易中天文集

前言

我也曾經(jīng)是“文青”    本集所收，都是我的一些“文學(xué)作品”，有詩(shī)、散文、雜文、小說(shuō)，還有評(píng)論。這些文字，曾于2008年1月由上海文藝出版社結(jié)集出版，書(shū)名《高高的樹(shù)上》。這次收入文集，沒(méi)有再作修改。    說(shuō)起來(lái)這也是“還愿”。因?yàn)樵谌剿氖昵?，我本是個(gè)“文學(xué)青年”(俗稱(chēng)“文青”)。從初中三年級(jí)開(kāi)始，就寫(xiě)了不少東西，主要是詩(shī)。高中畢業(yè)時(shí)，我給自己編了一本“文集”。當(dāng)然，是“手抄本”。那時(shí)還沒(méi)有電腦，鉛字印刷太奢侈，也犯禁。甚至就連這“手抄本”，在“文革”中也付之一炬，燒得片紙不存。到現(xiàn)在，只能記起其中的一句——    你默默無(wú)言的晚香玉喲，    請(qǐng)賜些兒暗香來(lái)吻吻我！    這樣的句子，很明顯是一個(gè)中學(xué)生在模仿五四時(shí)代新詩(shī)人。但這樣的情調(diào)，在當(dāng)時(shí)卻是百分之百要挨批的。于是，我從“文學(xué)青年”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤案锩嗄辍??；蛘哒f(shuō)，革命的文學(xué)青年。當(dāng)時(shí)的口號(hào)，是“革命的青年有遠(yuǎn)大的理想，革命的青年志在四方”。這就應(yīng)該“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去”，豈能呆在花前月下，跟晚香玉卿卿我我？    就到邊疆去了，一去十三年！    十三年基層鍛煉，學(xué)生娃脫胎換骨。革命的文青，充滿(mǎn)“革命的豪情”。比如發(fā)表在《新疆文藝》的這首——    沖開(kāi)彌天的雪陣，    我們向沙海深處進(jìn)軍。    那里有一塊被遺棄的土地，    盼翻身，它望斷晨昏。    語(yǔ)言，也盡量“工農(nóng)兵”，比如發(fā)表在《解放軍文藝》的這首——    熱死人的三伏天，    入夜才風(fēng)涼。    忙了一天，累了半宿，    人人睡夢(mèng)香。    即便寫(xiě)愛(ài)情，姑娘愛(ài)的也是勞動(dòng)模范。比如發(fā)表在《詩(shī)刊》的這首——    誰(shuí)不知道他打草打得最多，    誰(shuí)不知道他下夜下得最勤，    他放牧的是全隊(duì)最好的馬群。    但，即便是只能表現(xiàn)“革命的主題”，也總還是希望能寫(xiě)得文學(xué)一點(diǎn)，不要“太不像詩(shī)”。比如發(fā)表在《新疆文藝》的這首——    停了，天上云；藏了，林中鴉。    兔子凍硬了耳朵，狐貍凍掉了尾巴。    就連天地間僅存的一點(diǎn)水氣喲，    也變成霜花朵朵，掛滿(mǎn)枝枝丫丫。    這跟當(dāng)時(shí)通篇標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的“文革作品”比，也還是有點(diǎn)味道。也許，正是因?yàn)檫@點(diǎn)“味道”，我的作品很是被一些編輯欣賞，比如《新疆文藝》的鄭興富。鄭興富先生是新疆大多數(shù)青年詩(shī)人的恩師。許多人，比如楊牧，比如章德益，比如我，都是他發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)、栽培、推出的。那時(shí)，我們大多在社會(huì)的最底層，比如在兵團(tuán)的農(nóng)場(chǎng)當(dāng)農(nóng)工(體面的說(shuō)法叫“軍墾戰(zhàn)士”)。我們的領(lǐng)導(dǎo)，有班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、營(yíng)長(zhǎng)、教導(dǎo)員等等，誰(shuí)都能管你。能見(jiàn)到團(tuán)長(zhǎng)、政委，就算通了天。跟自治區(qū)黨報(bào)黨刊的編輯交往？想都不要想！    然而我們這些“文青”，卻幾乎人人都在鄭興富先生家吃過(guò)住過(guò)，受到過(guò)他們夫婦最盛情的款待。他們那不大的家，簡(jiǎn)直就是文青們的“聯(lián)絡(luò)站”和“接待辦”。那可是吃飯要憑糧票，沒(méi)有單位介紹信就不能住招待所，弄不好就會(huì)流落街頭的年代啊！我們這些當(dāng)年的“打工仔”、“農(nóng)民工”，又能給他們家什么回報(bào)呢？    能回報(bào)的，只有共同的夢(mèng)想；而文學(xué)的夢(mèng)，又總是做不完。    現(xiàn)在回想起來(lái)，我很慶幸能有這樣一段經(jīng)歷。有一對(duì)企業(yè)家夫妻，也在新疆生活過(guò)，也曾經(jīng)是“文學(xué)青年”。他們對(duì)我說(shuō)，你的成功，跟你以前寫(xiě)詩(shī)，有很大的關(guān)系。寫(xiě)詩(shī)的人有三大優(yōu)勢(shì)：激情，想象，節(jié)奏感。這三條，你都用到《百家講壇》了，能不受歡迎嗎？    其實(shí)，他們少說(shuō)了一點(diǎn)：當(dāng)時(shí)我不但是“文學(xué)青年”，而且是“革命文青”。革命文藝是為工農(nóng)兵服務(wù)的，這就要熟悉甚至通曉工農(nóng)兵的語(yǔ)言，還要運(yùn)用得輕車(chē)熟路、得心應(yīng)手。這是要下真功夫的。1970年“批陳整風(fēng)”時(shí)，我就曾經(jīng)用最土的大白話，給兵團(tuán)戰(zhàn)士講馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。相比而言，《百家講壇》這點(diǎn)事，還真不算什么。    這些都是題外話。因?yàn)楸炯瘴淖郑蓟旧吓c那個(gè)時(shí)代無(wú)關(guān)，只能算是當(dāng)年文學(xué)夢(mèng)的一個(gè)延續(xù)而已。    就此打住。    2010年5月28日  初稿    2010年9月3日  改定(第一卷前言)

