易中天文集

前言

復(fù)旦大學(xué)出版社社長(zhǎng)賀圣遂先生、總編高若海先生，要我為易中天先生的大作《帝國的終結(jié)》寫一篇序言，當(dāng)即欣然同意。如何下筆頗費(fèi)躊躇。以易先生目前“學(xué)術(shù)明星”的聲望，正如他的名字一樣——“如日中天”，所寫的書，都是讀者爭(zhēng)購的暢銷書，無須我的序言來錦上添花，何況我的序言未必能夠“添花”。之所以“欣然同意”，不僅僅是作者和出版社方面的盛情難卻，確實(shí)發(fā)自內(nèi)心。在我認(rèn)識(shí)易先生之前，已經(jīng)在新聞媒體上有了文字之交。    2006年上海書展，我應(yīng)邀在書展現(xiàn)場(chǎng)(上海展覽館)作一次演講，推介中華書局出版的拙著《國史十六講》，演講的題目叫做“從新解讀國史”。演講完畢后，有人提問：易中天在央視百家講壇的“品三國”是不是“戲說”？我說：不是。他再問：是不是介于“戲說”與“正說”之間？我說：不是，就是“正說”。他問：為什么這樣說？我說：他用《三國志》，而不是用《三國演義》來講三國歷史，對(duì)歷史事實(shí)與細(xì)節(jié)有所辨析，所以是“正說”。只不過講的方式和歷史學(xué)家有所不同，生動(dòng)活潑，引人入勝，令人耳目一新，收到意想不到的效果。我還特別強(qiáng)調(diào)，由于他和百家講壇的各位“講師”的努力，通俗生動(dòng)講解歷史，為大眾喜聞樂見，激發(fā)大眾對(duì)歷史的興趣，形成了近年來盛況空前的歷史著作暢銷的“歷史熱”，這是一件大好事。我作為從事歷史教學(xué)與研究的專業(yè)人員，非常感謝他們，對(duì)他們表示深深的謝意。    沒有想到，這些話竟然在第二天的《新聞午報(bào)》上發(fā)表了，標(biāo)題赫然：“史學(xué)大師樊樹志教授力挺易中天”，使我感到意外。所謂“史學(xué)大師’’當(dāng)然是那位記者“加冕”的，本人何德何能，敢戴這樣的“高帽子”！無論道德、文章都與前輩大師相去不可以道里計(jì)，這點(diǎn)自知之明還是有的。不過“力挺易中天”倒是事實(shí)，并未違背我的原意。后來聽說，同樣標(biāo)題的報(bào)道，也見于海外媒體?？梢?，敏銳的新聞?dòng)浾?，感覺到這是吸引眼球的“新聞”?；蛟S是因?yàn)?，與大眾一片叫好形成強(qiáng)烈的反差，在學(xué)者圈子里，對(duì)易先生頗多非議。我大概屬于學(xué)者中的另類，敢于“力挺”，便成了“新聞”。我感到很高興，新聞?dòng)浾吣軌虬巡煌曇艄谀?，表明學(xué)術(shù)界并非只有一種聲音。    此后，我在復(fù)旦的課堂上，多次重申了上述觀點(diǎn)，并且向他們學(xué)習(xí)，盡力把歷史講得生動(dòng)活潑，而又要入木三分，發(fā)人深思。這幾年來，我每個(gè)學(xué)期都在復(fù)旦開講“國史概要”，每次聽講者都有兩百多人，看來“歷史熱”已經(jīng)影響到大學(xué)。    央視百家講壇推波助瀾的“歷史熱”，對(duì)于我們歷史學(xué)界來說，實(shí)在是一件大好事。不僅使得全民關(guān)注歷史，而且也影響到了高考。據(jù)我從權(quán)威部門獲得的信息，這兩年上海高考文科考生，“3+1”的“1”，多數(shù)考生的選擇，已經(jīng)由以往的政治轉(zhuǎn)移到歷史。“歷史熱”對(duì)于幾代人的影響，將是無可估量的。    看來，歷史應(yīng)該寫得“好看”，講得“好聽”，已經(jīng)不單是一個(gè)形式問題。要從象牙塔里面出來，為大眾接受，必須寫得“好看”，講得“好聽”。但是，這個(gè)“好”，并非“戲說”。對(duì)于歷史題材的電視連續(xù)劇的“戲說”之風(fēng)，人們愈來愈厭惡。歷史劇的編導(dǎo)們似乎依然故我，有人批評(píng)他們胡亂“戲說”，他們就借口“我們不是編歷史教科書”來回敬。人們當(dāng)然喜歡看有趣的戲，而不是乏味的教科書演繹。但總不能老是讓大家看“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”啊！    換一個(gè)角度看問題，人們也可以批評(píng)歷史學(xué)家，為什么歷史著作老是寫得枯燥乏味，面目可憎，令人望而生畏？老是寫成“八股”腔的高頭講章？