先秦諸子百家爭鳴

出版時間：2009-1 出版社：上海文藝作者：易中天頁數(shù)：299
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前言

許多民族都有獨(dú)特的智慧，許多民族都有曾經(jīng)的輝煌，他們也都會有自己引以為榮的黃金時代。因此，當(dāng)他們打開國門，放眼天下，自立于世界民族之林時，不會因精彩紛呈而眼花繚亂，不會因變化萬千而張皇失措，也不會因日新月異而妄自菲薄。因為他們有自己的根，有自己源遠(yuǎn)流長和不可替代的文化，有自己的精神支柱。我們民族也不例外。春秋戰(zhàn)國，就是我們輝煌的時代；諸子百家，就是我們智慧的結(jié)晶；而先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。這是一些膾炙人口的故事，這是一些必須銘記的姓名，這是一些仍在閃光的思想，這是一些難以忘卻的情懷。這也是一場歷時三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下了建設(shè)家園的美好理想，應(yīng)對變革的思想資源，凝聚民心的價值體系，指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，讓我們受益至今。諸子爭鳴，豈能淡忘？但，我們該說些什么，又從哪里說起呢？也許，我們要先說到一個人。他是諸子百家第一人，也是影響最大的人。百家爭鳴因他而起，由他而終。他，承前啟后，繼往開來；是風(fēng)氣之先，也是眾矢之的；不可超越又必須超越，難以盡說又不能不說，是一個無論如何也繞不過去的話題。這個人，就是孔子。

內(nèi)容概要

他是諸子百家第一人，也是影響最大的人。百家爭鳴因他而起，由他而終。他，承前啟后，繼往開來；是風(fēng)氣之先，也是眾矢之的；不可超越又必須超越，難以盡說又不能不說，是一個無論如何也繞不過去的話題。    這個人，就是孔子。    本書分為六章，內(nèi)容涉及秦諸子第一人孔子、儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭、諸子百家爭鳴的歷史背景，以及我們今天能夠從先秦諸子百家爭鳴中繼承點(diǎn)什么。

作者簡介

易中天，1947年生，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)中文系教授。長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史等多種學(xué)科和跨學(xué)科研究。著有《美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)教育學(xué)》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《新譯國語讀本》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》(與鄧曉芒合作)、《人的確證——人類學(xué)藝術(shù)原理》、《書生意氣》、“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國文化系列”四種《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》、《品人錄》、《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》、《品三國》等作品。

書籍目錄

卷首語第一章  實(shí)話孔子  一  夫子何人  二  學(xué)而優(yōu)則仕  三  君子固窮  四  頭號教書匠  五  誰是好學(xué)生  六  傷心事與玩笑話第二章  儒墨之爭  一  儒與俠  二  孔子的藥方  三  墨子的藥方  四  兩位俠士  五  三大分歧  六  儒墨再評價第三章  儒道之爭  一  隱士哲學(xué)家  二  從楊朱到老莊  三  無為之謎  四  道之謎  五  老莊之別  六  儒道再評價第四章  儒法之爭  一  血染的思想  二  謀士的哲學(xué)  三  橫行霸道  四  兩面三刀  五  人性是個問題  六  儒法再評價第五章  前因后果  一  事出有因  二  以人為本  三  好大一個家  四  命運(yùn)呼叫轉(zhuǎn)移  五  士人的崛起  六  魅力所在第六章  繼往開來  一  灰色的船票  二  墨子與楊朱  三  老子與莊子  四  再說法家  五  愛的呼喚  六  正義與自強(qiáng)重讀諸子歌并注（代后記）

