對古人文化風(fēng)度的追懷與向慕，執(zhí)著地追問與人格尊嚴密切相關(guān)的問題，是近年值得關(guān)注的文學(xué)收獲。 ——著名評論家、文學(xué)博士 李建軍 詩性是一個民族的核心隱秘，它不僅體現(xiàn)了人類追求完美的一種本能，還包含了更多的不可思議的能量。 劉小川從古人身上看到的是時間之奧秘，是逼人的生命光輝，是無法言說的天地奇跡。且看作者議論和記敘的竟是這樣一些人物：曠迭篤定的嵇康、舉目悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白、憂思純美的杜甫、豐贍細膩的白居易、柔腸旖旎的李煜……他們在天幕上永遠閃爍，可是伸手指點這清澈這暉光的，卻要是有心志有情懷的人。 ——著名作家 張煒

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