其實(shí)歷史本身的人物與事件、情景與細(xì)節(jié)，是極其生動(dòng)活潑、豐富多彩的，充滿了波詭云譎、風(fēng)雷激蕩，無須“戲說”，就可以寫得有聲有色。司馬遷《史記》就是一個(gè)最佳典范，無須“戲說”，照樣弓1人入勝，很“好看”。多年來持續(xù)暢銷的黃仁宇《萬歷十五年》，把萬歷時(shí)代的歷史用別具一格的筆法展現(xiàn)出來，既深刻又生動(dòng)，令看慣了“高頭講章”的讀者耳目一新。最近有一篇評(píng)介《黃仁宇全集》的文章，引用美國文學(xué)家厄卜代克的話：《萬歷十五年》把往事與現(xiàn)實(shí)糾結(jié)在一起，盡管它是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品，卻具有卡夫卡小說《長(zhǎng)城》那樣的超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)幻色彩。也有人感嘆，黃仁宇講故事的本領(lǐng)，使今日絕大多數(shù)職業(yè)史家無法望其項(xiàng)背。    這說明了一個(gè)道理——“史無定法”，歷史可以有不同的表述方式和解讀方式。使歷史成為科學(xué)的德國歷史學(xué)家蘭克主張“如實(shí)直書”，倡導(dǎo)客觀、冷靜、無色彩；以煌煌巨著《歷史研究》聞名全球的英國歷史學(xué)家湯因比，用文明類型來闡述歷史的走向；年鑒學(xué)派的法國歷史學(xué)家布羅代爾主張總體史觀，遠(yuǎn)距離觀察1500年以來的世界。到了美國歷史學(xué)家史景遷那里，又是另一番景象，他用“講故事”的筆法，向讀者介紹他的研究成果，《曹寅與康熙》、《王氏之死》等膾炙人口的佳作，英文版和中文版都十分暢銷。美國歷史學(xué)界并不因?yàn)樗瞄L(zhǎng)“講故事”，而貶低他的學(xué)術(shù)地位。    然而，在我們國內(nèi)一些學(xué)者那里，非常排斥用“講故事”的方法解讀歷史的路數(shù)，不屑一顧。大概是多年來習(xí)慣于一種模式，看慣了“八股文”，一旦“百花齊放”，反而不習(xí)慣了。    “史無定法”的另一種意思是，歷史是需要不斷解讀的。英國歷史學(xué)家卡爾有一句名言：“歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的問答交流?！彼囊馑际钦f，人們只有借助于現(xiàn)在才能理解過去，也只有借助于過去才能充分理解現(xiàn)在?！艾F(xiàn)在與過去”是相對(duì)的概念，“現(xiàn)在”無止境地在延伸，它與“過去”的對(duì)話當(dāng)然永無止境，永遠(yuǎn)不會(huì)停息，因此對(duì)于歷史的解讀絕不會(huì)停留在一個(gè)水平上。正如荷蘭歷史學(xué)家蓋爾所說：“歷史是一場(chǎng)永無休止的辯論。”如果同意他們的觀點(diǎn)，那么我們應(yīng)當(dāng)提倡不同的作者，用不同的視角、不同的方法來從新解讀歷史。    易中天先生的《帝國的終結(jié)》，就是他對(duì)于中國歷史的一種解讀方式，或者說是對(duì)于中華帝國從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。讀者諸君如果靜下心來，細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)于“封建”本意的理解，對(duì)于“天下為公”的“公天下”的理解，對(duì)于中央集權(quán)的理解，對(duì)于官僚制度與官僚社會(huì)的理解，都有一些獨(dú)到的看法，顯現(xiàn)了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的睿智與敏感。    本書與他的《品三國》不一樣，它是史論體裁，而不是敘事體裁，因此具有更大的自由度與主觀色彩，讀者諸君需要關(guān)注的重點(diǎn)并不在于“故事”，而在于作者對(duì)歷史的點(diǎn)評(píng)與議論所閃現(xiàn)的思想火花。    序言難寫，容易落入俗套，充滿八股腔，很難令自己與讀者滿意。為名人的書寫序言，更加難，這種難處，只可意會(huì)不可言傳。俄羅斯天才作家萊蒙托夫曾經(jīng)感嘆，所有文章中，最難寫的就是序言，為別人的書寫的序言。實(shí)在是至理名言。    雖然難寫，還是要寫。寫得不當(dāng)之處，希望讀者諸君和易先生的崇拜者諒解。    2007年10月5日

