將進(jìn)酒-三月三詩(shī)會(huì)

內(nèi)容概要

　　食指　　啊，優(yōu)雅的詩(shī)歌，偉大的孤獨(dú)！　　北島　　如果說(shuō)江南文化是個(gè)獨(dú)特的氣場(chǎng)的話．那么在其中凝聚著當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的巨大能量．蓄積待發(fā)。這本詩(shī)集就是證明?！　『疽恪　　皩⑦M(jìn)酒”，一作“惜空酒樽”，原是漢樂(lè)府曲調(diào)，其實(shí)就是“勸酒歌”。藝術(shù)是在夢(mèng)境和醉境中誕生的，最高境界是“醉生夢(mèng)死”：一種“生命的儀式”。我發(fā)現(xiàn)我這個(gè)研究戲劇的人，在這些詩(shī)歌精神里浪費(fèi)了太多的時(shí)間?！　〗跛　∵@里面的詩(shī)，會(huì)像三月三的曲水流觴，順著時(shí)光流水傳之久遠(yuǎn)。

書(shū)籍目錄

“三月三”說(shuō)柏樺　在猿王洞　橘樹(shù)下　“無(wú)任”的訓(xùn)詁史　鋼之憶　補(bǔ)記：南京之鐵　抒情長(zhǎng)島　畫(huà)中游　暮晚　和她一道　天空在喃喃耳語(yǔ)　關(guān)于玫瑰　我夢(mèng)見(jiàn)，我們?cè)谕崴埂∷{(lán)色書(shū)店　早晨醒來(lái)　一首詩(shī)　光照耀陳東東　譯自亡國(guó)的詩(shī)歌皇帝　仿卞之琳未肖：距離的組織　退思園之鏡　題《題破山寺后禪院》　歸青田多多　不對(duì)語(yǔ)言悲悼，炮聲是理解的開(kāi)始　快，更快，叫　帶著你的橋——松手　影子　耳道　多么猛烈的號(hào)音　溺死者臉上的閃電　摘走一切首飾　輪上鞭子揮舞　今夜我們播種　鐘聲槍聲，槍聲鐘聲扶?！∫癸L(fēng)呵　為淚塑像　春天讀薩?！÷剿肌∽屛议L(zhǎng)成雪吧　雪　蜂蜜中的蜜蜂尸體　天空顏色的柔情　夜雨之詩(shī)　蜜蜂之歌傅維　末世閱讀者　寫(xiě)給女兒的詩(shī)　在長(zhǎng)壽公園曬太陽(yáng)　阿壩之行　春天之歌　春雷　音樂(lè)會(huì)韓東　很多的報(bào)紙　有關(guān)大雁塔　你的手　跨過(guò)公路　三月到四月　潮濕　城墻上　棉田上的云朵　華燈初上　雨季　一聲巨響　愛(ài)情生活韓雪　瑪麗花　旗人說(shuō)河　流水……賀中黑大春蔣浩藍(lán)藍(lán)李笠李少君呂德安默默潘維龐培舒婷樹(shù)才宋琳王敖小海楊鍵葉輝于堅(jiān)臧棣張維張棗鄭單衣朱朱

章節(jié)摘錄

　　這種“道法自然”是詩(shī)意的源泉。因此，也有人將江南稱為一種“詩(shī)性文化”，是中國(guó)文化中最具美學(xué)魅力的部分。　　江南的山水安慰著倍受創(chuàng)傷的詩(shī)人們，他們將自然帶來(lái)的靈感轉(zhuǎn)化為詩(shī)句，又安慰著更多的人，所以，中國(guó)古代的“詩(shī)教”一說(shuō)里，其實(shí)有類似宗教的含義?！　≈袊?guó)詩(shī)人遵循大道，“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”（陶淵明），這種超然的態(tài)度，可以說(shuō)就是中國(guó)人的世界觀，是“道法自然”的必然心得?！　≈袊?guó)人就生活在自然中，自然也溶入人的世界里，自然與人間是和諧共處的，相互依存的，陶淵明說(shuō)：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，他是既享受這生活，又享受這自然的，他也并不遠(yuǎn)離人世，他就生活在“狗吠深巷中，雞嗚桑樹(shù)巔”之中。從來(lái)沒(méi)有把自然與人世對(duì)立隔絕起來(lái)。他最多厭煩“樊籠”，不喜拘束而已?！　〗暇褪沁@種自然地生活、生活在自然里的典型。在江南，人和自然不是對(duì)立的，分離的，人和自然是融合在一起的，人和自然是鄰居的關(guān)系，朋友的關(guān)系，甚至是一家人的關(guān)系，是相互依存、相互安慰和溫暖的。李白說(shuō)“相看兩不厭，唯有敬亭山”，就是這意思。蘇東坡說(shuō)“侶漁蝦而友糜鹿”，也是這意思。天人合一是這意思，“上有天堂，下有蘇杭”實(shí)際上也是這個(gè)意思?！　　扒嗌诫[隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、“重湖疊蠛清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖薄@些詩(shī)句，說(shuō)的都是這個(gè)意思。

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