說(shuō)話人及其話語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　作者運(yùn)用巴赫金的“語(yǔ)言形象”理論體系以及衍生的相關(guān)批評(píng)概念。對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代具有代表性的諸多小說(shuō)作品進(jìn)行內(nèi)部闡釋與藝術(shù)探究。涉及“革命歷史”中的知識(shí)分子及其“成長(zhǎng)”、作家的“主體問(wèn)性”與小說(shuō)創(chuàng)作中的“間性形象”、文本的相互指涉及其意義關(guān)聯(lián)、文學(xué)歷史話語(yǔ)的敘事策略與敘事倫理、復(fù)調(diào)性主題與對(duì)話性文體等諸多專題。

作者簡(jiǎn)介

　　孫先科，1964年生于河南省臺(tái)前縣。文學(xué)博士，教授，河南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家。河南師范大學(xué)副校長(zhǎng)，河南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中心主任?！　≈饕獙W(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)思潮和當(dāng)代小說(shuō)研究。出版學(xué)術(shù)著作《頌禱與自訴——新時(shí)期小說(shuō)的敘述特征及其文化意識(shí)》、《敘述的意味》。在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝?yán)碚撗芯俊返葯?quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50余萬(wàn)字。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)：“對(duì)新時(shí)期小說(shuō)思潮精神文化特征的批判研究”與“經(jīng)典與經(jīng)典的重述——‘十七年’經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)的修改、續(xù)寫(xiě)、改編及其歷史闡釋”。另主持完成河南省社科基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。

