易中天文集

前言

許多民族都有獨(dú)特的智慧，許多民族都有曾經(jīng)的輝煌，他們也都會(huì)有自己引以為榮的黃金時(shí)代。因此，當(dāng)他們打開國門，放眼天下，自立于世界民族之林時(shí)，不會(huì)因精彩紛呈而眼花繚亂，不會(huì)因變化萬千而張皇失措，也不會(huì)因日新月異而妄自菲薄。因?yàn)樗麄冇凶约旱母?，有自己源遠(yuǎn)流長和不可替代的文化，有自己的精神支柱。    我們民族也不例外。春秋戰(zhàn)國，就是我們輝煌的時(shí)代；諸子百家，就是我們智慧的結(jié)晶；而先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。    這是一些膾炙人口的故事，這是一些必須銘記的姓名，這是一些仍在閃光的思想，這是一些難以忘卻的情懷。這也是一場歷時(shí)三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下了建設(shè)家園的美好理想，應(yīng)對(duì)變革的思想資源，凝聚民心的價(jià)值體系，指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，讓我們受益至今。諸子爭鳴，豈能淡忘？    但，我們?cè)撜f些什么，又從哪里說起呢？    也許，我們要先說到一個(gè)人。他是諸子百家第一人，也是影響最大的人。百家爭鳴因他而起，由他而終。他，承前啟后，繼往開來；是風(fēng)氣之先，也是眾矢之的；不可超越又必須超越，難以盡說又不能不說，是一個(gè)無論如何也繞不過去的話題。    這個(gè)人，就是孔子。

內(nèi)容概要

自央視“百家講壇”熱播以來，易中天便一躍成為電視傳媒觀眾眼中的“明星學(xué)者”，其暢銷作品如《品三國》系列，“品讀中國”書系、《先秦諸子百家爭鳴》及續(xù)篇《中國智慧》、《國的惆悵》、《帝國的終結(jié)》等，深受全國廣大讀者的歡迎。
    《易中天文集》除了全部收入上述經(jīng)典作品之外，還將易中天在學(xué)術(shù)耕耘領(lǐng)域重要的代表作《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》和《破門而入》一舉囊括。此外，以《高高的樹上》為代表的文學(xué)創(chuàng)作，以《書生傻氣》、《公民心事》為代表的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，全方位地展現(xiàn)了易中天為人為文的神采全貌。本書是《易中天文集》第十四卷《先秦諸子 百家爭鳴》。
    《易中天文集》第十四卷《先秦諸子 百家爭鳴》是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子 百家爭鳴》節(jié)目的原稿。

書籍目錄

理想、追求與情懷先秦諸子 百家爭鳴卷首語第一章  實(shí)話孔子  一 夫子何人  二 學(xué)而優(yōu)則仕  三 君子固窮  四 頭號(hào)教書匠  五 誰是好學(xué)生  六 傷心事與玩笑話第二章  儒墨之爭  一 儒與俠  二 孔子的藥方  三 墨子的藥方  四 兩位俠士  五 三大分歧  六 儒墨再評(píng)價(jià)第三章  儒道之爭  一 隱士哲學(xué)家  二 從楊朱到老莊  三 無為之謎  四 道之謎  五 老莊之別  六 儒道再評(píng)價(jià)第四章  儒法之爭  一 血染的思想  二 謀士的哲學(xué)  三 橫行霸道  四 兩面三刀  五 人性是個(gè)問題  六 儒法再評(píng)價(jià)第五章  前因后果  一 事出有因  二 以人為本  三 好大一個(gè)家  四 命運(yùn)呼叫轉(zhuǎn)移  五 士人的崛起  六 魅力所在第六章  繼往開來  一 灰色的船票  二 墨子與楊朱  三 老子與莊子  四 再說法家  五 愛的呼喚  六 正義與自強(qiáng)重讀諸子歌并注(代后記)

