不善言辭

前言

　　堂吉訶德還是桑丘·潘沙　　《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的人文主義偉大小說(shuō)。這本書中的兩個(gè)人物形象即堂吉訶德和桑丘·潘沙，從它們的誕生之日起就引來(lái)了無(wú)數(shù)評(píng)論。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德勇敢、執(zhí)著、言行一致，他為了理想不怕犧牲，可是他時(shí)而清醒，時(shí)而糊涂。當(dāng)他清醒時(shí)，他知識(shí)淵博、見解睿智，閃爍著人文主義者的光輝。而當(dāng)他糊涂時(shí)，中世紀(jì)農(nóng)民精神中的騎士幽靈便會(huì)閃現(xiàn)，鼓舞他單槍匹馬沖向風(fēng)車陣，成了別人眼中夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。桑丘·潘沙是堂吉訶德的鄰居，他跟從堂吉訶德是指望游俠冒險(xiǎn)生涯能讓他當(dāng)上海島總督，而他的駝背老婆能坐上黃金馬車，沒(méi)有嫁妝的女兒或許還能成為伯爵夫人。桑丘·潘沙的性格與他苦命的主人相映成趣：主人耽于幻想，而他處處講求實(shí)際；主人勇猛好義，而他膽小怕事；主人胸懷宇宙、眼觀世界，而他狹隘自私、目光短淺。他也有自己的優(yōu)點(diǎn)，就是比他的主人公更冷靜和清醒，他總是樂(lè)意提醒堂吉訶德從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，從本質(zhì)上看，喜歡大快朵頤的桑丘是善良、純樸、樂(lè)觀、風(fēng)趣的，是當(dāng)時(shí)兩班牙農(nóng)民的代表?！　∥矣眠@兩個(gè)人物形象的內(nèi)在張力來(lái)描述鄭文斌及其詩(shī)歌，是我的批評(píng)嘗試。按照我的理解，幾乎每一個(gè)人內(nèi)心都有這么兩個(gè)人，但大多數(shù)人似乎在兩者之間不形成太大的張力，有的人像堂吉訶德多一些，而有的人像桑丘·潘沙多一些。有意思的是，鄭文斌既像堂吉訶德又很像桑丘·潘沙，既世俗義很精神化，這兩者之間的張力構(gòu)成了他有趣的性格，也塑造著他的詩(shī)歌風(fēng)格。，鄭文斌是現(xiàn)代觀念的產(chǎn)物，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科層制社會(huì)中如魚得水，但是他又是一個(gè)有古典氣質(zhì)和農(nóng)民意識(shí)的人，他重視鄉(xiāng)土觀念，重視消失的傳統(tǒng)。鄭文斌肯定世俗生活的意義，貪戀或至少不排斥世俗生活的享受，但又堅(jiān)持將世俗生活升華釗詩(shī)歌的境界，堅(jiān)持精神世界的優(yōu)先地位。堂吉訶德和桑丘·潘沙對(duì)立的精神氣質(zhì)以一種奇妙的方式混合在他身上和他的詩(shī)歌中，形成了一種奪目的景觀。

內(nèi)容概要

　　鄭文斌，筆名刈楚，土橋刈楚。初染古典浪漫主義，1990－1993年倡導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》的“爆裂表現(xiàn)主義”，1994年后轉(zhuǎn)向“新客觀現(xiàn)實(shí)主義”，2000年后轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代口語(yǔ)寫作”，2005年起熱衷于復(fù)興“傾向古典的新客觀主義”。     鄭文斌是一位有著獨(dú)特品質(zhì)的詩(shī)人，他一直在堅(jiān)定而踏實(shí)地尋求著自己的寫作風(fēng)格，并以樸素有力的詩(shī)句描繪出自己的內(nèi)心世界。本書是鄭文斌的詩(shī)歌集。全書共分十輯。