章節(jié)摘錄

第一章 實(shí)話孔子一　夫子何人要說孔子，得先知道他是什么人。孔子是什么人？拿這問題問中國人，十有八九會說是“圣人”?？资ト寺铮l不知道？孟子就說得更明確，孔子是“圣之時者”（《孟子·萬章下》）。這話什么意思？魯迅先生說除了翻譯為“摩登圣人”，沒有別的法子（魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》）。但照我看來，如果擱到現(xiàn)在，大約也可以叫“文化超男”。當(dāng)然“摩登圣人”也好，“文化超男”也罷，都不是孟子的原意。孟子的原意，是“圣人當(dāng)中最識時務(wù)的”。孟子說，圣人，有四種。伯夷，是“圣之清者”，也就是“圣人中最清高的”。伊尹，是“圣之任者”，也就是“圣人中最負(fù)責(zé)的”。柳下惠，是“圣之和者”，也就是“圣人中最隨和的”?？鬃?，是“圣之時者”，也就是“圣人中最識時務(wù)的”。為什么這樣說？因為孔子善于處世。孟子說，孔夫子的處世之道，是“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”（《孟子·萬章下》）。什么意思呢？就是該離開就離開，走得快快的；該呆著就呆著，呆得長長的；該隱居就隱居，決不貪圖名利；該做官就做官，也不自命清高?？偠灾?，該怎么著就怎么著，很知道因時制宜，所以是“圣之時者”。孟子這話可以討論?？鬃拥倪x擇，恐怕沒那么自如，很多時候是不得已。這一點(diǎn)，讀完本章就會明白。同樣，圣人這個頭銜，孔子也十有八九不會認(rèn)同?？鬃幼约赫f得很清楚，“若圣與仁，則吾豈敢”（《論語·述而》）！只不過去世以后，管不著了，只能由著別人說。但倘若知道孟子稱他“圣之時者”，則多半會懷疑是不是諷刺。孔子不是圣人，是什么人？他老人家自己的說法，是普通人?！墩撜Z》一書中，孔子兩次說到“吾猶人也”，一次在《述而》，一次在《顏淵》。就是說，我和別人差不多?；蛘哒f，我也是個人，與別人沒什么兩樣。那么，孔子是普通人嗎？是，至少原本是?？鬃?，名丘，字仲尼，尊稱孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，活了七十三歲或者七十四歲（算法不同）。根據(jù)眾多學(xué)者的研究，孔子的祖上本是宋國的貴族。而且追根溯源，還是商湯的后代。后來，孔氏家道中落，又受到權(quán)貴威脅，便遷到了魯國，其實(shí)是移民。孔子本人，則生于魯國，長于魯國。就是說，他祖籍是宋，國籍是魯。宋為商之后，魯為周之后?？鬃由砩希袃煞N文化的交融。移民到魯國的孔家，已經(jīng)沒有了在宋國的風(fēng)光。孔子的父親叔梁紇（音核），只當(dāng)過“縣級干部”（邑宰），而且在孔子三歲那年就去世了。所以，孔子的童年，很苦；他的一生，也不順。不過這種苦，這種不順，反倒成全了孔子，使他成為一個博學(xué)多才的人。也就是說，孔子即便是圣人，那也是苦出來、逼出來的圣人。這樣說，有證據(jù)嗎？有。據(jù)《論語·子罕》，有一個高官（太宰）曾驚異于孔子的學(xué)問，就去問他的一個學(xué)生：你們老師只怕是圣人吧（夫子圣者與），怎么會有這樣多的才能（何其多能也）？這個學(xué)生馬上就回應(yīng)說，當(dāng)然啦，老天爺原本就要我們先生當(dāng)圣人，又讓他多才多藝嘛（固天縱之將圣，又多能也）！孔子的這個學(xué)生，就是子貢。子貢，姓端沐，名賜，子貢是他的字。端沐，也有寫成“端木”的；子貢，也有寫成“子贛”的。這些寫法都對，不算硬傷。子貢是衛(wèi)國人，生于公元前520年，比孔子小三十一歲。此人的特點(diǎn)，是頭腦靈光，能說會道。無論辦外交，還是做生意，都得心應(yīng)手。他和顏回、子路一樣，是孔子最重要的學(xué)生。子貢在《論語》中出現(xiàn)的次數(shù)也很多（28次），僅次于子路（42次），排第二（并列第三的，是顏回和子夏，21次）?？鬃拥脑S多名言，比如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），就是對子貢說的；孔子學(xué)說的一些重要特征，比如“夫子之言性與天道，不可得而聞也”（《論語·公冶長》），也是子貢總結(jié)出來的。如果他不是孔子的得意門生，這話就沒資格說。

