賭博史

內(nèi)容概要

　　賭博作為人類的文化形態(tài)之一，決不像傳統(tǒng)觀念所認(rèn)為的那樣，是不登大雅之堂的“牧豬奴之戲”或無足輕重的“小道”，而是一種對人類生活機(jī)制產(chǎn)生相當(dāng)影響的社會現(xiàn)象。所謂賭博，是根據(jù)事先約定的規(guī)則，采用某種方式進(jìn)行競爭，分出勝負(fù)，決定輸贏。它在原始社會末期，從游戲的蛻化中產(chǎn)生，從娛樂的邊緣滑向異途，反映了某些社會心態(tài)與情趣。它不僅助長了貪婪、狡詐的罪惡風(fēng)氣，而且造成了社會、家庭及個人的種種不幸，歷史上以賭博而家破人亡者不知凡幾。但賭博又能滿足人們投機(jī)取巧、僥幸取勝的心理需要，還有一些消閑解愁、甚至說是發(fā)越機(jī)智的作用，因此具有很大的誘惑力，沉溺于賭海者大有人在，歷朝歷代屢禁而不絕。在今天這個日新月異的電子時代，還給賭博增添了新的動力，一些新式博戲如電子游戲機(jī)之類應(yīng)運(yùn)而生。那末，賭博這個文化怪胎的實(shí)質(zhì)是什么，它的發(fā)展過程怎樣？為何如此頑劣？禁賭的法理機(jī)制如何健全？這些都是值得研討的問題。抱著這個目的，本人不揣淺陋，寫了這本小書。

書籍目錄

第一章 賭博和賭博的產(chǎn)生1第一節(jié) 賭博來源3第二節(jié) 賭博動因的心理機(jī)制類型6第二章 中國歷史上形形色色的博戲11第一節(jié) 利用動物進(jìn)行的博戲13第二節(jié) 棋牌類博戲20第三節(jié) 猜射類博戲41第四節(jié) 近代外來博戲53第三章 賭博與各色人物67第一節(jié) 賭博與貴族官僚69第二節(jié) 賭博與文人墨客81第三節(jié) 賭博與貴婦娼妓87第四節(jié) 賭博與流氓惡丐93第五節(jié) 賭博與平民百姓100第四章 中國歷史上的賭場賭窟105第一節(jié) 上海賭場賭窟107第二節(jié) 天津賭場118第三節(jié) 北京賭場123第四節(jié) 廣州深圳賭場129第五節(jié) 澳門賭場131第六節(jié) 香港賭場139第七節(jié) 臺灣賭場賭窩145第八節(jié) 成都賭場47第九節(jié) 武漢賭場149第十節(jié) 東北會局賭場151第十一節(jié) 賭場迷信及禁忌154第五章 賭博史上的騙術(shù)157第一節(jié) 欲擒故縱159第二節(jié) 連襠碼子161第三節(jié) 臨陣施術(shù)166第四節(jié) 暗中識記174第五節(jié) 數(shù)理偷巧176第六節(jié) 虛張聲勢179第七節(jié) 賣不輸方180第六章 賭博古今罪惡錄183第一節(jié) 家破人亡185第二節(jié) 誘發(fā)犯罪194第三節(jié) 毒害少年199第四節(jié) 賭場高利貸201第五節(jié) 有礙健康203第七章 中國歷史上的禁賭207第一節(jié) 自戰(zhàn)國至南北朝的禁賭209第二節(jié) 自隋唐至明的禁賭211第三節(jié) 清朝的禁賭215第四節(jié) 民國時期的禁賭222后記228

章節(jié)摘錄

插圖：斗葉兒時，每人抓八張，余下八張為“中營”。再用擲骰的方法，以點(diǎn)數(shù)選出主將，其余三人便聯(lián)合起來向主將進(jìn)攻。大家輪流出葉兒，用大小比勝負(fù)。牌未出時反扣起來，不能讓他人看見，出葉兒后一律仰放。參斗的入以所仰之葉，溯未來之葉，然后進(jìn)行對付、較量。輪流打一圈稱為一吊，如在這一圈中取勝，便贏一吊，得兩吊的可保本，三吊至五吊為勝一桌，六吊起為勝二桌。但最重要的是第八吊，即使前七吊都輸，只要第八吊贏，就可“收全功”反敗為勝，這叫“搶結(jié)”。莊家若勝，可繼續(xù)作莊；若負(fù)，則移下家。打馬吊的戰(zhàn)術(shù)變化很大，這在明馮夢龍《牌經(jīng)十篇》、潘之恒《葉子譜》等都作了說明，但都有一些不詳之處。加上馬吊牌實(shí)物似已散失，對于上述馬吊牌的打法，也很難檢驗了。十二、斗虎與扯張這兩種葉戲都是馬吊的簡化，統(tǒng)稱“混江”，故在此一并敘述。斗虎。一名看虎，又因葉子戲興起于昆山，所以俗稱昆山葉兒。此戲多為女子所玩，為學(xué)習(xí)《孟子》上所說“馮婦博虎”的精神，因此命名為“斗虎”。其實(shí)，“馮婦”不一定是婦女，而是指一個姓馮名婦的人。①斗虎所用的昆山牌是三十張，即在馬吊牌十字門中去掉九張葉兒，只留“千萬”（即傷天星行者武松）一張，再加萬字門九張，索字門九張，文錢門十一張。斗虎，可由二人或三人玩賭。如二人斗虎，每人分拈十三張，留下四張作為不動的“守營”；如三人斗虎，每人抓九張，剩留三張“守營”。打法與馬吊相似，每人各打出一張或三張一組的牌為一輪。一輪一輪地打，直到打完為止。

后記

賭博作為人類的文化形態(tài)之一，決不像傳統(tǒng)觀念所認(rèn)為的那樣，是不登大雅之堂的“牧豬奴之戲”或無足輕重的“小道”，而是一種對人類生活機(jī)制產(chǎn)生相當(dāng)影響的社會現(xiàn)象。所謂賭博，是根據(jù)事先約定的規(guī)則，采用某種方式進(jìn)行競爭，分出勝負(fù)，決定輸贏。它在原始社會末期，從游戲的蛻化中產(chǎn)生，從娛樂的邊緣滑向異途，反映了某些社會心態(tài)與情趣。它不僅助長了貪婪、狡詐的罪惡風(fēng)氣，而且造成了社會、家庭及個人的種種不幸，歷史上以賭博而家破人亡者不知凡幾。但賭博又能滿足人們投機(jī)取巧、僥幸取勝的心理需要，還有一些消閑解愁、甚至說是發(fā)越機(jī)智的作用，因此具有很大的誘惑力，沉溺于賭海者大有人在，歷朝歷代屢禁而不絕。在今天這個日新月異的電子時代，還給賭博增添了新的動力，一些新式博戲如電子游戲機(jī)之類應(yīng)運(yùn)而生。那末，賭博這個文化怪胎的實(shí)質(zhì)是什么，它的發(fā)展過程怎樣？為何如此頑劣？禁賭的法理機(jī)制如何健全？這些都是值得研討的問題。抱著這個目的，本人不揣淺陋，寫了這本小書。

編輯推薦

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