賭博史

內(nèi)容概要

　　賭博作為人類(lèi)的文化形態(tài)之一，決不像傳統(tǒng)觀(guān)念所認(rèn)為的那樣，是不登大雅之堂的“牧豬奴之戲”或無(wú)足輕重的“小道”，而是一種對(duì)人類(lèi)生活機(jī)制產(chǎn)生相當(dāng)影響的社會(huì)現(xiàn)象。所謂賭博，是根據(jù)事先約定的規(guī)則，采用某種方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，分出勝負(fù)，決定輸贏(yíng)。它在原始社會(huì)末期，從游戲的蛻化中產(chǎn)生，從娛樂(lè)的邊緣滑向異途，反映了某些社會(huì)心態(tài)與情趣。它不僅助長(zhǎng)了貪婪、狡詐的罪惡風(fēng)氣，而且造成了社會(huì)、家庭及個(gè)人的種種不幸，歷史上以賭博而家破人亡者不知凡幾。但賭博又能滿(mǎn)足人們投機(jī)取巧、僥幸取勝的心理需要，還有一些消閑解愁、甚至說(shuō)是發(fā)越機(jī)智的作用，因此具有很大的誘惑力，沉溺于賭海者大有人在，歷朝歷代屢禁而不絕。在今天這個(gè)日新月異的電子時(shí)代，還給賭博增添了新的動(dòng)力，一些新式博戲如電子游戲機(jī)之類(lèi)應(yīng)運(yùn)而生。那末，賭博這個(gè)文化怪胎的實(shí)質(zhì)是什么，它的發(fā)展過(guò)程怎樣？為何如此頑劣？禁賭的法理機(jī)制如何健全？這些都是值得研討的問(wèn)題。抱著這個(gè)目的，本人不揣淺陋，寫(xiě)了這本小書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一章 賭博和賭博的產(chǎn)生1第一節(jié) 賭博來(lái)源3第二節(jié) 賭博動(dòng)因的心理機(jī)制類(lèi)型6第二章 中國(guó)歷史上形形色色的博戲11第一節(jié) 利用動(dòng)物進(jìn)行的博戲13第二節(jié) 棋牌類(lèi)博戲20第三節(jié) 猜射類(lèi)博戲41第四節(jié) 近代外來(lái)博戲53第三章 賭博與各色人物67第一節(jié) 賭博與貴族官僚69第二節(jié) 賭博與文人墨客81第三節(jié) 賭博與貴婦娼妓87第四節(jié) 賭博與流氓惡丐93第五節(jié) 賭博與平民百姓100第四章 中國(guó)歷史上的賭場(chǎng)賭窟105第一節(jié) 上海賭場(chǎng)賭窟107第二節(jié) 天津賭場(chǎng)118第三節(jié) 北京賭場(chǎng)123第四節(jié) 廣州深圳賭場(chǎng)129第五節(jié) 澳門(mén)賭場(chǎng)131第六節(jié) 香港賭場(chǎng)139第七節(jié) 臺(tái)灣賭場(chǎng)賭窩145第八節(jié) 成都賭場(chǎng)47第九節(jié) 武漢賭場(chǎng)149第十節(jié) 東北會(huì)局賭場(chǎng)151第十一節(jié) 賭場(chǎng)迷信及禁忌154第五章 賭博史上的騙術(shù)157第一節(jié) 欲擒故縱159第二節(jié) 連襠碼子161第三節(jié) 臨陣施術(shù)166第四節(jié) 暗中識(shí)記174第五節(jié) 數(shù)理偷巧176第六節(jié) 虛張聲勢(shì)179第七節(jié) 賣(mài)不輸方180第六章 賭博古今罪惡錄183第一節(jié) 家破人亡185第二節(jié) 誘發(fā)犯罪194第三節(jié) 毒害少年199第四節(jié) 賭場(chǎng)高利貸201第五節(jié) 有礙健康203第七章 中國(guó)歷史上的禁賭207第一節(jié) 自戰(zhàn)國(guó)至南北朝的禁賭209第二節(jié) 自隋唐至明的禁賭211第三節(jié) 清朝的禁賭215第四節(jié) 民國(guó)時(shí)期的禁賭222后記228