后記

重讀諸子歌并注（代后記）武王伐紂開基業(yè)，周公攝政德治國。親疏嫡庶次第封，樂統(tǒng)和同禮辨別。未料君恩五世澤，風(fēng)雨如磐神州裂。兄弟相逢彎弓月，郊原遍灑男兒血。紛紛諸子來獻(xiàn)策，老子冷峻孟子熱。墨護(hù)草根楊愛身，孔慕商周莊夢蝶。荀卿解蔽終難結(jié)，天下滔滔人惻惻。始皇一劍定乾坤，商韓簡在帝王側(cè)。漢武尊儒罷百家，唐宗宋祖繼相接。金殿不聞?wù)恬R鳴，但見童生頭飛雪。半部論語任忽悠，兵臨城下簽條約。狼煙滾滾國門開，先生卻姓賽與德。痛定思痛問前哲，正道滄桑誰省得？海能為大在兼容，百花殺盡非春色。洗心再讀諸子書，千絲萬縷從頭說。重整山河待輕裝，歷史當(dāng)翻新一頁。注：（1）武王伐紂開基業(yè)：武王領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭及其勝利，不但意味著一個政權(quán)替代了另一個政權(quán)，更意味著一種文化替代了另一種文化，一種制度替代了另一種制度。中華文化的基礎(chǔ)，其實(shí)主要是周人奠定的。（2）周公攝政德治國：周公的施政綱領(lǐng)，可以概括為“以人為本，以德治國”。（3）親疏嫡庶次第封，樂統(tǒng)和同禮辨別：周公創(chuàng)立的政治制度，是宗法、封建、禮樂的“三位一體”。宗法制分親疏嫡庶，封建制行封土建國，禮樂制講樂統(tǒng)和同，禮辨異別。（4）未料君恩五世澤：《孟子》云“君子之澤，五世而斬”。（5）禮壞樂崩天下裂：《論語》云“三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。（6）兄弟相逢彎弓月，郊原遍灑男兒血：毛澤東《賀新郎·讀史》云“上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”。（7）紛紛諸子來獻(xiàn)策：先秦諸子百家爭鳴系因解決當(dāng)時問題而起。以上均請參看本書第五章。（8）老子冷峻孟子熱：老子尚無為，冷靜理智；孟子講仁義，古道熱腸。（9）墨護(hù)草根楊護(hù)身：墨戶關(guān)心勞動人民，楊朱維護(hù)個人權(quán)益。（10）孔夢周公莊夢蝶：孔子主張克己復(fù)禮，謂之“吾從周”；莊子主張真實(shí)自由的生活，謂之“逍遙游”。（11）茍卿解蔽終難結(jié)：《荀子》一書有《解蔽》、《非十二子》等篇，意欲終結(jié)百家爭鳴。（12）天下滔滔人惻惻：《論語》云“滔滔者大下皆是也，誰與易之”。（13）始皇一劍定乾坤，商韓簡在帝王側(cè)：秦兼天下，系實(shí)行商鞅、韓非之主張，后又以法家學(xué)說為國家意識形態(tài)。（14）漢武尊儒罷百家，唐宗宋祖繼相接：此述漢武帝罷黝百家獨(dú)尊儒術(shù)，及隋唐后之科舉制，從此百家爭鳴不復(fù)存在矣?。?5）金殿不聞?wù)恬R鳴，但見童生頭飛雪：《新唐書·李林甫傳》云“君等獨(dú)不見立仗馬乎？終日無聲而飫三品芻豆，一鳴則黜之矣”。（16）半部論語任忽悠，兵臨城下簽條約：歷代統(tǒng)治階級鼓吹所謂“半部論語治天下”，其實(shí)自欺欺人。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，則無可欺矣。（17）重整山河待輕裝，歷史當(dāng)翻新一頁：鴉片戰(zhàn)爭后，中國人重新審視自己的歷史，認(rèn)識到只有科學(xué)、民主與法治，才是強(qiáng)國之道；也認(rèn)識到只有海納百川，多樣統(tǒng)一，才是和諧之道。在此前提下重讀先秦諸子，將有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。請參看本書第六章。易中天 2008年11月28日

