熟悉的陌生人

內容概要

《熟悉的陌生人/韓少功作品系列》編著者韓少功。
《熟悉的陌生人/韓少功作品系列》是該系列第五卷，收錄作者六十四篇隨筆。關于社會與歷史、關于人生與道德，關于文學與文化等各方面，作者都有精到的見解和完美的詮釋。
作家中的思想家和哲學家，對轉型期的現代中國進行多角度的反思與批判，對全球化時代眾多尖端性的人文話題有廣泛介入，頗具時代的厚重感與人性的震撼力?！段膶W的根》、《性而上的迷失》、《“文革”為何結束》等重要篇聿在境外評介發(fā)表，受到其他國家和地區(qū)同行們的關注。

作者簡介

韓少功，男，漢族，1953年1月出生于湖南省。1968年初中畢業(yè)后赴湖南省汨羅縣插隊務農；1974年調該縣文化館工作；1978年就讀湖南師范大學中文系；先后任《主人翁》雜志編輯(1982)、副主編(1983)；湖南省作家協會專業(yè)作家(1985)；《海南紀實》雜志主編(1988)、《天涯》雜志社社長(1995)、海南省作協主席(1996)、海南省文聯主席(2000)等職?，F居海南。
主要文學作品有《韓少功系列作品》(九謄，人民文學出版社，2008)，含短篇小說《西望茅草地》《歸去來》等，中篇小說《爸爸爸》《鞋癖》等，散文《世界》《完美的假定》等，長篇小說《馬橋詞典》，長篇隨筆《暗示》，長篇散文《山南水北》。另有譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》等。曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(1980、1981)，上海中長篇小說大獎(1997)，全國魯迅文學獎(2007)，華語傳媒文學大獎(2007)以及法國文化部頒發(fā)的法蘭西文藝騎士勛字(2002)等。長篇小說《馬橋詞典》被兩岸三地專家推選為．“二十世紀華文百部文學經典”之一。作品有三十多種外文譯本在境外出版。

書籍目錄

自序
關于社會與歷史
完美的假定
多義的歐洲
國境的這邊和那邊
第二級歷史
喝水與歷史
哪一種大眾
自我機會高估
貨殖有道
人情超級大國
“文革”為何結束
民主：抒情詩與施工圖
張家與李家的故事
關于人生與道德
看透與寬容
詞語新解
處貧賤易，處富貴難
夜行者夢語
性而上的迷失
作揖的好處
偽小人
個狗主義
人之四種
心想
乏味的真理
熟悉的陌生人
遙遠的自然
愛的歧義
圣戰(zhàn)與游戲
佛魔一念間
心學的長與短
重說道德
關于文學與文化
“本質”淺議
留給“茅草地”的思索
學生腔
也說美不可譯
文學中的“二律背反”
從創(chuàng)作論到思想方法
文學的根
東方的尋找與重造
好作品主義
信息社會與文學
米蘭昆德拉之輕
靈魂的聲音
無價之人
道的無名與專名
偏義還是對義
Click時代的文學
感覺跟著什么走
文學傳統(tǒng)的現代再生
強奸(的)學術
歲末扔書
公因數、臨時建筑以及兔子
餓他三天以后
在后臺的后臺
讀書拾零(三篇)
好“自我”而知其惡
寫作三題(三篇)
批評者的“本土”
文體與精神分裂癥
為語言招魂
從循實求名開始
知識突圍的道與理
扁平時代的寫作”
群體尋根的條件
心靈之門
重要譯名雙語比照

