徐悲鴻藝術(shù)隨筆

前言

徐悲鴻先生是我國(guó)近現(xiàn)代藝壇杰出的藝術(shù)大師和卓越的美術(shù)教育家。他幼承家學(xué)，1916年任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，1918年任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，1919年春被教育部派赴法國(guó)留學(xué)，是我國(guó)公費(fèi)美術(shù)留學(xué)生第一人。在八年的留學(xué)生活中，他悉心鉆研西方繪畫(huà)和美術(shù)史論，足跡遍及法、德、意、比、瑞士及希臘諸國(guó)。    徐先生1927年秋回國(guó)后，歷任上海中華藝術(shù)大學(xué)教授，南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、南京國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)科教授、主任，北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，重慶中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職務(wù)，為我國(guó)培養(yǎng)了大批美術(shù)人才，對(duì)推動(dòng)我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。其畫(huà)技更是超群。成為二十世紀(jì)中國(guó)的畫(huà)圣。    徐先生曾說(shuō)：“中國(guó)多能文之士，后生小子，終不敢于文章一道，妄作解人。”盡管他這樣說(shuō)，實(shí)際上他是敢想敢說(shuō)，敢罵敢寫(xiě)，且各種文體兼?zhèn)洹＞凸P者所見(jiàn)，他就撰有個(gè)人自傳、時(shí)事評(píng)論、學(xué)術(shù)講演、美術(shù)史論、藝術(shù)漫談、美術(shù)評(píng)論、思想雜談、旅游通訊及文藝小品等。在我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家中，他給我們留下的文字著作還是較為豐富的。其文章亦古樸精煉，文筆亦甚優(yōu)美，并有深邃的中文修養(yǎng)。如他早年的代表作《悲鴻自述》一文，行文融匯經(jīng)史，頗具古文法度。該文的小引，更堪稱雋永，感情奔放，頗具文采。今選集徐先生的部分隨筆，以饗讀者。

內(nèi)容概要

　　《新文藝·現(xiàn)代藝術(shù)大家隨筆：徐悲鴻藝術(shù)隨筆》初版于上世紀(jì)九十年代，深受廣大讀者喜愛(ài)。今年適逢上海文藝出版社建社六十周年，我們重新整理出版這套叢書(shū)+奉獻(xiàn)給新一代的讀者。
　　《新文藝·現(xiàn)代藝術(shù)大家隨筆：徐悲鴻藝術(shù)隨筆》所選均為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)名家，入選作品主要是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)感悟的文字，以散文、隨筆為主。