編輯推薦

《先秦諸子百家爭鳴(珍藏本)》為易中天新書。與以往“百家講壇”圖書不同的是，以往都是根據(jù)電視節(jié)目整理成書，而這次易中天是先寫好書稿、然后根據(jù)書稿改編成電視節(jié)目的，所以書稿的內(nèi)容更加豐富，很多精彩論沒有出現(xiàn)在電視節(jié)目中?！断惹刂T子百家爭鳴(珍藏本)》稿分為六章，共28萬字，28幅插圖。新書將出版普通版和珍藏版兩個版本，文字則保持了易中天作品風(fēng)趣幽默、可讀性強(qiáng)、能使人反復(fù)閱讀的一貫特點(diǎn)。

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用戶評論 (總計153條)

這是一本難得的好書。孔子是諸子百家第一人，也是影響最大的人。百家爭鳴因他而起，由他而終。他，承前啟后，繼往開來；是風(fēng)氣之先，也是眾矢之的；不可超越又必須超越，難以盡說又不能不說，是一個無論如何也繞不過去的話題。這本書分為六章，內(nèi)容涉及秦諸子第一人孔子、儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭、諸子百家爭鳴的歷史背景，以及我們今天能夠從先秦諸子百家爭鳴中繼承點(diǎn)什么。
作者寫作思路清晰。閱讀卷首語，我們知道：孔子是諸子百家第一人，也是影響最大的人。百家爭鳴因他而起，由他而終。緊緊抓住這條主線，用通俗的語言，條理清晰的思路，把儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭一步一步對比，層層剝離，對前因后果、繼往開來篇章思考總結(jié)，思索問題的線路清晰可見，有理有據(jù)，說服力極強(qiáng)。先秦諸子的百家爭鳴，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，儒家留下了凝聚民心的價值體系、道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶、墨家留下了建設(shè)家園的美好理想、法家留下了應(yīng)對變革的思想資源。易中天用他的博學(xué)和深入研究，生動為我們描述一些淺顯的道理，學(xué)術(shù)問題也不枯燥乏味。好書。
易中天先生以他風(fēng)趣幽默，通俗易懂的文筆，孔子、儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭、諸子百家爭鳴的歷史背景和文化，給后人以啟發(fā)，可讀性強(qiáng)，是一部了解先秦諸子百家文化的必讀之書。
百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書●藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的?！鞍偌覡庿Q”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?！〈呵飸?zhàn)國時期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈?！〈砀麟A級、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里“百家爭鳴”的局面。在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學(xué)術(shù)思想大融合的重要時期，這個時期，社會結(jié)構(gòu)急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼并戰(zhàn)爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個時代，構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)?！∵@個時期，一個重要的現(xiàn)象，就是知識分子——“士”階層的出現(xiàn)和活躍。　“士”階層是如何產(chǎn)生的呢?西周之時，學(xué)校都是官府的?！吨芏Y》明確規(guī)定，“古者學(xué)在官府”。那時的史官，既是官府的官吏，又是學(xué)校的老師。