暗示

內(nèi)容概要

暗示是意義的滲透，也是對感官和心智的一種考驗(yàn)。人們之所以無視生活的種種暗示，并不是他們所辯稱的忙碌和辛勞，更多的是一種逃避和躲藏。一個(gè)心靈萎縮的人是經(jīng)不起純凈目光和樸素實(shí)物的直視的。習(xí)慣于陌生化生存的現(xiàn)代人竭力回避那些過去曾經(jīng)熟悉的事物，雖然他們也時(shí)常作出懷舊的姿態(tài)，但是，他們不愿去追問，不肯去挖掘靈魂的積垢。在《暗示》中，韓少功對那些熟悉事物的分析和價(jià)值重估，是令人心驚的。從文革時(shí)代的忠字舞、《紅太陽》、鐵姑娘到當(dāng)下的電視劇、卡拉OK廣告、行為藝術(shù)，作家都在不動(dòng)聲色的敘述中完成無聲的解構(gòu)。韓少功發(fā)現(xiàn)，文革中全民皆舞的瘋狂，并非完全是政治熱情的表達(dá)，他以一語道破真諦的神情告訴人們：“忠字舞就是那個(gè)時(shí)代的迪斯科和恰恰舞?！痹谝粋€(gè)政治奴化和心理強(qiáng)制的時(shí)代，人們在集體狂歡中尋求發(fā)泄。

作者簡介

韓少功，男，漢族，1953年1月出生于湖南省。1968年初中畢業(yè)后赴湖南省汨羅縣插隊(duì)務(wù)農(nóng)；1974年調(diào)該縣文化館工作；1978年就讀湖南師范大學(xué)中文系；先后任《主人翁》雜志編輯(1982)、副主編(1983)；湖南省作家協(xié)會專業(yè)作家(1985)；《海南紀(jì)實(shí)》雜志主編(1988)、《天涯》雜志社社長(1995)、海南省作協(xié)主席(1996)、海南省文聯(lián)主席(2000)等職。現(xiàn)居海南。主要文學(xué)作品有《韓少功系列作品》(九謄，人民文學(xué)出版社，2008)，含短篇小說《西望茅草地》《歸去來》等，中篇小說《爸爸爸》《鞋癖》等，散文《世界》《完美的假定》等，長篇小說《馬橋詞典》，長篇隨筆《暗示》，長篇散文《山南水北》。另有譯作《生命中不能承受之輕》《惶然錄》等。曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)(1980、1981)，上海中長篇小說大獎(jiǎng)(1997)，全國魯迅文學(xué)獎(jiǎng)(2007)，華語傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)(2007)以及法國文化部頒發(fā)的法蘭西文藝騎士勛字(2002)等。長篇小說《馬橋詞典》被兩岸三地專家推選為．“二十世紀(jì)華文百部文學(xué)經(jīng)典”之一。作品有三十多種外文譯本在境外出版。

書籍目錄

自序
前言
卷一：隱秘的信息
　言說之外
　場景
　家鄉(xiāng)
　色
　眼睛
　面容
　相術(shù)
　訕笑
　證據(jù)
　默契
　聲調(diào)
　鐵姑娘
　骨感美人
　老人
　方式
　抽煙
　軍裝
　時(shí)裝
　裸體
　顏色
　忠字舞
　俄國歌曲
　《紅太陽》
　富特文格勒
　鄉(xiāng)戲
　遮蓋
　雞血酒
　儀式
　墨子
　代溝
　生命
卷二：具象在人生中
　空間
　記憶
　愛情
　女人
　獨(dú)眼
　懺悔
　朋友
　身份
　精英
　搖滾
　母親
　無厘頭
　親近
　迷信
　傳說
　情緒化
　感覺慣性
　歲月
　座位
　角色
　性格
　聰明
　觀念
　距離
　勞動(dòng)
　懷舊
　時(shí)間
卷三：具象在社會中
　近事
　文以載道
　夷
　野言
　粗痞話
　考字
　黨八股
　鏡頭
　卡拉oK
　廣告
　電視劇
　學(xué)潮
　《國際歌》
　領(lǐng)袖
　團(tuán)結(jié)
　甘地
　電視政治
　包裝
　行為藝術(shù)
　書
　進(jìn)步主義
　觸覺
　痛感
　商業(yè)媒體
　M城
　教堂
　城市
　假冒產(chǎn)品
　郊區(qū)
　擁抱
　天國
　文明
　兒童
卷四：言與象的互在
　真實(shí)
　月光
　秘密
　消失
　語言
　詞義
　慧能
　暗語（含暗語一：地主；暗語二：開會；暗語三：小姐；暗語四：饑餓；暗語五：革命；暗語六：錯(cuò)誤）
　瘋子
　醫(yī)學(xué)化
　非醫(yī)學(xué)化
　潛意識
　偽善
　言、象、意之辨
　煙斗
　虛詞
　殘忍
　極端年代
　地圖
　麻將
　沉默者
　鄉(xiāng)下
附錄一：人物說明
附錄二：索引
附錄三：主要外國人譯名對照表
附錄四：《暗示》臺灣版序