內(nèi)容概要

　　《易中天文集》共十六卷，收錄了易中天先生從1980年到2011年三十年間各類(lèi)著作共十八種，總計(jì)四百多萬(wàn)字，內(nèi)容涉及文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史、法律、政治、哲學(xué)和時(shí)事。
　　第一卷，收錄了易中天先生的文學(xué)作品集《高高的樹(shù)上》，收有詩(shī)歌、散文、雜文、文學(xué)評(píng)論多篇和中篇小說(shuō)兩部。這是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者夢(mèng)想的延續(xù)和實(shí)現(xiàn)。這個(gè)夢(mèng)，他做了四十多年。
　　第二、三、四卷，收錄了他的四部美學(xué)著作——《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《美學(xué)論文集》、《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》和《破門(mén)而入：美學(xué)的問(wèn)題與歷史》。它們是1980到2004年間的作品。美學(xué)要求它的研究者既有邏輯思維能力，又有情感和形式的體驗(yàn)?zāi)芰?，這兩種能力的鍛煉，使易中天在后來(lái)的轉(zhuǎn)型中變得游刃有余。
　　文集第五卷的《閑話中國(guó)人》，第六卷的《中國(guó)的男人和女人》，第七卷的《讀城記》和第八卷的《品人錄》。這些著作，寫(xiě)作于1994年到1999年。這套“隨筆體學(xué)術(shù)著作”是易中天先生開(kāi)始思考學(xué)術(shù)走向大眾、走向市場(chǎng)的嘗試，一出版就受到讀者的歡迎，常銷(xiāo)不衰。
文集第九卷的《費(fèi)城風(fēng)云：美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》，第十卷的《帝國(guó)的惆悵》，第十一卷的《帝國(guó)的終結(jié)》，與收入文集第十二卷和第十三卷的《品三國(guó)》（上下），共同構(gòu)成了易中天的“歷史系列”。正是通過(guò)這個(gè)系列的出版，以及“品讀中國(guó)書(shū)系”的一再暢銷(xiāo)，易中天先生提出并實(shí)踐的東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)者與大眾的“三個(gè)對(duì)接”，得到了公眾的認(rèn)可。他提出的歷史暢銷(xiāo)書(shū)正說(shuō)、趣說(shuō)、妙說(shuō)“三境界”，也逐漸為人們所接受。2008年3月1日，《中華讀書(shū)報(bào)》將呂思勉、吳晗、易中天，并稱(chēng)為三次“歷史熱”的代表性人物。
第十四卷的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，第十五卷的《我山之石》和《中國(guó)智慧》。這三本書(shū)，以最通曉明白的語(yǔ)言，為讀者講述了我們民族那些古老的智慧。從周易到禪宗，儒家、墨家、道家、法家，孫子兵法，魏晉風(fēng)度，無(wú)不涉及。
　　第十六卷，收入了易中天的兩本雜文隨筆集——《書(shū)生傻氣》和《公民心事》。這是一些與前面十五卷頗為不同的文字。其話題，涵蓋民生、教育、媒體、時(shí)政、道德、法治諸多方面?；蜿胺袢宋?，或點(diǎn)評(píng)事件，或陳述觀點(diǎn)。短則數(shù)百，長(zhǎng)則萬(wàn)言，并沒(méi)有一定的體例。但一以貫之的，則是“書(shū)生氣，公民心，天下義，家國(guó)情”，是一個(gè)公民社會(huì)不能沒(méi)有的常識(shí)，以及那些社會(huì)轉(zhuǎn)型期應(yīng)該思考的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　易中天，1947年生，湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教?，F(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。他長(zhǎng)期從事文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，央視《百家講壇》“開(kāi)壇論道”的學(xué)者，其主講的“漢代人物風(fēng)云”、“易中天品三國(guó)”系列首播即獲熱評(píng)。

