玻璃門內(nèi)

前言

在日本，提到作家夏目漱石，可說無人不知。最常用的一千日元紙幣正面曾以夏目漱石的肖像為圖案。至于夏目漱石的作品，從袖珍型的文庫本到各種開本的文集、全集，始終是書店常備的熱門書。而且，兒童讀物、青少年讀物、知識教養(yǎng)叢書、中老年愛讀書目以及各種文學(xué)名著書目里，都少不了夏目漱石的作品。    夏目漱石在世四十九年，正是日本明治維新后的四十九年。近代日本確立時期的日本社會中發(fā)生的種種社會現(xiàn)象、社會事件乃至明治文明的形式及表現(xiàn)，都在夏目漱石的作品里有所反映和論述。    夏目漱石的出現(xiàn)，使日本近代文學(xué)面目一新。在自然主義文學(xué)主導(dǎo)文壇、浪漫主義文學(xué)席卷文壇的時候，漱石文學(xué)獨(dú)樹一幟，擺脫勸善懲惡式的教訓(xùn)主義故事格局，對人間社會洞察細(xì)微，連用“講談”、“落語”中的傳統(tǒng)手法和寫生文的技法，針砭日本文明社會的弊端，揭露金錢支配社會的丑惡現(xiàn)象，反映人們內(nèi)心深處的孤獨(dú)，可謂嬉笑怒罵皆成文章。漱石作品的讀者層次廣泛，知識分子尤其報以青睞，置身其間，備感親切。    夏目漱石亦是一位德高望重的文壇領(lǐng)袖。其住所的書齋漱石山房，不啻是當(dāng)時文人的殿堂。有才能的文學(xué)青年和作家，多在漱石的獎掖、薰陶下，成名成家于文壇。作品膾炙人口的芥川龍之介就是其中之一。從夏目漱石致芥川龍之介與久米正雄的一則普通的復(fù)信中，足可窺見夏目漱石誨人不倦的形象。對于當(dāng)時尚未為人所知的兩名青年的來信，夏目漱石諄諄告誡，一絲不茍。夏目漱石大概從這兩名才情橫溢的青年身上感到了一種不祥氣氛，遂殷切直言：宜超然于世間文士之評，如牛之強(qiáng)穩(wěn)有力地邁步向前。旨在指出：勿為文壇之區(qū)區(qū)評價而喜而憂，勿介意于世間文士，要努力于己之所見、己之所尚，則佳作必為世間所承認(rèn)。    其實(shí)，此乃夏目漱石一貫之思想。對人也好，對社會也好，夏目漱石極為注重其內(nèi)在內(nèi)發(fā)的因素，批評明治的日本社會不過是在模仿西歐的外表形態(tài)，絕非內(nèi)在真髓的變革。所以，當(dāng)日本因在日俄戰(zhàn)爭中獲得勝利而沉浸于世界一流強(qiáng)國的興奮中時，夏目漱石在《三四郎》里借廣田先生之口，喊出了日本要亡國。    有人分析說，也許是因?yàn)槿毡旧形凑嬲蔀閮?nèi)在內(nèi)發(fā)的國家吧，所以夏目漱石的作品至今仍在日本盛銷不衰，夏目漱石亦始終是日本超越了時代的熱門作家。一百年來，漱石文學(xué)在日本社會舉足輕重，今后仍會不同凡響。    夏目漱石生于一八六七年一月五日，舊歷是日為庚申。民間流傳，生于庚申之日者，名中須帶有“金”字，否則成人后多當(dāng)大盜。于是父母命名“金之助”。翌年，江戶幕府倒臺，日本改年號為明治，步入近代化新階段，史稱“明治維新”。如若按照日本人多用實(shí)足年數(shù)計(jì)算年齡的習(xí)慣，則漱石與明治同齡。    夏目家曾是世襲的行政官僚。夏目漱石在東京新宿區(qū)誕生時，家道已經(jīng)中落，其父只是該區(qū)屬下的一名小官吏。其母是續(xù)弦。夏目漱石是眾多子女中的幼子，出生后未受重視，零歲時被送人舊貨商鹽原家當(dāng)養(yǎng)子。