書(shū)籍目錄

緒論 說(shuō)話人及其話語(yǔ)第一章 “革命歷史”中的知識(shí)分子及其“成長(zhǎng)”一、知識(shí)分子形象：“神話家族”中的“中間人”二、政治化與神圣化：“成長(zhǎng)”的新向度三、“個(gè)人無(wú)意識(shí)”及其“碎片化”的存在方式結(jié)語(yǔ)第二章 愛(ài)情·道德·政治一、“題材突破”與“深度模式”的轉(zhuǎn)換二、“三角戀愛(ài)”框架與“道德試錯(cuò)”模式三、“以愛(ài)情寓言的形式來(lái)投射一種政治”四、第一人稱敘述與“超敘事結(jié)構(gòu)”結(jié)語(yǔ)第三章 《青春之歌》的“重述”與江華形象的演變一、身體／政治的詩(shī)學(xué)與“潛文本”：江華在其中的位置二、修改：對(duì)敘事“裂隙”的彌補(bǔ)和對(duì)意義的整合三、續(xù)集：“潛文本”的顯性化和對(duì)江華形象的改敘結(jié)語(yǔ)第四章 作家的“主體問(wèn)性”與小說(shuō)創(chuàng)作中的“問(wèn)性形象”一、“主體間性”與“問(wèn)性形象”二、小飛蛾：在宏大敘事與民間傳統(tǒng)之間三、是誰(shuí)殺死了李佩鐘結(jié)語(yǔ)第五章 《三家巷》：一個(gè)復(fù)雜的話語(yǔ)場(chǎng)一、“革命歷史小說(shuō)”還是“家族姻親故事”?二、周炳：“英雄成長(zhǎng)”的變體?結(jié)語(yǔ)第六章 文本的相互指涉及其意義關(guān)聯(lián)一、《白鹿原》與《創(chuàng)業(yè)史》的“互文”關(guān)系二、白嘉軒與姚士杰三、田小娥與素芳結(jié)語(yǔ)第七章 “歷史”或“他的故事”一、“新歷史小說(shuō)”的命名二、家族史與革命史三、邊緣化的修辭策略與歷史的感性化結(jié)語(yǔ)第八章 當(dāng)代文學(xué)歷史話語(yǔ)的敘事策略、歷史觀與敘事倫理一、文學(xué)敘述歷史：一個(gè)語(yǔ)言事實(shí)二、“革命歷史小說(shuō)”：一種“擬科學(xué)”文本三、“新歷史小說(shuō)”：解構(gòu)“宏大敘事”四、圖像語(yǔ)言的“空間”化處理：解構(gòu)歷史理性結(jié)語(yǔ)第九章 復(fù)調(diào)性主題與對(duì)話性文體一、“初始情境”、經(jīng)驗(yàn)類型與主題結(jié)構(gòu)范式二、“青春體小說(shuō)”的“主調(diào)”與“副調(diào)”三、“考驗(yàn)小說(shuō)”與“意識(shí)流”四、“季節(jié)系列”和“雜語(yǔ)”的處所結(jié)語(yǔ)第十章 王蒙小說(shuō)中的“原型”及其意義闡釋一、“年輕人”傳記系列與“原型”二、“年輕人”的革命起源敘事三、“史前史”的進(jìn)入：尋根、審父和對(duì)“初始情境”的反思四、三角關(guān)系中的主體、助體與介體五、“大義滅親”的故事：父子之情與國(guó)家公義結(jié)語(yǔ)第十一章 “年輕人”的精神成長(zhǎng)與“父之法”一、“問(wèn)題小說(shuō)”抑或“成長(zhǎng)小說(shuō)”二、林震與劉世吾：沖突與對(duì)話，審視與自審三、主體想象上的兄／弟關(guān)系與代際之間的“三元結(jié)構(gòu)”結(jié)語(yǔ)第十二章 從改造“資產(chǎn)階級(jí)的王國(guó)”到建構(gòu)“中華民族的脊梁”一、話語(yǔ)裂縫造成的敘事二、“旁觀者”的出場(chǎng)三、知識(shí)分子是“中華民族的脊梁”結(jié)語(yǔ)第十三章 沒(méi)有彼岸的“真正的生活”一、作為一個(gè)文化現(xiàn)象的池莉小說(shuō)創(chuàng)作二、“新孩子”的“失樂(lè)園”：性格的對(duì)峙與認(rèn)知的偏執(zhí)三、傾斜與失重的“仿真空間”結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　性格論和典型化批評(píng)范式所涉及的論域主要在社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史哲學(xué)等“外部的”屬于社會(huì)“科學(xué)”的領(lǐng)域，其突出的問(wèn)題意識(shí)是社會(huì)批判意識(shí)，即在個(gè)人／社會(huì)、個(gè)體／整體的結(jié)構(gòu)性框架中，通過(guò)敘述個(gè)人的受損或者毀滅，展開(kāi)對(duì)社會(huì)的批判。革命（社會(huì)主義）現(xiàn)實(shí)主義將這一結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，通過(guò)宣判個(gè)人主義與個(gè)性主義的不合法與失敗，預(yù)言、宣告社會(huì)與政治“烏托邦”的光明前景，社會(huì)批判意識(shí)被改造為個(gè)人批判意識(shí)。無(wú)論是批判現(xiàn)實(shí)主義的個(gè)人本位的社會(huì)批判意識(shí)，還是革命現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)與集體本位的個(gè)人批判意識(shí)，兩者均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治意識(shí)。這種強(qiáng)烈的政治意識(shí)既表現(xiàn)為鮮明的非此即彼的思想傾向性，也表現(xiàn)為其修辭風(fēng)格上的強(qiáng)烈對(duì)比與敘事上的巨大張力，諸如人物陣營(yíng)的二元對(duì)立、非黑即白、非善即惡，倫理意識(shí)與政治意識(shí)高度的一致性，修辭符碼政治化、道德化等?！　《兰o(jì)后現(xiàn)代主義的哲學(xué)與文化思潮對(duì)以笛卡爾為代表的理性主義的主體觀進(jìn)行了強(qiáng)勁的反思與改造，“主體”獲得了新的闡釋、新的內(nèi)涵?！　∫晃谎芯扛？轮黧w論哲學(xué)的學(xué)者說(shuō)：笛卡爾的“我思故我在”簡(jiǎn)單地把存在當(dāng)作一個(gè)事實(shí)（“我思”），把存在的個(gè)別主體（“我”）和意識(shí)（“我思”）等同起來(lái)。

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