書(shū)籍目錄

第一卷 高高的樹(shù)上
第二卷 美學(xué)論著集
第三卷 藝術(shù)人類(lèi)學(xué)
第四卷 破門(mén)而入
第五卷 閑話中國(guó)人
第六卷 中國(guó)的男人和女人
第七卷 讀城記
第八卷 品人錄
第九卷 費(fèi)城風(fēng)云
第十卷 帝國(guó)的惆悵
第十一卷 帝國(guó)的終結(jié)
第十二卷 品三國(guó)（上）
第十三卷 品三國(guó)（下）
第十四卷 先秦諸子百家爭(zhēng)鳴
第十五卷 我山之石、中國(guó)智慧
第十六卷 書(shū)生傻氣、公民心事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   有人問(wèn)我：人生之中，什么事最重要？ 我回答：選擇。 又問(wèn)：什么事最難？ 我回答：還是選擇。 如果有人繼續(xù)問(wèn)下去，那么，我還樂(lè)意于告訴他：最痛苦、最折磨人、最能釀成悲劇的，也是選擇。 這就奇怪。說(shuō)選擇重要，并不難理解?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖甭?！說(shuō)選擇困難，也不難理解。公私不能兼顧，忠孝難以?xún)扇?，因此左右為難，狼狽不堪。但是，困難歸困難，有選擇總比沒(méi)選擇好，能選擇總比不能選擇好。沒(méi)有選擇，就沒(méi)有比較；有選擇的可能卻沒(méi)有選擇的權(quán)利，就更加痛苦。因?yàn)槟遣坏馕吨銜?huì)眼巴巴地失去最佳機(jī)會(huì)和最佳結(jié)果，而且意味著你只能任人支配甚至任人宰割，毫無(wú)自主權(quán)可言。沒(méi)有自主權(quán)，也就是沒(méi)有自由，當(dāng)然也不會(huì)有什么幸福感。 所以，有選擇，能選擇，實(shí)在應(yīng)該說(shuō)是一種幸福。 但是，事實(shí)上似乎也不盡然。 有人告訴過(guò)我一個(gè)真實(shí)的故事：二戰(zhàn)期間，在一處德國(guó)法西斯集中營(yíng)里，關(guān)押著一位美麗的猶太少婦和她的一兒一女。大屠殺前夕，為了拯救她的兒女，她被迫獻(xiàn)出了自己的肉體。然而，這位美麗而善良的猶太少婦萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，她用貞潔和節(jié)操換來(lái)的竟只是這樣一個(gè)選擇的權(quán)利：她可以在兩個(gè)親生子女中選擇一個(gè)和她一起活下來(lái)。顯然，這也同時(shí)意味著必須由她選擇另一個(gè)孩子去死。于是她祈求法西斯允許她來(lái)替代去死的孩子，但得到的回答是：或者你和兩個(gè)孩子中的一個(gè)一起留下來(lái)，或者都去死。少婦如遭雷擊，茫然不知所措，而走向死神的隊(duì)伍卻繼續(xù)前行。就在兩個(gè)孩子即將跨進(jìn)毒氣室門(mén)檻的那一瞬間，少婦大聲喊道：“留下我的兒子！”結(jié)果呢？結(jié)果是她的女兒被殺了，而她自己則瘋了。 你能說(shuō)這樣的選擇也是幸福嗎？ 沈石溪的小說(shuō)《暮色》，寫(xiě)的也是一次同樣痛苦、沉重和注定只能是悲劇結(jié)局的選擇。 在風(fēng)雪彌漫的朵瑪爾草原上苦苦覓食的埃蒂斯紅豺群，已經(jīng)餓了整整三天。就在整個(gè)豺群即將分崩離析甚至?xí)ハ嗤坛缘年P(guān)鍵時(shí)刻，他們獲得了命運(yùn)之神恩賜的一次轉(zhuǎn)危為安的機(jī)會(huì)，然而這一機(jī)會(huì)卻又必須用一匹苦豺的生命去換取。