嬰兒時期的漱石常坐在籮筐里，同那些舊貨舊物一起陳置于地攤。五年后，漱石被送回夏目家。至于復(fù)籍生家，漱石已二十一歲。當(dāng)時夏目家的長子次子相繼因肺病而死亡?？磥?，自小不運(yùn)的經(jīng)歷，使漱石對“人間愛”敏感不凡，以致后來的漱石文學(xué)在表現(xiàn)“人間愛”方面亦豐富多姿。    一八八一年，夏目漱石十四歲，他離開東京府立一中，轉(zhuǎn)入二松學(xué)舍求學(xué)，打下了漢學(xué)的基礎(chǔ)。漢文的素養(yǎng)使漱石文學(xué)別具一格，使他馳騁文壇得心應(yīng)手。比如“浪漫”這個漢字譯詞，就出于漱石之手而被沿用至今。當(dāng)時，“浪漫主義”這一受西歐影響而風(fēng)行日本的時髦流派，由森鷗外譯作“傳奇主義”。    其實(shí)，夏目漱石為生計(jì)慮，起先是想學(xué)建筑的。后來聽從朋友米山的建議，感到選建筑專業(yè)是出于一己之得失，有志者當(dāng)以天下為己任而改選文學(xué)。    一八九三年，夏目漱石從當(dāng)時的東京帝國大學(xué)英文專業(yè)畢業(yè)，因愛吟詠漢詩，兼受中學(xué)時代的好友正岡子規(guī)的影響，便致力于俳句的創(chuàng)作。這對后來的漱石文學(xué)在擺脫俗氣、俗臭的脫俗性上，有著無與倫比的作用。漱石這個筆名典出中國南北朝時期的名著《世說新語·排調(diào)》，涵有固執(zhí)異癖之意。由此亦可窺見夏目漱石之情趣所在。    此時，夏目漱石有志于英文和英國文學(xué)的教學(xué)及研究工作，在舊制高等學(xué)校執(zhí)教鞭，講授英文，根本沒有寫小說的打算。    一九○○年，夏目漱石作為日本文部省第一批公費(fèi)留學(xué)生，赴倫敦研究英文，頗感夙愿得償。但是，赴英伊始，倫敦生活費(fèi)之高昂使他拮據(jù)不安，經(jīng)常嚼餅干充饑，悶閉于宿舍攻讀英國文學(xué)著作。不久，他似有所悟，對這種研究產(chǎn)生狐疑，開始探索文學(xué)之真髓。為了這個新的大課題，夏目漱石節(jié)衣縮食，購買參考書籍，潛心探究，以致疏忽了向文部省的匯報，受到重責(zé)。    發(fā)憤研究的結(jié)果，夏目漱石寫出了《文學(xué)論》。與此同時，留學(xué)經(jīng)費(fèi)之不足，貧困的生活現(xiàn)狀，加上可怕的孤獨(dú)感，使他的神經(jīng)衰弱癥日益嚴(yán)重。在留學(xué)期限臨近之時，文部省聞?wù)f夏目漱石有病態(tài)發(fā)作之虞，遂發(fā)電，命另一名旅歐留學(xué)生護(hù)送精神異常的夏目漱石提前回國。    一九。三年，夏目漱石回國，作為小泉八云的繼任者，在第一高等學(xué)校任教，并在東京大學(xué)講授英國文學(xué)、《文學(xué)論》以及《文學(xué)評論》。但是，兩年有余的極不愉快的留學(xué)生活和苦痛體驗(yàn)，使他對研究英國文學(xué)日益感到不安和空虛。加上精神狀態(tài)每下愈況，夏目漱石遂在朋友的慫恿下，走上了創(chuàng)作之路。換言之，夏目漱石年近四十才開始寫小說，這是小說家中頗為罕見的。但是，正因?yàn)槿绱耍哪渴男≌f往往蘊(yùn)藉著圓熟深邃的人生哲理。第一部小說《我是貓》是借貓之眼來洞察人類社會，痛快淋漓地諷刺并鞭笞社會的功利、卑俗、傲慢、野蠻，描寫了明治時代知識分子的良心，使人感受到人生和人性深處的真相。    