書(shū)籍目錄

序
美與藝——在北大畫(huà)法研究會(huì)演講辭
美的解剖——在上海開(kāi)洛公司講演辭
學(xué)術(shù)研究之談話
美術(shù)之起源及其真諦——在上海新聞學(xué)會(huì)講演辭
與《時(shí)報(bào)》記者談藝術(shù)
在中華藝術(shù)大學(xué)講演辭
客串集
法國(guó)之美術(shù)展覽會(huì)種種
悼泰戈?duì)栂壬⒄摷袄L畫(huà)
新國(guó)畫(huà)建立之步驟
與丁楚談藝術(shù)
對(duì)南京拆城的感想
美術(shù)聯(lián)合展覽會(huì)記略
藝術(shù)？空氣！
對(duì)泥人張感言
因《駱駝》而生之感想
悲鴻漫談（之一）
藝術(shù)之品性
美術(shù)漫話
畫(huà)中無(wú)豬
造化為師
關(guān)于中德美展之談話
中國(guó)爛污——對(duì)于中英藝展籌備感言
巴黎中國(guó)美展開(kāi)幕前——致國(guó)內(nèi)出品者
記巴黎中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)
在全歐宣傳中國(guó)美術(shù)之經(jīng)過(guò)
《中國(guó)人民的勝利》觀后
一年來(lái)的感想
東歸漫記
南游雜感
緬甸游記
我在印度
漫記印度之天堂
游英雜感之一
從意大利到莫斯科
收藏述略
哭齊振杞弟
詩(shī)挽矢畸千代二
《悲鴻描集》自序
述學(xué)之一
《悲鴻畫(huà)集》序
悲鴻自述
自傳之一章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):我今天所講的題目范圍，似乎很大，不過(guò)我們以美術(shù)的真義之最有關(guān)系，而我們藝術(shù)同志，不可不注意的略略一談。世界藝術(shù)，莫昌盛于紀(jì)元前四百余年希臘時(shí)代，不特十九世紀(jì)及今日之法國(guó)不能比，即意大利十六世紀(jì)初文藝復(fù)興之期，亦覺(jué)瞠乎其后也。當(dāng)時(shí)雅典文治武功，俱臻極盛，大地著稱之Parthinon，亦成于國(guó)際最大藝人菲狄亞斯之手，華妙壯麗，舉世界任何人造物不足方之。此廟于二百年前，毀于土耳其，外廊尚存，其周?chē)疁\刻，今藏英不列顛博物院，實(shí)是世界大奇。希臘美術(shù)之結(jié)晶，為雕刻，為建筑，于文為雄辯，是固盡人知之。吾今日欲陳于諸君者，則其雕刻。論者謂物躋其極，是希臘雕刻之謂也。憶當(dāng)讀人身解剖史，述希臘雕刻所以致此之由，日希臘時(shí)尚未有人身解剖之學(xué)，其藝人初未識(shí)人體組織如何，其作品悉諳于理，精確而簡(jiǎn)潔，又無(wú)微不顯，果何術(shù)以致之，蓋希臘尚武，其地氣候和暖，人民之赴角斗場(chǎng)者，如今日少年之赴中學(xué)校，入即去其外衣，畢身顯露，爭(zhēng)以強(qiáng)筋勁骨，夸耀于人，故人平日所驚羨之美，悉是壯盛健實(shí)之體格，而每角武而戰(zhàn)勝者，其同鄉(xiāng)必塑其像，其體質(zhì)形態(tài)手腕動(dòng)作，務(wù)神形畢肖，以昭其信，以彰本土之榮。女子之美者，亦曝其光潤(rùn)之膚，曼妙之態(tài)，使人驚其艷麗。藝人平日習(xí)人身健全之形，人體致密之構(gòu)造，精心摹寫(xiě)，自能畢肖。而詩(shī)人詠人，輒以美女為仙，勇士為神。神者如何能以力敵造化中害民之妖怪；仙者如何能慰撫其愛(ài)，或因議殞命之勇士。文藝中之作品，類皆沉雄悲壯，奕奕有生氣，又復(fù)幽郁蒼茫，芬芬馥郁，千載之下，猶令人眉飛色舞，是所謂壯美者也。一世紀(jì)之羅馬尚然，無(wú)何，人漸尚服飾之巧，藝人性情深者，乃不從事觀察人身姿態(tài)結(jié)構(gòu)，視為隱于服內(nèi)，研之無(wú)用，作品上亦循俗耗其力于衣襞珍玩。欲寫(xiě)人體，只有摹仿古人所作而已，浸假其作又為人所摹擬，并不自振，逮六世紀(jì)藝人乃不復(fù)能寫(xiě)一真實(shí)之人。見(jiàn)于美術(shù)中之人，與木偶無(wú)辨。昔之精深茂密之作。今乃云亡，此混沌黑暗之期。直延至十三世紀(jì)，史家謂之中衰時(shí)代者也，是可證藝人之能精礪觀察者，方足有成，裸體之人，乃資藝人觀察最美備之練習(xí)品也。人體色澤之美，東方人中亦多見(jiàn)之，法哲人狄岱襄有言日：世界任何品物，無(wú)如白人肉色之美者，試一細(xì)觀，人白者，其膚所呈著彩，真是包羅萬(wàn)色，而人身肌骨曲直隱顯，亦實(shí)包羅萬(wàn)象，不從此研求人像之色，更將憑何物為練習(xí)之資耶！西方一切文物，皆起于埃及。埃及居熱地，其人民無(wú)須被服，美術(shù)品多像之。故其流風(fēng)，直被歐洲全部、亙數(shù)十紀(jì)不易，盛于希臘。希臘亦居熱地，又多尚武之風(fēng)。耶穌之死，又裸釘于十字架上。歐洲藝術(shù)之所以壯美，亦幸運(yùn)使然。若我中國(guó)民族來(lái)自西北荒寒之地。黃帝既據(jù)有中原，即襲蠶絲衣錦繡，南方溫帶之區(qū)，古人蠻俗，為北方所化，益以自然界繁花異草之多，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之博，深山廣澤，佳樹(shù)名卉，在令人留意，足供摹寫(xiě)；而西北方黃人，深褐色之膚，長(zhǎng)油不長(zhǎng)肉之體。乃覆蔽之不遑，裸體之見(jiàn)于藝術(shù)品中者，惟狀鬼怪妖精之丑而已。其表正人君子神圣帝王，必冠冕衣裳，絳帶玉佩，不若希臘Jupiter，亦顯臂而露胸，雖執(zhí)金杖以為威，猶袒裼，故與歐洲藝術(shù)相異如此，思之可噱也。吾今乃欲與諸先生言藝事之究竟，諸君必問(wèn)日：美術(shù)品之良惡，必如何之判之乎，日：美術(shù)品和建筑必須有謹(jǐn)嚴(yán)之style，如畫(huà)如雕，在中國(guó)如書(shū)法，必須具有性格，其所以顯此性格者，悉賴準(zhǔn)確之筆力，于是藝人理想中之景象人物，乃克實(shí)現(xiàn)。故Execution乃藝術(shù)之目的，不然，一鄉(xiāng)老亦蘊(yùn)奇想，特終寫(xiě)不出，無(wú)術(shù)宣其奇思幻想也。

編輯推薦

《徐悲鴻藝術(shù)隨筆》編輯推薦：徐悲鴻先生是我國(guó)近現(xiàn)代藝壇杰出的藝術(shù)大師和卓越的美術(shù)教育家。他幼承家學(xué)，1916年任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授，1918年任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，1919年春被教育部派赴法國(guó)留學(xué)，是我國(guó)公費(fèi)美術(shù)留學(xué)生第一人。在八年的留學(xué)生活中，他悉心鉆研西方繪畫(huà)和美術(shù)史論，足跡遍及法、德、意、比、瑞士及希臘諸國(guó)。

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