書籍目錄

歷史需要不斷解讀帝國的終結(jié)序言引言  轟然倒塌的帝國    第一章  天下一統(tǒng)一  來之不易的勝利二  制度之爭(zhēng)三  邦國與城邦四  封建的秘密五  集權(quán)是一種必然六  帝國的前夜    第二章  中央集權(quán)一  君臨天下二  軟硬兼施三  焚坑事業(yè)要商量四  盛極而衰五  集權(quán)，再集權(quán)六  王朝的氣數(shù)    第三章  倫理治國一  非法之法二  無德之德三  家天下與泛倫理四  文化大戰(zhàn)略五  一箭雙雕六  沉重的代價(jià)    第四章  官員代理一  代理與授權(quán)二  如此牧民三  權(quán)力的贖買四  自殺政策五  龍爭(zhēng)虎斗六  帝國的掘墓人    第五章  內(nèi)在矛盾一  天下為公二  產(chǎn)權(quán)問題三  無法與無天四  誰為帝國簽單五  變法與動(dòng)亂六  出路何在    第六章  共和之路一  歌未竟，東方白二  來者不善與徒勞無益三  錯(cuò)失良機(jī)四  缺失的傳統(tǒng)五  民主與憲政六  最后一問后記新版后記附錄  好制度，懷制度  一  帝國制度  二  中央機(jī)關(guān)  三  地方行政  四  官員選拔  五  問題所在