作者簡(jiǎn)介

鄭文斌，筆名刈楚，土橋刈楚。1971年生于湖南省零陵地區(qū)新山縣土橋頭村，工商管理博士，集團(tuán)管理專家。1986年15歲時(shí)開始習(xí)詩(shī)，1989年18歲開始嚴(yán)肅寫作。長(zhǎng)期堅(jiān)持獨(dú)立性的個(gè)人寫作，頑固堅(jiān)守詩(shī)歌必須與生命存在密不可分、必須具備長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)間價(jià)值和真正的生命意義的“詩(shī)言志”的經(jīng)典詩(shī)歌傳統(tǒng)。 
    初染古典浪漫主義，1990－1993年倡導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》的“爆裂表現(xiàn)主義”，1994年后轉(zhuǎn)向“新客觀現(xiàn)實(shí)主義”，2000年后轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代口語(yǔ)寫作”，2005年起熱衷于復(fù)興‘傾向古典的新客觀主義”。 
    1988年榮獲《瀟湘文藝》百花精短義學(xué)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，1992年榮獲浙江省青年詩(shī)歌大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。多年來(lái)極少投稿，詩(shī)歌作品散見于《花城》、《芙蓉》、《江南》、《揚(yáng)子江》、《詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》、《詩(shī)歌月刊》、《星星》、《詩(shī)神》、《中國(guó)詩(shī)刊》、《瀟湘文藝》、《藍(lán)星》、《邊緣》、《佛山文藝》、《黑龍江日?qǐng)?bào)》、《橄欖樹》等眾多文學(xué)期刊、網(wǎng)刊，作品入選《70后詩(shī)集》、《詩(shī)人在線》多個(gè)詩(shī)歌選本，現(xiàn)為中國(guó)重要詩(shī)歌團(tuán)體“北回歸線”新一代核心成員之一。曾自編詩(shī)集《樂(lè)同》、《靈魂家鄉(xiāng)》、《啟明星清晨天堂》、《海灣禁令》四種。

書籍目錄

序一：駿馬似的星星序二：秋天，我獨(dú)自一人第一輯 靈魂家鄉(xiāng)（1989－1990）　事實(shí)　泉水　海碗　愛情之二　樹　紅果子　鐘聲　建筑　翻山越嶺　星星第二輯 陽(yáng)光流年（1991－1993）　春天的音樂(lè)課　夏天的石榴花　秋天，我獨(dú)自一人　流年　陽(yáng)光　仿佛一個(gè)夏天　刈草　海邊垂釣　詩(shī)人的夜晚　冬日的某個(gè)下午　那些西方的鳥或詩(shī)人　迎接　雨中的玫瑰　一只小鳥，并不輕輕（原始版）　一只小鳥，并不輕輕（延展版）　番石榴　糊涂的秋天　一年兩年　風(fēng)吹向夏天　雨的奏鳴　梔子花之二　當(dāng)魯莽的秋天即將來(lái)臨　在陰晦隱晦的秋天里　你說(shuō)　草　阿河妹妹　山村記憶　第三輯 靈魂圈子（1994－1999）　彼得大帝　中秋之夜，月兒真高　陷入寫作和生存的風(fēng)暴　草場(chǎng)上滑出的車子　青草　說(shuō)服　目睹一只燕子　公同　公園邊閑走　紅薯　蠟燭　南風(fēng)　天堂的權(quán)利　路基　沒(méi)有什么是大不了的災(zāi)難　1982年的回城青年　一次夜讀時(shí)從窗口往下望　我還年輕而杜甫和李白　了解生命　尋找詩(shī)人　星期四紀(jì)事　園丁　只有白發(fā)蒼蒼　今早我停留在墻邊巨大的書架前　回家　我并不是在　我不再對(duì)世事　靈魂的圈子　不要去惋惜青春　刷牙時(shí)思考寫詩(shī)　謊言　僵冷盛大的日子　鐵匠鋪軼事　對(duì)災(zāi)難　城市上空的花園第四輯 人物獻(xiàn)詞（1998-2008）　荷馬頌　杜甫傳　獻(xiàn)給W·B·葉芝的詩(shī)　2002年新年致海子　對(duì)凡·高兩則書信的分行編輯　對(duì)荷爾德林一封書信的分行編輯　牛頓在1670年　契訶夫談寫作　到黃燦然家談詩(shī)　致學(xué)院詩(shī)人莊蝶生的信　悲悼馬驊　三詩(shī)人第五輯 家族檔案（2000－2007）第六輯 感悟書18章（2001－2003）第七輯 愛之書（1996－1999）第八輯 海灣禁令（2006－2007）第九輯 日常生活（2007－2008）第十輯 智者之詩(shī)（2008－2009）附錄：詩(shī)歌評(píng)論后記：朝圣者之旅——傾向古典的新客觀

