此生 肉身覺醒

前言

在加護(hù)病房的幾天，看到許多肉身送進(jìn)來、又送出去。肉身來來去去，有時時間很短。    肉身旁邊守候著親人，焦慮、哭泣、驚慌。    肉身送出去的時候，蓋上被單，床被推走，會聽到床邊親人無法抑制地大聲嚎啕的聲音。    隔著圍屏，或隔著墻，隔著長長的走廊，哀號的聲音傳來，還是非常清晰。    肉身的來來去去很快，有時候一天會聽到好幾次哭嚎的聲音。    如果在深夜，那聲音聽起來，特別凄愴荒涼，在空洞的長廊里，留著久久散不去的縈繞糾纏的回聲。    我低聲誦經(jīng)，在無眠的暗夜，好像試圖借著朗讀經(jīng)文的聲音，與那久久不肯散去的回聲對話。    “身壞命終，又復(fù)受身——”    《阿含經(jīng)》說到肉身敗壞、生命終了的時刻，卻又恐瞑悲憫著還會有另外一個肉身在等待著。    ……    我固執(zhí)驕傲、自大、貪于愛美與尊嚴(yán)的肉身，卻在這么卑微的肉身前面，起了巨大的震動。    我知道，肉身的功課，或許沒有做完，也沒有做好。    許多賴在甬道門口、扒著門框、不肯離去的肉身，一點也不悲壯尊嚴(yán)。一點也不驕傲自信。    使我深深咀嚼著“好死不如賴活”這么粗鄙的民間諺語。    這么粗鄙，卻這么真實。    肉身能夠像尸毗王，為了救下一只鴿子，把身上的肉，一片一片切割下來，喂給老鷹吃嗎？    肉身可以像薩□那太子，投身躍下懸崖，粉身碎骨，把這身體喂給饑餓的老虎吃嗎？    敦煌壁畫里一幕一幕舍去肉身的圖像，與甬道里匆匆忙忙、來來去去的許多肉身交錯而過。    我在尋找自己的肉身，想要跟自己好幾世、好幾劫來的肉身，相見相認(rèn)。    二○一一年九月十二日中秋

內(nèi)容概要

　　《此生·肉身覺醒》是蔣勛因急性心肌梗塞被送入急診室做心導(dǎo)管手術(shù)、之后又進(jìn)行長達(dá)半年的復(fù)健，死里逃生之后，他講述并錄制佛經(jīng)故事免費贈送，與人結(jié)緣，用另一種眼神看人間?！　　洞松と馍碛X醒》也是蔣勛從病魔威脅下的死亡關(guān)口回來、首次呈現(xiàn)與“生”息息相關(guān)的死亡美學(xué)——羅馬時代的俗世肉身、基督教時代的肉身救贖、至美索不達(dá)米亞的新月肉身、印度的欲念肉身和苦役肉身、中國的敦煌壁畫和秦俑中的寵辱肉身……跨越各大文明，追尋肉身之美，尋找此生與自己最美麗的相遇，是一部用生命書寫的美學(xué)之書。

作者簡介

蔣勛，是一位作家、畫家、詩人、美學(xué)大師，1972年負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，曾任臺灣《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任，現(xiàn)任臺灣《聯(lián)合文學(xué)》社長。美學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多元熏習(xí)，使蔣勛自在地行走在繁華與廢墟的時代遷變里而不虞元氣消散。蔣勛的散文，有悲情而無憤意，正如張曉風(fēng)所言，蔣勛善于把低眉垂睫的美、沉啞暗滅的美喚醒。多年來，蔣勛以文章和畫作闡釋生活之美與生命之好，深入淺出地引領(lǐng)人們進(jìn)入美的殿堂，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年來，他專事兩岸美學(xué)教育的推廣，著有《美的曙光》、《美的沉思》、《孤獨六講》、《天地有大美》、《因為孤獨的緣故》、《愛欲書》等多種著作。