章節(jié)摘錄

要說孔子，得先知道他是什么人。    孔子是什么人？拿這問題問中國人，十有八九會(huì)說是“圣人”?？资ト寺?，誰不知道？孟子就說得更明確，孔子是“圣之時(shí)者”(《孟子·萬章下》)。這話什么意思？魯迅先生說除了翻譯為“摩登圣人”，沒有別的法子(魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》)。但照我看來，如果擱到現(xiàn)在，大約也可以叫“文化超男”。    當(dāng)然“摩登圣人”也好，“文化超男”也罷，都不是孟子的原意。孟子的原意，是“圣人當(dāng)中最識(shí)時(shí)務(wù)的”。孟子說，圣人，有四種。伯夷，是“圣之清者”，也就是“圣人中最清高的”。伊尹，是“圣之任者”，也就是“圣人中最負(fù)責(zé)的”。柳下惠，是“圣之和者”，也就是“圣人中最隨和的”?？鬃?，是“圣之時(shí)者”，也就是“圣人中最識(shí)時(shí)務(wù)的”。為什么這樣說？因?yàn)榭鬃由朴谔幨?。孟子說，孔夫子的處世之道，是“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”(《孟子·萬章下》)。什么意思呢？就是該離開就離開，走得快快的；該呆著就呆著，呆得長長的；該隱居就隱居，決不貪圖名利；該做官就做官，也不自命清高?？偠灾撛趺粗驮趺粗?，很知道因時(shí)制宜，所以是“圣之時(shí)者”。    孟子這話可以討論?？鬃拥倪x擇，恐怕沒那么自如，很多時(shí)候是不得已。這一點(diǎn)，讀完本章就會(huì)明白。同樣，圣人這個(gè)頭銜，孔子也十有八九不會(huì)認(rèn)同?？鬃幼约赫f得很清楚，“若圣與仁，則吾豈敢”(《論語·述而》)！只不過去世以后，管不著了，只能由著別人說。但倘若知道孟子稱他“圣之時(shí)者”，則多半會(huì)懷疑是不是諷刺。    孔子不是圣人，是什么人？他老人家自己的說法，是普通人?！墩撜Z》一書中，孔子兩次說到“吾猶人也”，一次在《述而》，一次在《顏淵》。就是說，我和別人差不多。或者說，我也是個(gè)人，與別人沒什么兩樣。    那么，孔子是普通人嗎？    是，至少原本是。孔子，名丘，字仲尼，尊稱孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，活了七十三歲或者七十四歲(算法不同)。根據(jù)眾多學(xué)者的研究，孔子的祖上本是宋國的貴族。而且追根溯源，還是商湯的后代。后來，孔氏家道中落，又受到權(quán)貴威脅，便遷到了魯國，其實(shí)是移民?？鬃颖救耍瑒t生于魯國，長于魯國。就是說，他祖籍是宋，國籍是魯。宋為商之后，魯為周之后?？鬃由砩?，有兩種文化的交融。    移民到魯國的孔家，已經(jīng)沒有了在宋國的風(fēng)光?？鬃拥母赣H叔梁紇(音核)，只當(dāng)過“縣級(jí)干部”(邑宰)，而且在孔子三歲那年就去世了。所以，孔子的童年，很苦；他的一生，也不順。不過這種苦，這種不順，反倒成全了孔子，使他成為一個(gè)博學(xué)多才的人。也就是說，孔子即便是圣人，那也是苦出來、逼出來的圣人。    這樣說，有證據(jù)嗎？有。據(jù)《論語·子罕》，有一個(gè)高官(太宰)曾驚異于孔子的學(xué)問，就去問他的一個(gè)學(xué)生：你們老師只怕是圣人吧(夫子圣者與)，怎么會(huì)有這樣多的才能(何其多能也)？這個(gè)學(xué)生馬上就回應(yīng)說，當(dāng)然啦，老天爺原本就要我們先生當(dāng)圣人，又讓他多才多藝嘛(固天縱之將圣，又多能也)！    孔子的這個(gè)學(xué)生，就是子貢。子貢，姓端沐，名賜，子貢是他的字。端沐，也有寫成“端木”的；子貢，也有寫成“子贛”的。這些寫法都對(duì)，不算硬傷。子貢是衛(wèi)國人，生于公元前520年，比孔子小三十一歲。此人的特點(diǎn)，是頭腦靈光，能說會(huì)道。無論辦外交，還是做生意，都得心應(yīng)手。他和顏回、子路一樣，是孔子最重要的學(xué)生。子貢在《論語》中出現(xiàn)的次數(shù)也很多(28次)，僅次于子路(42次)，排第二(并列第三的，是顏回和子夏，21次)?？鬃拥脑S多名言，比如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)，就是對(duì)子貢說的；孔子學(xué)說的一些重要特征，比如“夫子之言性與天道，不可得而聞也”(《論語·公冶長》)，也是子貢總結(jié)出來的。如果他不是孔子的得意門生，這話就沒資格說。    子貢與孔子的關(guān)系很親密，也很隨便，隨便到孔子常常會(huì)調(diào)侃他。據(jù)《論語·公冶長》，有一次子貢問孔子：先生看我這個(gè)人怎么樣？孔子說，你是個(gè)東西，是個(gè)器皿(器也)。子貢又問：是什么器皿？孔子說，瑚璉呀！瑚璉，是宗廟里的禮器，與簠簋同類，也有人說就是簠簋，總之是用來盛放米飯之類食品的，說白了就是飯桶。但用于宗廟，又很高貴，是既貴重又華美。那么，孔子說子貢是瑚璉，是什么意思呢？這就看我們?cè)趺蠢斫饬?。錢穆先生取其貴重華美，認(rèn)為這是贊許子貢為“廊廟之材”(錢穆《論語新解》，下引均見該書，不再注明)。李零先生認(rèn)為是有分寸的肯定，因?yàn)椤昂鳝I是重器，但不是最重要的器”(李零《喪家狗》，下引均見該書，不再注明)。李澤厚先生認(rèn)為是有褒有貶，半開玩笑(《論語今讀》，下引均見該書，不再注明)，這個(gè)我比較贊同。我也認(rèn)為孔子是半開玩笑。他的意思是：阿賜呀阿賜，你是一個(gè)“又貴重又華美的高級(jí)飯桶”。    孔子為什么要這樣說呢？敲打子貢?？鬃訋W(xué)生，有個(gè)特點(diǎn)：因材施教。有的學(xué)生要鼓勵(lì)，有的學(xué)生要敲打。子貢就經(jīng)常被敲打，因?yàn)樽迂曁斆?。一個(gè)人，如果太聰明，就容易自作聰明，也容易耍小聰明。這很危險(xiǎn)，當(dāng)老師的不能不敲打敲打。比方說，據(jù)《論語·憲問》，子貢喜歡“方人”。方，有人說是“譏諷”，也有人說是“比較”，其實(shí)一回事，就是子貢喜歡拿自己跟別人比。比較的結(jié)果，是覺得別人都不如自己，便難免譏諷。這就是賣弄聰明了。于是孔子就說：阿賜呀，你就那么優(yōu)秀嗎(賜也賢乎哉)？我就沒那閑工夫(夫我則不暇)！的確，一個(gè)人，管好自己就行了，何必對(duì)別人說三道四，品頭論足？    不過敲打歸敲打，欣賞歸欣賞，孔子其實(shí)是很喜歡子貢的。據(jù)《史記·孔子世家》，孔子去世七天前，子貢去看他?？鬃诱f：阿賜呀，你怎么來得這樣晚??！又說：天下無道已經(jīng)很久了，誰能繼承我呢？說著說著，眼淚就流下來了。    孔子這話，就有點(diǎn)托以后事的意思了。事實(shí)上子貢對(duì)孔子，也是忠心耿耿，情深誼長?？鬃尤ナ篮?，學(xué)生們都守喪三年，唯獨(dú)子貢在墓前守了六年。后來，又力排眾議，力挽狂瀾，極力維護(hù)孔子的“光輝形象”。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上刮起了一股貶低否定孔子之風(fēng)，而且都拿子貢來說事，說子貢比孔子優(yōu)秀多了。子貢說，這是什么話！就像蓋房子，我的院墻只有肩膀那么高，當(dāng)然一眼就看清楚了。我們老師卻是深宅大院，你們只怕連門都摸不著，哪里知道他老人家的深淺？別人再優(yōu)秀，也只是丘陵而已；我們老師卻是太陽和月亮，永遠(yuǎn)都不可超越(《論語·子張》)！實(shí)際上，孔子去世以后，尊奉孔子為圣人的“造圣運(yùn)動(dòng)”，就由子貢發(fā)起。太宰問他孔夫子為什么多能，他說“天縱之將圣”，并不奇怪。P5-8