章學(xué)誠先生說：“三代盛時，天廠之學(xué).無不以吏為師，《周官》三百六十.天人之學(xué)備矣”。說的就是“學(xué)在官府”的情形。即夏商周王代，官府完全控制著學(xué)校，學(xué)必須以官吏為老師，各種各樣的學(xué)問，都要向官府有關(guān)主管的官吏學(xué)習(xí)。比如，要學(xué)習(xí)法律，《周禮·地官》記載“受法于司徒”。即向司徒之官學(xué)習(xí)法律。但是，并非任何人都可以進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識的。周平王東遷，天子的地位衰微，出現(xiàn)了“禮壞樂崩”的形勢。一些“王官”便散入各諸侯國，有的則流落民間。“學(xué)在官府”局面的打破，使私人辦學(xué)蓬勃興起，入學(xué)條件西周時大力改變，像孔子所辦的私學(xué)提倡“有教無類”，教育的對象不分貴賤等級，只要學(xué)生送給他“束俯”(一串臘肉)作為學(xué)費(fèi)，就可以了。這樣便大大擴(kuò)大了受教育者的范圍，因而有學(xué)問的人多了起來。這些人就是所謂的“士”?！笆俊钡某煞趾軓?fù)雜。他們分屬各個階級?！笆俊笨梢越?jīng)人推薦而擔(dān)任官職。很多有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人棄農(nóng)為士，而私人辦學(xué)的發(fā)達(dá)，提供了這一條件?！　笆俊彪A層的活躍，和當(dāng)時社會的“養(yǎng)士”之風(fēng)的盛行，有密切的關(guān)系。春秋時代已經(jīng)開始“養(yǎng)士”，而戰(zhàn)國時期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)自己的實(shí)力外，為了逐鹿中原，統(tǒng)一中國，十分需要借重士的力量，因此紛紛“養(yǎng)士”，形成了一種社會風(fēng)氣。如春秋晚期，齊國的田常，早在齊景公時就施惠于“士”。每殺—頭牛，僅取“一豆（四升）肉”，其余的都用來供士食用。每到年底，田常僅取“二制”，即兩匹布帛，其余的分給“士”做衣服穿。又如戰(zhàn)國初期的魏文侯草賢禮士，他周圍有一大批知識分子。戰(zhàn)國中期.齊威王、宣王之時，在都城臨淄西門外設(shè)謖下學(xué)宮，招探天下文人學(xué)士，在那里講學(xué)和著書立說.議論朝政。后來的“四公子”，即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君，他們“養(yǎng)士”多達(dá)幾千人。戰(zhàn)國后期秦國的呂不韋，也有“食客三千“，多為有一技之長者，“士”中許多優(yōu)秀人物受到重用，甚至出為卿相，如商鞅、吳起等，學(xué)術(shù)活動也受到鼓勵和資助?！〈送?，當(dāng)時諸侯各國致力于富國強(qiáng)兵，對學(xué)術(shù)研究采取寬松的政策也有密切的關(guān)系。特別是戰(zhàn)國時期，各諸侯國對“士”往往都采取寬容的政策，允許學(xué)術(shù)自由。這就為“士”著書立說、發(fā)表個人的意見，創(chuàng)造了良好的條件、從而大大促進(jìn)了戰(zhàn)國時期的思想解放。　百家爭鳴的主要基地稷下學(xué)宮是最為典型的例證。　戰(zhàn)國時代，由于齊國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開明，以及良好的文化政策，齊國君王給予士人的優(yōu)厚物質(zhì)待遇。吸引了當(dāng)時幾乎所有的著名學(xué)派匯集稷下。而稷下學(xué)宮成為百家爭鳴的極其引人注目的學(xué)術(shù)場所。并使諸侯各國羨慕不已，紛紛效而仿之，幾乎無一例外，成為了當(dāng)時的一種模式?！○⑾聦W(xué)宮的創(chuàng)建與興衰歷史，基本上與田齊政權(quán)共始終.隨著田齊的強(qiáng)弱而興衰。學(xué)界比較普遍的看法是創(chuàng)建于田氏取代姜族，奪取齊國政權(quán)后的第二代國君齊桓公田午時期；發(fā)展于齊威王時期，興盛于齊宣王時期；中衰于齊憫王時期；中興于齊襄王時期；亡于齊王建，秦滅齊時。