所謂苦豺，也就是釣餌，其命運(yùn)當(dāng)然是九死一生?？嗖蛞览刹蛲踔付ǎx擇的標(biāo)準(zhǔn)只能是年齡加衰老度，再加上整個(gè)豺群的“民意”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)類(lèi)似于人類(lèi)社會(huì)中炮灰殉葬品敢死隊(duì)的角色，就幾乎注定了只能由豺王索坨的親生豺娘霞吐來(lái)充當(dāng)。于是命運(yùn)之神便在恩賜機(jī)會(huì)的同時(shí)也“恩賜”了難題：一方面，豺王索坨不能不指定一匹老豺來(lái)充當(dāng)苦豺，因?yàn)榉侨绱吮悴荒鼙ＷC這次狩獵的成功，從而把整個(gè)豺群從饑饉的魔爪下解救出來(lái)。他也不能指定別的老豺去充當(dāng)苦豺，因?yàn)槟菚?huì)激起公憤，激起政變，從而導(dǎo)致整個(gè)豺群在饑寒交迫之中再毀于內(nèi)亂。另一方面，他又實(shí)在不忍心親自宣判豺娘的死刑，盡管她將死得壯烈死得光榮死得重于日曲卡雪山。豺娘不但生了他，養(yǎng)了他，而且舍生忘死救過(guò)他，并正是為了保住他的豺王地位，才去和另一匹年輕公豺英勇搏斗而受傷，而提前衰老的。如果以衰老為理由而逼迫霞吐去充當(dāng)苦豺，那就等于說(shuō)，豺娘用生命為自己換來(lái)了王位和權(quán)力，自己卻用這東西去要豺娘的命。這實(shí)在太殘酷了。無(wú)論如何，索坨不能這樣沒(méi)有良心！ 是保豺群，還是救豺娘，這真是“忠孝不能兩全”。 這種兩難選擇的尷尬局面，我們的古人大概是早就經(jīng)歷過(guò)、想到過(guò)了。孟子就曾故意用一種輕松的語(yǔ)氣說(shuō)：魚(yú)，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果不能得兼，那就舍魚(yú)而取熊掌。孟子說(shuō)的“熊掌”，就是義，也就是群體生存這一最高利益。為了群體的生存，可以舍生取義，也可以大義滅親，就像舍棄?mèng)~一樣，何憾之有呢？ 話是說(shuō)得很輕松，可惜事到臨頭，誰(shuí)也輕松不起來(lái)。 誠(chéng)然，索坨作為豺王，為了豺群的生存，也曾決定要“大義滅親”。他一再硬起心腸催促豺娘去完成這該死的使命，同時(shí)也一再表示無(wú)可奈何，希望豺娘能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)命算了。無(wú)奈，豺娘無(wú)論如何也無(wú)法接受被親生豺兒逼上黃泉的現(xiàn)實(shí)，以至于公然發(fā)生了豺群社會(huì)中罕見(jiàn)的反叛行為：她猛然回頭咬住了代表群體來(lái)督促她執(zhí)行命令的豺王，咬住了他的耳朵。更糟糕的是，當(dāng)豺群表示要懲處叛逆時(shí)（對(duì)于豺群來(lái)說(shuō)，這完全是正義的行為），索坨竟然忘了他豺王的身份，公然橫在豺群和豺娘之間，阻止豺群對(duì)法律尊嚴(yán)的維護(hù)。毫無(wú)疑問(wèn)，這不智之舉只能激起豺群更大的憤慨，從而結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)把自己和豺娘一起推向死路。 辦法也只有一個(gè)，帶頭撲向豺娘，用豺娘的血洗凈自己身上叛逆的嫌疑。否則便只有和豺娘一起，被憤怒的豺群撕成粉碎。是殺死親娘，還是和親娘一起背叛群體，何去何從，必須當(dāng)機(jī)立斷。 索坨面臨著最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