后記

重讀諸子歌并注        武王伐紂開基業(yè)，周公攝政德治國。親疏嫡庶次第封，樂統(tǒng)和同禮辨別。    未料君恩五世澤，風(fēng)雨如磐神州裂。兄弟相逢彎弓月，郊原遍灑男兒血。    紛紛諸子來獻(xiàn)策，老子冷峻孟子熱。墨護(hù)草根楊愛身，孔慕商周莊夢(mèng)蝶。    荀卿解蔽終難結(jié)，天下滔滔人惻惻。始皇一劍定乾坤，商韓簡在帝王側(cè)。    漢武尊儒罷百家，唐宗宋祖繼相接。金殿不聞?wù)恬R鳴，但見童生頭飛雪。    半部論語任忽悠，兵臨城下簽條約。狼煙滾滾國門開，先生卻姓賽與德。    痛定思痛問前哲，正道滄桑誰省得？海能為大在兼容，百花殺盡非春色。    洗心再讀諸子書，千絲萬縷從頭說。重整山河待輕裝，歷史當(dāng)翻新一頁。

編輯推薦

這是一些膾炙人口的故事，這是一些必須銘記的姓名，這是一些仍在閃光的思想，這是一些難以忘卻的情懷。這也是一場歷時(shí)三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下了建設(shè)家園的美好理想，應(yīng)對(duì)變革的思想資源，凝聚民心的價(jià)值體系，指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，讓我們受益至今。    本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子 百家爭鳴》節(jié)目的原稿。

圖書封面

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