夏目漱石是日本較早接觸西洋文化和西洋文明的知識分子，亦較早洞察到日本的西洋文明化有重大弊端。    一九○七年，夏目漱石不堪教師生涯的身心折磨，應(yīng)朝日新聞社予以大學(xué)教授同等待遇之聘，進(jìn)入朝日新聞社，成為報社專職作家，一年須發(fā)表十二篇作品。嗣后，夏目漱石在《朝日新聞》上絡(luò)繹發(fā)表連載小說。入社后的第一部長篇連載小說是《虞美人草》。接著是愛情三部曲《三四郎》、《后來的事》、《門》，描繪了自然天成左右人生的幸與不幸，而弦外余音是：當(dāng)人們在內(nèi)省之下，決心不顧社會制裁也要?dú)w依自然之昔我，其結(jié)果，會不會陷入以更深的內(nèi)省再度否定目前之自我的境地呢？    《門》完成后，夏目漱石到伊豆修善寺靜養(yǎng)，一度嚴(yán)重吐血，生命危篤。起死回生后，他的心境有頗大的變化。在此期間，他堅(jiān)決辭退文學(xué)博士的稱號，令世人驚嘆。    在嗣后的三年里，夏目漱石以綴短篇為長篇的形式，發(fā)表了《過了春分時節(jié)》，發(fā)表了描繪身心疲憊與文學(xué)生涯的長篇小說《行人》、描述三角戀愛中日本人文學(xué)理念觀的長篇小說《心》、自傳體性質(zhì)的長篇小說《紛擾》。    一九一六年，夏目漱石在上一年連載完《紛擾》后，發(fā)表連載小說《明暗》，但未及完成便病逝，享年四十九歲。    夏目漱石的隨筆，就其文章來說，乃是日本語的范文。在中國，文學(xué)本源于經(jīng)史之類的文章，有“言無文，行不遠(yuǎn)”之說。日本自古以來受中國的影響，亦以隨筆、日記文學(xué)為正統(tǒng)，體現(xiàn)文人的品學(xué)和地位。    這里選譯了夏目漱石的四篇隨筆。    《倫敦塔》是夏目漱石發(fā)表第一部小說《我是貓》之第一章時問世的。作品巧妙地展現(xiàn)了英國專制王朝的血腥歷史。漱石的豐富想象力以及其學(xué)貫東洋西洋的素養(yǎng)得到充分的發(fā)揮。    《文鳥》和《十夜夢》寫于一九。八年夏。秋季起開始連載愛情三部曲。《文鳥》當(dāng)是夏目漱石眾多作品中最美的一篇，美麗的文鳥不啻是從他心坎里飛出來的青鳥，作品寄托著他的良苦用意?！妒箟簟穭t通過十個夢境，以象征的、隱晦的手法，寓意漱石對人生的疑慮和困惑。第一夜表現(xiàn)人對愛的期待，第二夜表現(xiàn)人的生存意志使人不能進(jìn)入空無境界，第三夜表現(xiàn)人多負(fù)有沉重的原罪，第四夜表現(xiàn)希望之不足憑依，第五夜表現(xiàn)邪惡破壞美夢，第六夜表現(xiàn)人之不能成全美，第七夜表現(xiàn)人生無非是飄蓬，第八夜表現(xiàn)幻象與實(shí)在之矛盾，第九夜表現(xiàn)于悲痛中祈求外力之虛妄，第十夜表現(xiàn)兩性之相克。    《玻璃門內(nèi)》則是夏目漱石去世前一年寫的雜感性質(zhì)的小品集。多為生與死的思索。他認(rèn)為“死”是至高的境界，同時慨嘆人無法擺脫“生”的本能和執(zhí)著。    夏目漱石的作品很少直接道及其個人的生活和思想，而這幾篇隨筆觸及了他的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人生觀，頗值得留意。    吳樹文    二○一二年春