后記

十六卷本的文集終于編完，很累。    再累也得有個(gè)交代。從第一卷到第十六卷，文集所收之文字，最早寫(xiě)于1980年，最晚2010年，跨度整整三十年。但這并非三十年著作之全部。與人合作的，如《藝術(shù)教育學(xué)》(重慶出版社1989年)、《黃與藍(lán)的交響》(人民文學(xué)出版社1999年)，《人的確證：人類(lèi)學(xué)藝術(shù)原理》(上海文藝出版社2001年)、《藝術(shù)的特征》(湖南人民出版社2002年)、《漢代風(fēng)云人物》(東方出版社2006年)、《從星空到心靈》(江蘇文藝出版社2007年)，都沒(méi)有收進(jìn)來(lái)。另外，《新譯〈國(guó)語(yǔ)〉讀本》(臺(tái)灣三民書(shū)局1995年)、《大話方言》(原名《西北風(fēng)，東南雨》，上海文化出版社2002年，香港三聯(lián)2004年)和《成都方式》(廣西師大出版社2007年)，也不收入。算了吧！十六卷，四百多萬(wàn)字，評(píng)個(gè)“勞摸”，也夠條件了。    其實(shí)，不收入文集的，還有1980年以前的作品。至于大量沒(méi)有發(fā)表、出版的成品或半成品，此刻都裝在紙箱子里，單等“老鼠的牙齒去批判”。    實(shí)際上，我也曾想過(guò)，是不是不要出文集，只出一套四卷本或者六卷本的“精選集”？但后來(lái)發(fā)現(xiàn)很難。一方面，手心手背都是肉。自家養(yǎng)的孩子，總歸自家看著俊。另方面，硬要說(shuō)某些著作就是“精品”，也未免“王婆賣(mài)瓜”?？傊?，書(shū)多好的少，挑也挑不了，不如統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作大白菜，論堆賣(mài)。    然而，挑不出精品，卻挑得出毛病。這些毛病，有的可算“軟肋”，有的就是“硬傷”。軟肋可以不問(wèn)，硬傷卻不能不管。2010年2月11日，《中華讀書(shū)報(bào)》發(fā)表李蓬勃先生的文章，指出了《漢代風(fēng)云人物》一書(shū)的“十大硬傷”。雖然李先生很客氣地稱(chēng)之為“瑜中微瑕”，但我自己清楚，那些恐怕都不是什么“微瑕”，而是“腫瘤”。何況，這樣的“腫瘤”，《漢代風(fēng)云人物》當(dāng)中有，其他書(shū)里面，也未必沒(méi)有。    于是，我委托《光明日?qǐng)?bào)》策劃部主任單三婭，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到李蓬勃先生，向他表示衷心感謝，并將部分著作寄去，請(qǐng)他繼續(xù)挑錯(cuò)。其實(shí)應(yīng)該感謝的，還有許多人。比如《品三國(guó)》的責(zé)任校對(duì)唐讓之先生，《咬文嚼字》編輯部的金文明先生，都幫我糾正了不少錯(cuò)誤。也有一些讀者，或來(lái)信，或發(fā)帖，熱心地指出各處疏漏。能夠回復(fù)的，我都以各種方式表示了謝意和歉意。