章節(jié)摘錄

　　言說之外人是一種語言生物，但是在言說之外，人的信息交流和智能反應(yīng)，其實(shí)從未停止和消失。嬰兒不會說話，仍有歡樂或煩惱的情緒可察，有要吃或要拉的哭聲可辯，抽出嘴里的指頭一指，是要奶瓶還是要布娃娃，父母一般并不會誤解。　　聾啞人沒有聽說能力，即使也不曾上學(xué)念書，仍不乏思想和情感的反應(yīng)，可以勝任勞作、娛樂、交友乃至政治等諸多繁雜的人間事務(wù)，他們閃閃發(fā)亮的眼睛有時(shí)讓人暗暗心驚，似乎那樣的眼睛更能洞觀一切?！　≌５某赡耆艘膊皇菚r(shí)時(shí)都需要語言。生活在北歐和希臘的很多人都善于沉默。北美印第安人對沉默更有一種特殊的欣賞，好朋友見面了，常常覺得沒有什么好說，也沒有必要多說，抽煙，喝酒，吃肉，聽窗外的風(fēng)雪，看眼前的爐火，好幾個(gè)鐘頭內(nèi)也說不上幾句話。此時(shí)無聲勝有聲，其實(shí)這正是他們之間深切友誼的更準(zhǔn)確和更完美的表達(dá)方式。宋代學(xué)者程顥說過：“朋友講習(xí)莫如相觀而善。（見《二程遺書》卷三）”法國思想家福柯也說過：“我們的文化很不幸拋棄了許多東西，沉默即其中之一。（見《權(quán)力的眼睛：?？略L談錄》）”　　在很多時(shí)候，沉默不僅僅是語言的慎用，而是徹底的刪除。面對突然車禍時(shí)的極度恐懼，投入兩性交歡時(shí)的極度亢奮，路見不平時(shí)的極度憤怒，終子看見一球破門時(shí)的極度欣喜，能造成人如常言說的“腦子里一片空白”，實(shí)際上只是語言的空白。但這個(gè)時(shí)候的人其實(shí)并不傻。恰恰相反，如果他們的腦子里還糾纏著名詞、動(dòng)詞、復(fù)合句甚至格言警句以便決定下一個(gè)動(dòng)作，那倒是真正的傻和特別的傻了?！　∏叭税堰@種語言空白之中的意識反應(yīng)稱之為“直覺”，或稱之為“潛（下）意識”和“無意識”。我們暫且接受這些命名——雖然我們終將知道這里沉積著語言崇拜論的偏見。在這里，“無”意識其實(shí)是“有”意識，“潛”意識其實(shí)是“顯”意識，只不過是超越語言和廢止語言的另一種意識方式，名之為“無”與“潛”，并不準(zhǔn)確。借重這種意識方式，圖畫、照片、雕塑、舞蹈、音樂以及無聲電影，都曾大規(guī)模參與過文化的營構(gòu)；同樣是借重這種意識方式，當(dāng)代的搖滾、時(shí)裝、卡通畫、游戲機(jī)、行為藝術(shù)等等，順應(yīng)著各種電子設(shè)備對聲象的遠(yuǎn)程傳輸功能，更是在發(fā)動(dòng)著一個(gè)個(gè)全新的文化浪潮，重新奪回一片片曾經(jīng)由文字統(tǒng)治的領(lǐng)地，哪里是“無”？哪里是“潛”？　　讀書識字是重要的，但遠(yuǎn)不是智能活動(dòng)的全部。很多人一直認(rèn)為，書面的語言叫做文字，文字運(yùn)用構(gòu)成了人類與低智能生物的重大區(qū)別，也成為人類得以積累經(jīng)驗(yàn)和知識的特殊優(yōu)勢。也許是基于這種理解，“文明”、“文化”、“文雅”、“文治”等中文詞都是“文“宇當(dāng)頭，“文”人和“文”士幾乎成為文明的當(dāng)然代表：這些食草食肉然后食“文”的物種，出入于學(xué)府，戴著眼鏡或夾著精裝書，以學(xué)歷、學(xué)位作為自己精英身份的證明，作為自己理直氣壯進(jìn)人權(quán)力等級上層的憑證。但他們在語言之外的智能活動(dòng)里既沒有受過足夠訓(xùn)練也沒有經(jīng)過嚴(yán)格考核，其智商一定會比一個(gè)文盲更高超？對世界的認(rèn)知一定會比低學(xué)歷者更通透？——我以前對這一點(diǎn)缺乏足夠的警覺?！　　痘茨献印酚涊d：“倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。”有前人說，天降粟雨是對人間出現(xiàn)文字的慶祝。其實(shí)我覺得那更是一種警告，一種悲憫，一種援救，暗示著文字這種不祥之物將帶來亂世，遍地饑荒已為期不遠(yuǎn)?！　〔蝗坏脑?，寂黑長夜里的群鬼為何號哭不休？　　……

編輯推薦

　　2002年，獲第二屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度小說家獎(jiǎng)?！　∈讵?jiǎng)詞：韓少功的文字一直呈現(xiàn)著一個(gè)探索者和懷疑論者的堅(jiān)定面容。他智慧的筆觸，時(shí)刻渴望在歷史、文明和語言的死結(jié)中突圍，這迫使他的寫作必定更多地關(guān)注被壓抑和被遮蔽的生活真相。韓少功把寫作變成了一種高難度的自我較量，他用語言反抗語言。用具象反抗概念，背后卻在找尋語言與內(nèi)心焦慮之間的秘密通道。他的寫作已經(jīng)成了文體變革和精神探索的象征，這個(gè)象征，因?yàn)橛辛?002年度出版的《暗示》，開始初具經(jīng)典的意義。

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