書籍目錄

輯一肉身覺醒 肉身覺醒——關(guān)于人體美學(xué)的思維 肉身凋零——關(guān)于死亡美學(xué)種種 俗世肉身——羅馬時代的人體美學(xué) 肉身救贖——基督教的人體美學(xué) 肉身救贖——基督教的人體美學(xué) 新月肉身——美索不達(dá)米亞的人體美學(xué) 欲念肉身——印度人體美學(xué) 苦役肉身——印度佛教的肉身修行 寵辱肉身——中國人像藝術(shù)種種 寵辱肉身——中國人像藝術(shù)種種 寵辱肉身——秦俑與漢陽陵俑比較 寵辱肉身——【世說新語·容止篇】的肉身驚寤 輯二肉身絲路 肉身絲路 尸毗王割肉喂鷹 薩埵那太子舍身飼虎 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    在加護(hù)病房的幾天，看到許多肉身送進(jìn)來、又送出去。肉身來來去去，有時時間很短。 肉身旁邊守候著親人，焦慮、哭泣、驚慌。 肉身送出去的時候，蓋上被單，床被推走，會聽到床邊親人無法抑制地大聲嚎啕的聲音。 隔著圍屏，或隔著墻，隔著長長的走廊，哀號的聲音傳來，還是非常清晰。 肉身的來來去去很快，有時候一天會聽到好幾次哭嚎的聲音。 如果在深夜，那聲音聽起來，特別凄愴荒涼，在空洞的長廊里，留著久久散不去的縈繞糾纏的回聲。 我低聲誦經(jīng)，在無眠的暗夜，好像試圖借著朗讀經(jīng)文的聲音，與那久久不肯散去的回聲對話。 “身壞命終，又復(fù)受身——” 《阿含經(jīng)》說到肉身敗壞、生命終了的時刻，卻又恐懼悲憫著還會有另外一個肉身在等待著。 “身壞命終”的時刻，我會希望還有另外一個新的肉身來接續(xù)這敗壞得已經(jīng)不堪使用的肉身嗎？ 好像古代的埃及人，非常固執(zhí)地堅持要保存“肉身”。他們用各種嚴(yán)密的方法，把肉身制作成木乃伊，存放在牢固的巨石棺槨中，封存在巨大的金字塔里。 我曾走進(jìn)三千四百年前的吉薩金字塔，木乃伊被移走了，冰冷、狹長、幽暗的陵墓甬道里，只有自己孤獨單調(diào)的腳步的回聲，走過數(shù)千年的甬道，好像回答著仍然是肉身何去何從的困擾迷惑。 埃及人相信死亡是“靈”離去了，所以要好好守護(hù)肉身。 肉身不朽，肉身不腐爛，肉身不消失，等待“靈”回來，就可以重新復(fù)活。 木乃伊的制作非常嚴(yán)密，取出容易腐爛的內(nèi)臟如心、肺、肝、腸胃和腦，分別用不同的罐子封存。空空的肉身，用鹽擦拭，去除水分，塞進(jìn)香料和防腐藥草，縫制起來，再用亞麻布一層一層包裹。 最后戴上黃金面具，佩帶胸飾珠寶，像圖坦卡門的木乃伊，套著一具又一具棺槨，棺和槨的形狀，都是圖坦卡門的像，儼然還是肉身原來的模樣。 不朽，就是肉身存在。古代埃及人堅持肉身必須完整存在，才有生命。 木乃伊如果制作失敗，肉身就會腐朽，埃及人于是雕刻了巨大堅硬的雕像。石像笨重不好用，但是可以勉強(qiáng)代替肉身。 埃及的雕像因此嚴(yán)肅、端正、沉重，肉身直直地凝視著死亡，不敢有一點閃失和輕率。

編輯推薦

《此生 肉身覺醒》編輯推薦：蔣勛首次呈現(xiàn)肉身苦悶與文明的美學(xué)相遇。這是蔣勛因急性心肌梗塞被送入急診室做心導(dǎo)管手術(shù)、之后又進(jìn)行長達(dá)半年的復(fù)健，死里逃生之后，他講述并錄制佛經(jīng)故事免費贈送，與人結(jié)緣，用另一種眼神看人間。這也是蔣勛從病魔威脅下的死亡關(guān)口回來、首次呈現(xiàn)與“生”息息相關(guān)的死亡美學(xué)——羅馬時代的俗世肉身、基督教時代的肉身救贖、至美索不達(dá)米亞的新月肉身、印度的欲念肉身和苦役肉身、中國的敦煌壁畫和秦俑中的寵辱肉身……跨越各大文明，追尋肉身之美，尋找此生與自己最美麗的相遇，是一部用生命書寫的美學(xué)之書。

名人推薦

看到自己的肉身吊掛著許多點滴，貼著膠布，各種儀表記錄器“嗶嗶”的聲音響著。我知道，肉身的功課，或許沒有做完，也沒有做好。——蔣勛因為愛，我們才有痛；用蔣老師的話：苦難是化了妝的祝福。我們正在上一堂生與死的課程?！S悔之

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    此生 肉身覺醒 PDF格式下載

---