未能回復(fù)的，謹(jǐn)在此一并致謝和致歉！    另外需要說(shuō)明的是，某些錯(cuò)誤，在再版重印時(shí)已經(jīng)改了過(guò)來(lái)。未能糾正的，本次收入文集則一律不作修改，而采取加注的方式來(lái)改正。這樣做，一是為了向歷史負(fù)責(zé)，二是為了給自己敲警鐘。第三，也算是充當(dāng)一回“反面教員”。    寫(xiě)到這里，忽然想起兩則笑話。一則是外國(guó)的，有點(diǎn)“黃”。這笑話說(shuō)，有一天，某神父開(kāi)車(chē)帶一妙齡女郎出行。途中，神父忍不住把自己的手，放在了女郎的大腿上。女郎笑問(wèn)：神父，《圣經(jīng)》第某章某節(jié)怎么說(shuō)來(lái)著？神父滿(mǎn)臉通紅，慌忙把手收回?；丶液?，神父急查《圣經(jīng)》，才發(fā)現(xiàn)那句話竟是：如果你能再深入一點(diǎn)，就能得到更多的快樂(lè)。于是，該神父痛心疾首地說(shuō)：這都是專(zhuān)業(yè)水平不高給害的呀！    另一則笑話是中國(guó)的，叫《翁仲》。所謂“翁仲”，原本是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時(shí)引入中國(guó)。初為銅制，號(hào)曰“金人”。后來(lái)，則專(zhuān)指陵墓前面及神道兩側(cè)的文武官員石像，也包括動(dòng)物和瑞獸造型的石像。有一次，乾隆皇帝路過(guò)一座古墓，看見(jiàn)這些石像，便問(wèn)隨扈的翰林學(xué)士“是什么”，其中一位答曰“仲翁”。這就搞顛倒了。于是，乾隆將他發(fā)配到山東去當(dāng)通判，并賦打油詩(shī)一首曰：翁仲緣何曰仲翁，十年窗下欠夫功；而今不得入林翰，罰汝山東作判通。這詩(shī)故意把最后兩個(gè)字都顛倒過(guò)來(lái)，一時(shí)傳為笑談。    這樣的笑話我也有。比如孔融的朋友“脂習(xí)”，就被我誤為“習(xí)脂”，跟前面所說(shuō)那位翰林的錯(cuò)誤，如出一轍。幸虧后來(lái)被金文明先生看出，這才得以改正。又比如“累累如喪家之犬”，居然被我寫(xiě)成“落落如喪家之犬”，錯(cuò)得連自己都莫名其妙。但錯(cuò)了就是錯(cuò)了。白紙黑字，不容抵賴(lài)。被人嘲諷，也是活該。    其實(shí)不要說(shuō)是著作，就連我的人生，又何嘗沒(méi)有“錯(cuò)別字”?這樣算下來(lái)，不錯(cuò)的，大約就只有那點(diǎn)理想和追求了。    遂賦七律一首，以為自嘲——    雕龍其實(shí)是雕蟲(chóng)，四十年來(lái)猶未工。    東扯西拉貓狗斗，南腔北調(diào)馬牛風(fēng)。    子孫有量裝孫子，翁仲無(wú)端作仲翁。    百孔千瘡君莫笑，有時(shí)魂夢(mèng)與人同。    謹(jǐn)以此文集，告慰母親大人的在天之靈!    易中天    2010年12月23日初稿    2011年4月1日改定