章節(jié)摘錄

　　這個神圣的暗語生于一九二八年，是西班牙人和愛爾蘭人的后裔，年 輕時就習慣于獨身徒步長旅，結識和了解社會最底層的卑賤者。他所獻身 的革命游擊戰(zhàn)在古巴獲勝之后，這位卡斯特羅的密友，這位全國土地革命 委員會主席和國家銀行行長，因為失望于勝利以后的現實，突然從所有公 眾場合銷聲匿跡。一九六五年的十月，卡斯特羅公布他留下來的一封信，信中只是說：“因為其他國家需要我微薄力量的幫助”，他決定去那些國家重新開始斗 爭。這位命中注定的“國際公民”，這位被哲學家薩特稱為“我們時代完 美的人”，后來在剛果和玻利維亞等地的故事，我是從一部錄像帶里看到 的。錄像帶有些陳舊模糊，制作者顯然是一個西方主流派的文化人。在他 的鏡頭下，格瓦拉消瘦蒼白，冷漠無情，偏執(zhí)甚至有些神經質，是一個使 觀眾感到壓抑和不安的游擊戰(zhàn)狂人。即便如此，狂人在雨夜叢林中的饑餓，在群山峻嶺中衣衫襤褸的跋涉，在戰(zhàn)火中的身先士卒以及最后捐軀時的 從容——還有孤獨，仍然深深烙印在我的記憶里。他流在陌生異鄉(xiāng)的鮮血，他被當局砍下來然后送去驗證指紋的雙手，無疑是照亮那個年代的理想主義閃電——盡管關于他的錄像帶，眼下是最 滯銷的之一，最沒有人要看的之一。租帶店的青年這樣告訴我。與格瓦拉同時代的吉拉斯，則是另一種類型的理想者。與前者不同的 是，吉拉斯不是選擇了更左的道路，而是從右的方向開始了新的生命—— 當時他同樣官階顯赫位極人臣，一九五三年出任南斯拉夫的副總統(tǒng)、國會 議長，是鐵托最為器重的同志和兄弟。他的第一本書傳人中國，是六十年 代中期在部分紅衛(wèi)兵中偷偷翻印和傳閱著的《新階級》，與遇羅克的《出 身論》同時不脛而走。在我讀過的一本油印小冊子上，作者當時的譯名叫 “德熱拉斯”。讀到他的第二本書則是八十年代了，《不完美的社會》討 論了宗教、帝國主義、現代科技、所有權多樣化、暴力革命、民主、中產 階級等等問題，給我的印象，作者對這個世界有清醒的現實感，拒絕相信 任何“完美”的社會模式。他描繪了資本主義正在汲收社會主義（比方社會 福利政策），稱社會主義也必須汲收資本主義（比方市場經濟）。他的很多觀 點，無異于后來大規(guī)模改革的理論導引。因為發(fā)表這些文章，加上因為公開在西方報刊撰文同情匈牙利事變等 等，他不但被剝奪了一切職務，而且三度入獄，被指責為革命的罪人。他 不是沒有預料到這樣的后果，不，他是自己選擇了通向地獄之路。當他打 算與同僚們分道，他滿心哀傷和留戀，也不無臨難的恐懼?！恫煌昝赖纳?會》中很多論述我已經記不大清楚了，但有一段描寫歷歷在目：這是一個 舊貴族留下的大別墅里，燈光輝煌，豐盛的晚宴如常進行，留聲機里播送 著假日音樂。在一群快樂的黨政要人里，只有吉拉斯在燈光照不到的暗角 里，像突然發(fā)作了熱病。他看到革命前為貴族當侍者的老人，眼下在為他 的同僚們當侍者。他看到革命前為貴族拉貨或站崗的青年，現在仍然在風 雪中饑餓地哆嗦。唯一變化了的，是別墅主人的面孔。他突然發(fā)現自己面 對著一個刺心的問題：勝利的意義在哪里？就是在這個夜晚，他來回踱步整整一個夜晚。家人不知道他在想什么，他也不愿用他的想法驚擾家人。但他決定了，決定了自己無可返程的啟 程。如果他一直猶豫著，該不該放棄自己的高位，該不該公示自己的批判，那么在天將拂曉的那一刻，全部勇敢和果決，注入了他平靜的雙眼。歐洲一個極為普通的長夜。這個長夜是一個無可爭辯的證明：同情心，責任感，親切的回憶，挑 戰(zhàn)自己的大義大勇，不獨為左派專有。這個長夜使所有經過了那個年代的 我們羞愧，使我們太多的日子顯得空洞而蒼白。吉拉斯的理論深度不夠我解渴，某些看法也可存疑。但這并不妨礙我 的感動。我慶幸自己還有感動的能力，還能發(fā)現感動的亮點，并把它與重要或 不重要的觀念剝離。我經歷大學的動蕩，文場的糾紛，商海的操練，在諸 多人事之后終于有了中年的成熟。其中最重要的心得就是：不再在乎觀念，不再以觀念取人。因此，我討厭無聊的同道，敬仰優(yōu)美的敵手，蔑視貧 乏的正確，同情天真而熱情的錯誤。我希望能夠以此保護自己的敏感和寬 容。從這個意義上來說，吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是 不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來自 不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗 教觀、審美觀、學術觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態(tài)。但這些多樣的意識形態(tài)后面，透出了他們彼此相通的情懷，透出了一種 共同的溫暖，悄悄潛入我們的心靈。他們的立場可以是激進主義也可以是 保守主義，可以是權威主義也可以是民主主義，可以是暴力主義也可以是 和平主義，可以是悲觀主義也可以是樂觀主義，但這并不妨礙他們呈現出 同一種血質，組成同一個族類，擁有同一個姓名：理想者。歷史一頁頁翻去，他們留下來了。各種學說和事件不斷遠退，他們凝 定成記憶。后人去理解他們，總是濾取他們的人格，不自覺地忽略了他們 身上的意識形態(tài)殘痕。他們似乎是各種不同的樂器，演奏了同一曲旋律； 是不同軌跡和去向的天體，輝耀著同樣的星光。P6-P8

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