大約存在了150年，但對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響直至今日?！〖热火⑾聦W(xué)宮是田齊王朝興辦的，其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齊以后，歷代君主無不發(fā)奮圖強(qiáng)，勵精圖治，圖謀稱雄諸侯。稷下學(xué)士則是為田齊君王們的政治需要，制造輿論、設(shè)計藍(lán)圖、擬定典章制度。客觀上也是適應(yīng)田齊統(tǒng)治的政治需要。因此，稷下學(xué)宮首先是一個智囊團(tuán)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。其次，就是炫耀國力，標(biāo)榜尊賢至士，吸引人才。這就為學(xué)術(shù)交流、文化傳播、百家爭鳴創(chuàng)造了優(yōu)越的政治環(huán)境。故稷下學(xué)宮又具有社科院的性質(zhì)?！　安恢味h論”，是稷下學(xué)士的主要活動特點(diǎn)之一，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了學(xué)官鮮明的政治性。“不治”，即“不任職”。雖有上大夫的頭銜.但不但任實(shí)際職務(wù)?！白h論”，就是議論時政、國事、治亂之策，為田齊統(tǒng)治者提供決策依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)智囊團(tuán)的功能。而他們的議論時政，是在寬松自由的政治氛圍內(nèi)，對田齊統(tǒng)治者的政治活動提出批評意見和決策參考建議，沒有或者少有阿諛奉承、溜須拍馬的情況，所提意見及建議都是坦率的直言。　同時，稷下先生及其各派學(xué)者利用齊國提供的良好的環(huán)境與條件，潛心研討，互相爭鳴，取長補(bǔ)短，豐富和發(fā)展了各自學(xué)派的學(xué)說.促進(jìn)了中國文化的大融合。這一時期產(chǎn)生了一大批不同學(xué)派的著作，有些著作在稷下得以豐富補(bǔ)充。即有黃老學(xué)派，也有儒家、法家、陰陽家等等?！稘h書·藝文志》就記述了部分稷下先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學(xué)者薈萃稷下，往往是率領(lǐng)弟子門徒一并來的。稷下先生與各派著名學(xué)者在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑，培養(yǎng)出了眾多的人才。比如荀子，15歲就到此學(xué)習(xí)，后來成為了稷下的學(xué)術(shù)大師。而孟子兩次入齊講學(xué)，時間長達(dá)三十年，被授予上卿。據(jù)《史記·田敬仲完世家》記載，齊宣王時稷下學(xué)宮有“數(shù)百千人”，其戶下不乏有成就者。對一些有成就的人才，往往被齊錄用為各級官吏，直接參與齊國的政治活動，《戰(zhàn)國策·齊策》對此有所記載?！⑾颉秳e錄》記載說；‘齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也?！边@所說的就是指各派學(xué)者的定期學(xué)術(shù)例會。在例會上，各學(xué)派推薦出他們學(xué)派的代表，闡發(fā)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張.批駁與他們觀點(diǎn)不一致的學(xué)派。這實(shí)際就是為各學(xué)派提供學(xué)術(shù)交流與爭鳴的機(jī)會，以便更好地豐富、發(fā)展他們的學(xué)說，獲得政治上的重視。但他們爭鳴的議題非常廣泛，既有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的潔難，又有不同政治主張的闡發(fā)，也有對宇宙奧秘的思考。稷下學(xué)宮作為戰(zhàn)國百家爭鳴的主要園地，而這類學(xué)術(shù)報告例會則是百家爭鳴的集中體現(xiàn)。
