翁敏華文化評談

內(nèi)容概要

《上海師范大學謝晉影視藝術學院戲劇影視學叢書:翁敏華文化評談》分為講演與評論、戲里的那些女人、文化隨筆三部分。主要內(nèi)容包括：今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日？呼喚元宵狂歡精神的回歸、清明：一個關乎生命的節(jié)日等，涉及范圍廣，閱讀價值高。

作者簡介

翁敏華，女，1949年5月生于上海。1982年畢業(yè)于上海師范學院，獲文學（元明清曲學）碩士學位。現(xiàn)任上海師范大學謝晉影視藝術學院教授，人文學院博士生導師。中國民俗學會理事、上海民間文藝家協(xié)會理事、上海作家協(xié)會會員、上海中國戲曲學會副會長。曾于1988年、1995年以訪問學者身份兩度赴日，2002年任韓國慶山大學客座教師。發(fā)表專著十五部，論文百余篇。著作《中日韓戲劇文化因緣研究》2006年獲得上海市第八屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎?，F(xiàn)正從事教育部2010年度哲學社會科學研究重大課題攻關項目《中華戲劇通史》分課題《宋雜劇與宋元南戲》研究，及2011年度國家級哲學社會科學項目《中國戲曲與傳統(tǒng)節(jié)日文化研究》。

書籍目錄

上編：講演與評論 今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日？ 呼喚元宵狂歡精神的回歸 清明：一個關乎生命的節(jié)日 重新梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化脈絡 端午節(jié)重在張揚與愛護生命 傳統(tǒng)節(jié)日如何讓“生活更美好” 發(fā)掘恢復更多的年節(jié)文化元素 守護我們的精神家園 傳統(tǒng)節(jié)日畫船上的戲曲之魅 “家門口”的文化遺產(chǎn)誰來傳承 從昆劇的“國劇”倡議看文化的南北互補 后花園，十六七八女兒家 傳統(tǒng)節(jié)日的衍生、嫁接與新創(chuàng) 上海人真應該試試“狂歡” 從“現(xiàn)代戲劇谷”回望“勾欄瓦舍” “洋節(jié)”可以是我們的新節(jié)日 當春節(jié)與情人節(jié)有“緣”巧遇 春節(jié)當可成長為世界性節(jié)日 清明節(jié)與綠色文明 實驗京劇“倚聲填詞” 盼“端午景”與“世博景”交融 外快，僥幸?欲速而不達 怎樣清理過多過濫的“人造節(jié)” 中秋節(jié)與月下踏歌 “救救語文”，首先應該是一場自救 昆曲：“非夢遺花”的昨天、今天與明天 為何非要給稱謂戴頂烏紗帽？ 趕快把“教育戲劇”引進課堂 探索古典戲曲走進大學校園的路徑 “根叔”給我們的啟示 哭嫁歌，不僅僅是“哭”著“嫁” 自行車與國人的生活方式 穿“越”之美 中編：戲里的那些女人 辣妹紅娘 甜姐鶯鶯 男人的鏡子李香君 “女強人”白娘子 剩女昭君 巧手織女 寒窯的守望者 李千金?墻頭馬上?三月三 嫦娥：獨身女大姐大 “詐妮子”燕燕 嬉笑怒罵趙盼兒 歌哭的孟姜Girl “哥們兒”祝英臺 貴妃醉酒，還是吃醋？ 媒神紅娘 下編：文化隨筆 散裝也是人生 有淚輕彈 蘇東坡九百年祭 叫賣聲聲 過了一個穿旗袍的年 滾燈 元宵狂歡，月下踏歌 元宵中秋兩月圓 在我們深邃的民間 歲歲“情人”，今又“情人” “忍者”楊貴妃 如花美眷，似水流年 有這樣三首《清明》 “清明”何以“上河”？ 三月三，一個美麗的日子 臺灣的“古早味” 七夕，與織女們在一起 牛郎織女吵了一夜 虎丘與昆曲與酒 中秋在周莊 中秋媚物 三十六年前的中秋節(jié) 李香君教訓侯方域 男人與男鬼 南瓜的名與實 宋代“達人秀” 驚為天人 十二生肖 望江亭里的那一味魚 濕婆 享受吳儂軟語 坐在南京路上 洗浴 《白兔記》與母子情 國罵與海罵 讀書的“精裝”與“散裝” 今宵酒醒何處？ 蚩尤與蚩尤戲 今晚讀詩 牛尾巴的功能 甜水令 無言的導游 春風沉醉 我的納豆 搗衣 從“四大天王”到《西廂記》 空中的團圓 外婆的浦江源 春籬 踏歌 古代“丑星”亦走紅 宋人的綽號諢名 無悲無喜說“西廂” 劉姥姥與“四自”女性 女兒結 宋代的節(jié)目主持人 霧九華 關于鳥語及其他 元曲中的廣告歌 作為“文化空間”的上海老洋房 你好，元旦

