一九四九以后

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代中文文學(xué)到了一九四九年出現(xiàn)前所未有的轉(zhuǎn)變和分流。中國(guó)大陸出現(xiàn)嶄新的“社會(huì)主義文學(xué)”，文人身份與干部體制、作家協(xié)會(huì)與國(guó)家機(jī)器關(guān)系復(fù)雜，此消彼長(zhǎng)。從“十七年”到“文革”再到改革開(kāi)放三十年，宣傳與挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)始終是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的矛盾主線。臺(tái)灣在日據(jù)五十年后建設(shè)了“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，由“反共文學(xué)”到鄉(xiāng)土文學(xué)、現(xiàn)代主義，再到“世紀(jì)末的華麗”，不少佳作樹(shù)立了當(dāng)代中文文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。而香港文學(xué)從“左右戰(zhàn)場(chǎng)”到“本土性”自覺(jué)，再到“九七”“后殖民”書(shū)寫(xiě)，同樣自成一派風(fēng)景。轉(zhuǎn)眼六十年過(guò)去，在新的世紀(jì)里回顧當(dāng)代中文文學(xué)這段“三江分流”的得失與成就，此其時(shí)也。　　從廣義的觀點(diǎn)來(lái)看，60年只是一瞬間。但這60年里中國(guó)及海外中文世界所發(fā)生的巨變與不變非同小可，由文學(xué)所呈現(xiàn)的種種洞見(jiàn)與不見(jiàn)，或能成為讀者思考中國(guó)現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的有利視角。王德威、許子?xùn)|、陳思和2009年3月于嶺南大學(xué)組織了“當(dāng)代文學(xué)六十年”國(guó)際研討會(huì)，本書(shū)即為此次研討會(huì)學(xué)術(shù)論文結(jié)集內(nèi)地首版。　　《一九四九以后：當(dāng)代文學(xué)六十年》作者來(lái)自兩岸三地和海外，文化、政治背景不同，研究方法、創(chuàng)作風(fēng)格有異，分就“文學(xué)潮流于文學(xué)史”、“五十年代”、“境內(nèi)與境外”、“文本與批評(píng)”、“作家與書(shū)寫(xiě)”提出自己的觀察。除論文外，另有圓桌論壇、作家論壇四場(chǎng)，議題包括六十年來(lái)文學(xué)的歷史與政治、男人與女人，本書(shū)亦將各場(chǎng)討論整理發(fā)表。

作者簡(jiǎn)介

王德威，臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國(guó)威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)比較文學(xué)博士。曾任教于臺(tái)灣大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)東亞系?，F(xiàn)任美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言及文明系Edward C．Henderson講座教授。

書(shū)籍目錄

編者前言——王德威狂言流言，巫言莫言——王德威六十年文學(xué)話土改——陳思和“新文學(xué)大系”與文學(xué)史——黃子平四部當(dāng)代文學(xué)史——許子?xùn)|一九四九年以后的沈從文——錢理群臺(tái)灣與東亞文學(xué)中的魯迅——陳芳明歷史時(shí)刻重繪歷?彩云/評(píng)當(dāng)下流行的“紅色經(jīng)典”電視連續(xù)劇——李楠一九五七年，香港——梁秉鈞在流浪的盡頭/臺(tái)灣作家駱以軍的《西夏旅館》——黃錦樹(shù)一九八五年《上海文學(xué)》的文學(xué)評(píng)論——鄺可怡臺(tái)灣當(dāng)代區(qū)域小說(shuō)——范銘如論徐遲的放逐抒情/“抒情精神”與香港文學(xué)初探之一——陳國(guó)球“組織部”里的當(dāng)代文學(xué)問(wèn)題/一個(gè)當(dāng)代短篇的閱讀——洪子誠(chéng)我們需要補(bǔ)一個(gè)“語(yǔ)言轉(zhuǎn)折”嗎？/形式文論在中國(guó)六十年——趙毅衡再現(xiàn)的危機(jī)：歷史、虛構(gòu)與解嚴(yán)后眷村作家——彭小妍一生二，二生三/論《靈山》的多人稱敘述——危令敦張愛(ài)玲“晚期風(fēng)格”初探——陳建華張愛(ài)玲的自我書(shū)寫(xiě)以及自我翻譯——沈雙剪接、拼貼、注釋與“事實(shí)”的再生產(chǎn)/胡風(fēng)事件“三批材料”生產(chǎn)過(guò)程溯源——張業(yè)松（存目）我看當(dāng)代文學(xué)六十年－圓桌論壇（一）我看當(dāng)代文學(xué)六十年－圓桌論壇（二）歷史與政治－作家論壇（一）女人和男人－作家論壇（一）后記——許子?xùn)|作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：可以舉一個(gè)例子：在古代文學(xué)作品里，作家為了表達(dá)被壓迫者的仇恨而描寫(xiě)農(nóng)民起義軍用酷刑對(duì)待地主官僚，如《水滸傳》里屢次出現(xiàn)吃人心肝等酷刑的描寫(xiě)，在元代游牧民族統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境可能不那么尖銳，但是在現(xiàn)代法制國(guó)家的社會(huì)環(huán)境下就會(huì)令人反感。所以，魯迅要在五四新文學(xué)初期反復(fù)描寫(xiě)各類“吃人”事件，將古代封建文化和游牧文化的環(huán)境下可能習(xí)以為常的人性陋習(xí)驚心動(dòng)魄地揭示出來(lái)，警告現(xiàn)代文明的進(jìn)化將不允許野蠻習(xí)俗繼續(xù)發(fā)生。而在五四現(xiàn)代審美規(guī)范熏陶下的作家丁玲、周立波等人，即使贊美農(nóng)民的復(fù)仇，也不會(huì)贊同民間自發(fā)的暴力行為。他們?cè)趧?chuàng)作里故意淡化、回避暴力現(xiàn)象的描寫(xiě)是很正常的，除了黨的文藝性質(zhì)以外，還是有現(xiàn)代審美的習(xí)慣在起作用，他們的良知不允許去贊美暴力。我們從作家們小心翼翼的處理生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)的過(guò)程中，可以看到他們的良知仍然在悄悄起作用。當(dāng)“文革”后的文學(xué)再度涉及土改題材時(shí)，作家們經(jīng)歷了“文革”的浩劫以后，眼光早已經(jīng)超越了對(duì)土改事件本身的關(guān)心。作家們思考的是人類暴力的起源與人性問(wèn)題，總結(jié)的是整個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)革命歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他們沿著魯迅的批判國(guó)民性的思路繼續(xù)挖掘民族傳統(tǒng)中的缺失，終于找到了游民階層的痞子因素與革命運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系，從大革命時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，到四十年代的土改運(yùn)動(dòng)，再到“文革”中的暴力和災(zāi)難，他們找到了一脈相承的因素，這種因素不僅傷害了國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程和民族素質(zhì)的更新，而且對(duì)于企圖利用和引導(dǎo)它的革命政黨自身也帶來(lái)了無(wú)可諱言的損失。

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