內(nèi)容概要

吳樹義編譯的《玻璃門內(nèi)》內(nèi)容介紹：在日本，提到作家夏目漱石，可說無人不知。最常用的一千日元紙幣正面曾以夏目漱石的肖像為圖案。至于夏目漱石的作品，從袖珍型的文庫本到各種開本的文集、全集，始終是書店常備的熱門書。而且，兒童讀物、青少年讀物、知識教養(yǎng)叢書、中老年愛讀書目以及各種文學(xué)名著書目里，都少不了夏目漱石的作品。一起來翻閱《玻璃門內(nèi)》吧！

作者簡介

吳樹文，著名翻譯家，曾任上海譯文出版社日本文學(xué)編輯，后赴日本游學(xué)并工作。譯介作品除夏目漱石外，尚有芥川龍之介、谷崎潤一郎、井上靖、石川達(dá)三、安部公房、水上勉等名家，在翻譯日本文學(xué)方面成就突出，備受肯定。

書籍目錄

春風(fēng)風(fēng)人，秋雨雨人（代譯序）
倫敦塔
文鳥
十夜夢
玻璃門內(nèi)
附錄：夏目漱石年譜

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   我做了這樣一個夢。 我抱著胳膊在枕畔坐下后，仰臉躺著的女子輕聲地說道：“我快要死了?！迸影验L發(fā)披散在枕頭上，中間是一張輪廓柔和的瓜子臉。白皙的臉頰深處泛起溫潤的血色，嘴唇的顏色當(dāng)然也是殷紅的，無論如何不像要死的樣子。但是女子用輕微的嗓音清清楚楚地說道：“我快要死了。”我聽后也覺得：她大概是要死了哪。于是俯身注視著她，問道：“是嗎？你要死了嗎？”女子說著“當(dāng)然是要死了呀”，一下子睜開眼來。這是一雙潤澤的大眼，在長睫毛的包圍之中，一片烏黑，而在烏黑的眼珠深處，清晰地映出了我的身影。 我望著這清澈可見底的黑眼珠發(fā)出的光澤，心想：這樣也叫死嗎？我殷勤地把口湊向枕頭旁，又問道：“不會死的吧？不要緊吧？”于是女子像在做夢似的瞪著烏黑的眼睛，依然用輕輕的嗓音說道：“可我是要死了，毫無辦法呀?！?我鄭重其事地問道：“那么，你能看見我的臉嗎？”對方嫣然一笑，說道：“能不能看見？喏，這兒不是反映著嗎？”我默然，把臉從枕旁移開。我抱著胳膊，心里在想：看來非死不可了。 過了一會兒，女子又啟口了： “我死后，請把我埋了。請用大的珍珠貝挖坑，請?jiān)谖业哪贡幏派蠌奶罩须E落的星星的碎片，并請你守候在墓旁，我們會再次相見的?！?我問她：“什么時候來相見呀？” “太陽會升起來的，是吧？然后又沉下去，對吧？接著又升起來，然后又沉下去，對不對？在這火紅的太陽東升西落、東升西落的過程中，我說，你能等候我嗎？” 我默默地點(diǎn)點(diǎn)頭。 女子把輕輕的嗓音拉大了，果斷地嚷道：“請你等一百年。請你坐在我的墓旁等一百年。我一定會來見你的?！?我便答道：“我等候?！?這時，我那非常清晰地反映在她那黑色眼球中的身影，猝然散亂了。我覺得這就仿佛寧靜的水面倏地一動，把映在水中的倒影拂亂而驚跑了。也就在這一瞬間，女子的雙眼一下子合上了，淚水從她那長長的睫毛間垂向臉頰——她死了。 我便走下庭園，用珍珠貝挖坑。珍珠貝是一種碩大、光滑而邊緣鋒利的貝殼。每抄一下土，貝殼里側(cè)就在月光的反射下閃閃發(fā)亮，濕潤的泥土味也冉冉而起。不一會兒，坑就挖好了。我把女子放進(jìn)坑里，然后把柔軟的泥土輕輕地蓋上去。每蓋一次土，珍珠貝的里側(cè)就會閃射出月光。 接著，我拾來從太空隕落下來的星星的碎片，輕輕地放到土上。星星的碎片呈圓形，我想，這可能是因?yàn)閬碜蕴?，在長長的隕落過程中把角都磨圓滑了吧。當(dāng)我抱起碎片往土上放時，我的胸和手都有些暖了。

編輯推薦

《玻璃門內(nèi):夏目漱石小品四種》作者夏目漱石的出現(xiàn)，使日本近代文學(xué)面目一新。在自然主義文學(xué)主導(dǎo)文壇、浪漫主義文學(xué)席卷文壇的時候，漱石文學(xué)獨(dú)樹一幟，擺脫勸善懲惡式的教訓(xùn)主義故事格局，對人間社會洞察細(xì)微，連用“講談”、“落語”中的傳統(tǒng)手法和寫生文的技法，針砭日本文明社會的弊端，揭露金錢支配社會的丑惡現(xiàn)象，反映人們內(nèi)心深處的孤獨(dú)，可謂嬉笑怒罵皆成文章。漱石作品的讀者層次廣泛，知識分子尤其報以青睞，置身其間，備感親切。

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