章節(jié)摘錄

　　第三輯 靈魂圈子（1994－1999）　　靈魂的圈子　　靈魂的圈子何其狹小，又何其高貴?！　∪欢鼌s在世界上那些偉大的人物　　身上運(yùn)行。就是靠了那些偉大人物，　　我們的生存才顯得沒(méi)有絲毫的寒意?！　∮姓l(shuí)要是沒(méi)有見識(shí)過(guò)靈魂，他的　　一生尚未開始；有誰(shuí)要是睜眼瞎　　對(duì)它不理，他必如在世上飄風(fēng)逐影，　　在災(zāi)難面前跌倒蒙塵手無(wú)縛雞之力；　　誰(shuí)要是認(rèn)識(shí)了靈魂，誰(shuí)就是得到了　　光明；誰(shuí)要是進(jìn)入了靈魂的圈子，　　誰(shuí)就會(huì)日復(fù)一日變得高貴，雄偉；　　準(zhǔn)要是漫游了它，誰(shuí)就會(huì)和歷史上　　那些光輝的偉人心心相印，　　他必明了崇高、希望、生活　　樂(lè)趣和大地生生不滅的氣息。　　不要去惋惜青春　　不要惋惜流逝的青春，而應(yīng)安然向著新生活，　　開辟嶄新的道路！昨夜下了一場(chǎng)雨，今日是　　白云拂滿天空。從生活的暗淡處向左，　　拐彎，轉(zhuǎn)角，讓時(shí)間的列車駛向更高峰，　　以更快飛馳和更平穩(wěn)的速度?！　《皇窃诨ㄈ锾幝健ＳH人啊，不要做　　可憐人！請(qǐng)?jiān)陉幱爸邢蛴易?，　　越過(guò)時(shí)光追憶的籃球場(chǎng)，　　趕上時(shí)光滿懷希望的大跨步，　　歡樂(lè)，愛情，和怡然的命運(yùn)　　將會(huì)越來(lái)越寬闊深厚！

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　今天，當(dāng)很多詩(shī)人都致力于形成類似的形式時(shí)，他們只得到了一個(gè)矯飾的靈魂；而鄭文斌卻勇敢地展示了自己的內(nèi)心、一個(gè)真實(shí)無(wú)比、千真萬(wàn)確的內(nèi)心，于是在一種不被關(guān)注中，他默默寫出了一部有著獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)歌作品。　　　　——2008年度中國(guó)十佳詩(shī)人 聶廣友　　　　堂吉訶德和桑丘·潘沙對(duì)立的精神氣質(zhì)以一種奇妙的方式混合在他身上和他的詩(shī)歌中，形成了一種奪目的景觀?！　　　　?shī)人、詩(shī)歌批評(píng)家 劉翔教授　　　　鄭文斌的內(nèi)心似乎燃燒著一個(gè)熱烈的“小太陽(yáng)”，這個(gè)小太陽(yáng)引領(lǐng)著他，指導(dǎo)著他，使他熱情洋溢。無(wú)論創(chuàng)作，還是生活，他都像一個(gè)具有獻(xiàn)身激情的斗士，不停地燃燒自己?！　　　　?shī)人 梁曉明　　　　鄭文斌的詩(shī)歌寫作讓我又想起曾經(jīng)的一個(gè)說(shuō)法：“所有的練習(xí)只為了一次真正的演奏。”換一種稍微不同的說(shuō)法：真正的演奏只能有一次。這意思是，寫作并不真的產(chǎn)生一首首詩(shī)、一本本詩(shī)集；寫作只產(chǎn)生一首詩(shī)或一本詩(shī)集，就像一條生命只有一次抵達(dá)死亡?！　　　　?shī)人 陳東東　　　　鄭文斌是一位有著獨(dú)特品質(zhì)的詩(shī)人，他一直在堅(jiān)定而踏實(shí)地尋求著自己的寫作風(fēng)格，并以樸素有力的詩(shī)句描繪出自己的內(nèi)心世界?！　　　　?shī)人 張曙光教授

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    不善言辭 PDF格式下載

---