章節(jié)摘錄

插圖：斗葉兒時(shí)，每人抓八張，余下八張為“中營(yíng)”。再用擲骰的方法，以點(diǎn)數(shù)選出主將，其余三人便聯(lián)合起來(lái)向主將進(jìn)攻。大家輪流出葉兒，用大小比勝負(fù)。牌未出時(shí)反扣起來(lái)，不能讓他人看見(jiàn)，出葉兒后一律仰放。參斗的入以所仰之葉，溯未來(lái)之葉，然后進(jìn)行對(duì)付、較量。輪流打一圈稱(chēng)為一吊，如在這一圈中取勝，便贏(yíng)一吊，得兩吊的可保本，三吊至五吊為勝一桌，六吊起為勝二桌。但最重要的是第八吊，即使前七吊都輸，只要第八吊贏(yíng)，就可“收全功”反敗為勝，這叫“搶結(jié)”。莊家若勝，可繼續(xù)作莊；若負(fù)，則移下家。打馬吊的戰(zhàn)術(shù)變化很大，這在明馮夢(mèng)龍《牌經(jīng)十篇》、潘之恒《葉子譜》等都作了說(shuō)明，但都有一些不詳之處。加上馬吊牌實(shí)物似已散失，對(duì)于上述馬吊牌的打法，也很難檢驗(yàn)了。十二、斗虎與扯張這兩種葉戲都是馬吊的簡(jiǎn)化，統(tǒng)稱(chēng)“混江”，故在此一并敘述。斗虎。一名看虎，又因葉子戲興起于昆山，所以俗稱(chēng)昆山葉兒。此戲多為女子所玩，為學(xué)習(xí)《孟子》上所說(shuō)“馮婦博虎”的精神，因此命名為“斗虎”。其實(shí)，“馮婦”不一定是婦女，而是指一個(gè)姓馮名婦的人。①斗虎所用的昆山牌是三十張，即在馬吊牌十字門(mén)中去掉九張葉兒，只留“千萬(wàn)”（即傷天星行者武松）一張，再加萬(wàn)字門(mén)九張，索字門(mén)九張，文錢(qián)門(mén)十一張。斗虎，可由二人或三人玩賭。如二人斗虎，每人分拈十三張，留下四張作為不動(dòng)的“守營(yíng)”；如三人斗虎，每人抓九張，剩留三張“守營(yíng)”。打法與馬吊相似，每人各打出一張或三張一組的牌為一輪。一輪一輪地打，直到打完為止。

后記

賭博作為人類(lèi)的文化形態(tài)之一，決不像傳統(tǒng)觀(guān)念所認(rèn)為的那樣，是不登大雅之堂的“牧豬奴之戲”或無(wú)足輕重的“小道”，而是一種對(duì)人類(lèi)生活機(jī)制產(chǎn)生相當(dāng)影響的社會(huì)現(xiàn)象。所謂賭博，是根據(jù)事先約定的規(guī)則，采用某種方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，分出勝負(fù)，決定輸贏(yíng)。它在原始社會(huì)末期，從游戲的蛻化中產(chǎn)生，從娛樂(lè)的邊緣滑向異途，反映了某些社會(huì)心態(tài)與情趣。它不僅助長(zhǎng)了貪婪、狡詐的罪惡風(fēng)氣，而且造成了社會(huì)、家庭及個(gè)人的種種不幸，歷史上以賭博而家破人亡者不知凡幾。但賭博又能滿(mǎn)足人們投機(jī)取巧、僥幸取勝的心理需要，還有一些消閑解愁、甚至說(shuō)是發(fā)越機(jī)智的作用，因此具有很大的誘惑力，沉溺于賭海者大有人在，歷朝歷代屢禁而不絕。在今天這個(gè)日新月異的電子時(shí)代，還給賭博增添了新的動(dòng)力，一些新式博戲如電子游戲機(jī)之類(lèi)應(yīng)運(yùn)而生。那末，賭博這個(gè)文化怪胎的實(shí)質(zhì)是什么，它的發(fā)展過(guò)程怎樣？為何如此頑劣？禁賭的法理機(jī)制如何健全？這些都是值得研討的問(wèn)題。抱著這個(gè)目的，本人不揣淺陋，寫(xiě)了這本小書(shū)。

編輯推薦

《賭博史》：利用動(dòng)物進(jìn)行的博戲猜射類(lèi)博戲近代外來(lái)博戲睹博與貴族官僚賭博與文人墨客賭博與貴婦娼妓賭博與平民百姓上海賭場(chǎng)賭窟天津賭場(chǎng)北京賭場(chǎng)廣州深圳賭場(chǎng)澳門(mén)賭場(chǎng)香港賭場(chǎng)臺(tái)灣賭場(chǎng)賭窩賭場(chǎng)迷信及禁忌欲擒故縱連襠碼子誘發(fā)犯罪毒害少年自隋唐至明的禁賭清朝的禁賭民國(guó)時(shí)期的禁賭

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