章節(jié)摘錄

公元1911年10月10日晚，湖北武昌的一個(gè)軍營里響了一槍。隨著槍聲倒下的不僅是大清王朝，而且還有存在了兩千一百三十二年之久的帝國制度。    起義是在倉促間舉行的。我們現(xiàn)在甚至不能確切地知道，到底是誰開了第一槍。然而這一槍的影響和意義卻極其深遠(yuǎn)。用佚名《輜重十一營革命史略》的話說，即“是聲一響而專制倒矣”。10月12日，武漢三鎮(zhèn)全部落入革命軍手中。十天以后，即10月22日，湖南宣布獨(dú)立，陜西、江西等省繼而響應(yīng)。到12月初，全國宣布獨(dú)立的省份已達(dá)十四個(gè)之多，約占當(dāng)時(shí)二十二行省(不算被日本侵占的臺(tái)灣省)的三分之二。12月29日，宣布獨(dú)立的奉天、直隸、河南、山東、山西、陜西、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、廣東、廣西、湖南、湖北、四川、云南十七省代表在南京舉行會(huì)議，選舉孫文為中華民國政府臨時(shí)大總統(tǒng)。一個(gè)半月后，即1912年2月12日，隆?；侍箢C發(fā)了宣統(tǒng)皇帝的退位詔書，大清王朝和帝國制度從此退出歷史舞臺(tái)。從武昌首義，到清帝遜位，前后只有半年功夫，正所謂摧枯拉朽。    有興趣的史料學(xué)家盡可以繼續(xù)去考證和爭(zhēng)論武昌首義第一槍是誰開的。是熊秉坤，還是羅金玉、金兆龍、蔡濟(jì)民？是在工程營，還是在輜重營？但我以為這并不十分重要。因?yàn)檫@一槍遲早是要打響的。不在武昌打響，就會(huì)在別的地方打響；熊秉坤或羅金玉不開槍，也會(huì)有別人開槍。用句俗套的話說，他們不過是“替天行道”?；蛘哒f，在做歷史要求他們做的事情，在完成歷史賦予他們的使命。因此，弄不清誰開了第一槍反倒更好，因?yàn)檫@種不能確知和無法確證，恰恰證明大清王朝也好，帝國制度也好，都已病人膏肓，行將就木，只用一個(gè)手指頭輕輕一推，就全線崩潰，轟然倒塌，而且一朝傾覆，便再難回春。    帝國，怎么就如此不堪一擊？    于是我想起了大秦王朝，想起了帝國制度的這個(gè)締造者。的確，兩個(gè)王朝的覆滅有著驚人的相似之處，即都是起始于偶發(fā)事件，都是首先由下級(jí)軍官和士兵發(fā)難。他們“斬木為兵，揭竿為旗”，結(jié)果“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景(影)從”，最后各種政治力量一哄而起將那王朝顛覆。也就是說，賈誼《過秦論》的描述，是可以借用于大清之亡的，只不過不是“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”，而是“黨人與軍閥遂并起而亡大清矣”。秦是帝國時(shí)代的第一個(gè)王朝，清則是最后一個(gè)。兩個(gè)王朝的滅亡都是一觸即潰，都是“一夫作難而七廟隳(毀)”，此天意耶？民意耶？    表面上看，既是天意，又是民意。    秦王朝無疑是被自己滅掉的，因?yàn)樗鼘?shí)在太暴戾。只要重讀一下《史記》中的《陳涉世家》，就不難體會(huì)到什么叫官逼民反，什么叫走投無路，什么叫鋌而走險(xiǎn)。那真是一種被逼無奈的選擇。用陳勝的話說，反正無論如何都是死(等死)，何不揭竿而起？“王侯將相寧有種乎”云云，倒在其次。一個(gè)王朝，如果把自己的人民逼到死路一條的地步，或者只有造反起義才有活路的地步，那它離自己的死期也就不太遠(yuǎn)了。所以杜牧的《阿房宮賦》說，秦和六國一樣，都是自掘墳?zāi)?，因?yàn)樗麄兌疾恢缾圩o(hù)人民。結(jié)論很簡(jiǎn)單——“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”。    那么，我們能照著說一句“滅清者，大清也，非武昌首義也”嗎？    也許能，也許不能。    有證據(jù)證明，大清并非中國歷史上最差的王朝。最差的恐怕是晉，清就至少過得去。實(shí)際上有清一代，無宦官擅權(quán)(如明)，無外戚亂政(如漢)，無山河破碎(如晉)，無藩鎮(zhèn)割據(jù)(如唐)，無王綱解紐(如隋)，無民不聊生(如秦)，也沒有大面積的國土淪喪(如宋)。清代也有禍亂，但多為邊釁，且未動(dòng)搖國本。民族關(guān)系和民生狀態(tài)也還對(duì)付，至少不像元代那樣種族歧視，民族仇殺，或像漢代那樣連年饑荒，人相競(jìng)食。清，當(dāng)然也有弊端，也有問題，也有不得人心之處，卻未必像人們想象的那樣糟糕，那樣罪該萬死。關(guān)于這一點(diǎn)，本書第六章還要細(xì)說。P7-9

后記

本書完成于2003年底，2005年8月由香港三聯(lián)書店推出海外版。這次發(fā)行大陸版，又做了一次全面的修訂。修訂的原因有三：一、四年過去，想法更加成熟；二、部分文字，還需明白通曉；三、個(gè)別錯(cuò)漏，應(yīng)該予以訂正。故本版既是大陸版，也是新版。它的出版發(fā)行，多承復(fù)旦大學(xué)出版社賀圣遂社長(zhǎng)、高若?？偩幎ατ癯?，宋文濤君精心編輯，尤其是史學(xué)大師樊樹志先生垂愛、正謬和力挺。當(dāng)然，最應(yīng)該感謝的，還是本書的讀者。至于所有不當(dāng)之處，自然概由本人文責(zé)自負(fù)，但請(qǐng)批評(píng)指正為盼！    又記。    易中天    2007年10月7日

編輯推薦

《帝國的終結(jié)》是易中天對(duì)于中國歷史的一種解讀方式，或者說是對(duì)于中華帝國從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。如果你細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)于“封建”本意的理解，對(duì)于“天下為公”的“公天下”的理解，對(duì)于中央集權(quán)的理解，對(duì)于官僚制度與官僚社會(huì)的理解，都有一些獨(dú)到的看法，顯現(xiàn)了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的睿智與敏感。

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