媒體關(guān)注與評(píng)論

從原典中汲取精萃，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建一個(gè)現(xiàn)代文化來(lái)支撐現(xiàn)代中國(guó)的建設(shè)，《易中天文集》的結(jié)集出版，是很有意義的。    ——吳敬璉    易中天最早從事文學(xué)、寫(xiě)小說(shuō)，“《高高的樹(shù)上》像易中天的青春痘”，是他青春期的印記。    ——馮侖    則回憶了當(dāng)年和易中天一起相互很投機(jī)地討論美學(xué)理論的情景。    ——鄧曉芒    吳思則認(rèn)為，他和易中天很相像，文學(xué)出身后進(jìn)入歷史。    ——吳思    “自己和易中天一樣是學(xué)術(shù)上的土匪”。    ——秦暉    自己和易中天都是資深學(xué)術(shù)流寇，在學(xué)術(shù)上到處亂串，“我們都是有底線的反動(dòng)派?！?   ——張鳴    “趕回北京參加《易中天文集(1-16)》首發(fā)式。這些書(shū)收集了易先生從1980年到2011年三十年間各類(lèi)著作共十八種。他認(rèn)為，任何民族都不可能割斷自己的歷史。任何改革和創(chuàng)新，都需要立足于本民旅的文化土壤。易老師是我的朋友和老鄉(xiāng)。我很喜歡看他的書(shū)，更喜歡聽(tīng)他的湖南話?！?   ——于建嶸    “易中天自擬的條幅是‘書(shū)生氣，公民心，天下義，家國(guó)情’，但自稱(chēng)‘麻匪’、‘流寇’，興之所至，跨界寫(xiě)作，打一槍換一個(gè)地方。這大致可成為一個(gè)現(xiàn)象，吳思、張鳴均自稱(chēng)‘土匪’，不拘一格，因?yàn)橛小那唷牡鬃?，所以文章好玩好看。我也是從小被家長(zhǎng)批為‘玩物喪志’，術(shù)不專(zhuān)一，心常旁鶩的。”    ——楊東平

編輯推薦

《易中天文集(套裝共16冊(cè))》編輯推薦：自央視“百家講壇”熱播以來(lái)，易中天便一躍成為電視傳媒觀眾眼中的“明星學(xué)者”，其暢銷(xiāo)作品如《品三國(guó)》系列，“品讀中國(guó)”書(shū)系、《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》及續(xù)篇《中國(guó)智慧》、《國(guó)的惆悵》、《帝國(guó)的終結(jié)》等，深受全國(guó)廣大讀者的歡迎。 《易中天文集(套裝共16冊(cè))》除了全部收入上述經(jīng)典作品之外，還將易中天在學(xué)術(shù)耕耘領(lǐng)域重要的代表作《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》和《破門(mén)而入》一舉囊括。此外，以《高高的樹(shù)上》為代表的文學(xué)創(chuàng)作，以《書(shū)生傻氣》、《公民心事》為代表的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，全方位地展現(xiàn)了易中天為人為文的神采全貌。

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