章節(jié)摘錄

版權頁：   上海的孩子們聽不懂滬劇，講不來上海話，不知道上海的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是什么?？吹角靶┤兆拥挠嘘P報道，不由生出一些感想。 保護傳承上海“家門口”的文化遺產(chǎn)，舍我其誰？ 人有的時候“自大”，有的時候又會“自小”，“井底之蛙”當然不可取，對自家門口的“風景”熟視無睹、自輕自賤，只知道滿世界地去找“美麗的巴拿馬”（德國雅諾什童話），也決然不是什么好事。先毋論別人，筆者自己就有過很深的教訓。日本的民俗藝能，是二十年前就考察收集了的；十年前、七年前，又分別登上過越南、韓國的國土，曾為保留在他們民間的古老演藝而欣喜感動。待到五年前整理出版有關專著，里面的資料、例證遍布東亞各地，卻偏偏沒有自家家門口——上海本地的。提起這一點，至今覺得羞愧。當時上海尚未啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，但，這不能成為忽略“家門口”文化遺產(chǎn)的借口。 忽視“家門口”文化遺產(chǎn)的直接結果，是學術研究得出的觀點有誤，結論有錯。以獅子舞為例。在我的書里，我武斷地認為： 像日本“一人遣”獅子舞這樣的一人一頭、站立舞動的形式，只能是他們“獨一無二”的；像韓國“北青獅子戲”這樣以吞食小孩為中心情節(jié)的，也只能是“絕無僅有”的。這幾年，“家門口”上海的民間演藝被逐漸發(fā)掘，得以重見天日，筆者有幸得見閔行馬橋的“手獅子”和崇明縣的“調(diào)獅子”，簡直大吃一驚： 手獅子不正是“一人遣”么？“調(diào)獅子”里頭竟然也有吃小孩的古老形態(tài)的表演！ 是“家門口”的文化遺產(chǎn)，令我不得不推翻先前的學術陳見。 去掉“障目”的“一葉”，便可發(fā)現(xiàn)： 我們上海“家門口”的文化遺產(chǎn)，豐厚得很吶！ 由國家文化部認定、國務院公布的第一、二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，上海的就占了33項，另外還有市級、區(qū)級、縣級的，還有尚未復原、申報的，等等。這正是我們上海的寶貴財產(chǎn)，文化財。保護和傳承她們，舍我其誰？ 好在我們這座城市的教育部門，已經(jīng)公布名錄、發(fā)出號令、行動起來了。

編輯推薦

《上海師范大學謝晉影視藝術學院戲劇影視學叢書:翁敏華文化評談》是一本文學讀物，是作者翁敏華的個人隨筆，介紹了我國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們對傳統(tǒng)節(jié)日的了解更進一步。作者文筆流暢，融入了自己豐富的感情，是文學愛好者的良師益友。

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