本書是易中天老師在《百家講壇》所講《先秦諸子百家爭鳴》的原稿，但書在后期整理后，比講壇內(nèi)容更豐富，更有條理，還有不少精彩之處。
易中天先生的作品，一如他的講作，語言淺顯，風(fēng)趣幽默，且經(jīng)常以當(dāng)代流行語或白話，形象地解釋、比喻難懂的古漢語。本書介紹了先秦儒、道、墨、法等諸家學(xué)說及其相互間的爭鋒，讀讀本書，基本可窺先秦諸子學(xué)說之概貌，值得一閱。本書印刷裝禎質(zhì)量也屬上乘，推薦。
這些天看易中天的先秦諸子百家爭鳴，非常深刻，長知識，每每有深刻哲理之句。又非常幽默。就買這本書，細(xì)細(xì)品味。這本書基本和百家講壇上講的大致相同，在講壇上臨場發(fā)揮的沒有，少了一些樂趣。但不傷基本東西。
先秦諸子百家爭鳴（易中天著收藏版）先秦諸子百家爭鳴（易中天著收藏版）
儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭、諸子百家爭鳴的歷史背景
先秦諸子百家思想猶如一顆流星——火花四濺，雖然在我國歷史上所處的時間短比較短暫，但是其思想深刻程度是決斷不能忽視的。特別是儒家、法家、道家等學(xué)派的思想，可以說對后世影響巨大，不關(guān)是在思想界、哲學(xué)界、文學(xué)界都具有舉足輕重的作用。易中天先生在這本書中非常詳細(xì)、深刻、風(fēng)趣的講解了先秦諸子百家中的思想內(nèi)涵及哲學(xué)原理，是一本非常值得收藏的一本書。也希望對這段歷史和思想不清楚的朋友們，讀讀這本書吧！
易中天先生的《先秦諸子百家》（收藏版）質(zhì)量上乘，是一本好書，值得一讀。這本書是易中天先生消化經(jīng)典的代表作品。給滿分。
很好的一本書，作者綜合了其他學(xué)者和自己對先秦諸子百家爭鳴的看法，適合對諸子百家思想不太了解的朋友。本書更像是一本綜述，對書中自己感興趣的部分讀者朋友可以再參閱相關(guān)專著。
先秦諸子百家是中國文明史上最輝煌燦爛的一頁，易中天這本非常詳盡，提供了一種視角吧。還有，就是印刷太精美了，幾乎全彩頁??！
非常喜歡易中天，更喜歡先秦諸子百家，喜歡這書。
寫的先秦諸子百家爭鳴，各大家都有涉及，寫的很詳細(xì)，語言生動幽默。能快速的了解各個大家的思想以及影響。
很早以前就讀過易先生的相關(guān)著作，見《先秦諸子百家爭鳴》收藏版特價活動，自然收藏。
先秦百家爭鳴是何等的和平盛世，易中天獨(dú)到的見解讓人賞心悅目！
易中天作品風(fēng)趣幽默、可讀性強(qiáng)、能使人反復(fù)閱讀的一貫特點(diǎn)。
先秦諸子百家爭鳴，收藏本哦。
此書是依據(jù)易中天在百家講壇演講時的文字輯錄，寫的還是不錯的，雖說這本書是09年1月出版的，但有內(nèi)涵的書籍是不會隨時光的流動而貶值的，這是眼下一些快餐文化所不能比的。收到書隨手翻看了一下，紙張很厚實(shí)，印刷質(zhì)量也不錯，中間附帶一些蠻有意思的插圖，不愧是收藏版本的。值此優(yōu)惠價果斷購買，閑來無事時翻看也別有一番風(fēng)味。
看了易中天先生的《百家講壇》的講課，超喜歡，所以買這本書回來重溫，先秦文化很迷人，已經(jīng)是第二次閱讀中，超贊！
看到前面有不少不懂先秦哲學(xué)的人在胡說，不知他們是嫉妒呢還是真愚昧。其實(shí)先秦哲學(xué)本來就是十分簡單通俗的，假如我們回到2300多年前，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)諸子的書都很通俗易懂，因為他們要宣傳普及自己的思想，而很多國君的智商都不高，所以他們的書都以對話或者故事的形式出現(xiàn)。沒有一個會像現(xiàn)在的一些讀書人掉書袋，還滿以為自己讀了很多書很了不起。本來就簡單的東西卻被很多后人搞復(fù)雜了。現(xiàn)在讀了易老師的書，很多以前讀過卻體會不深的語句還有零亂的思想都竄起來了，深受啟發(fā)。還有，只有在全社會掀起一股國學(xué)熱，才能普及國學(xué)，國學(xué)才有可能復(fù)興，而不是只有極少數(shù)人躲在書房里之乎者也就可以復(fù)興國學(xué)的。我想先秦的先賢們一定希望看到前者而不是后者。最后說一句“大道至簡”。
買這本書是因為看過易中天老師在《百家講壇》的講課，很喜歡，買書看了以后，感覺讀書是一種更高的享受。同時，因為有讀過相關(guān)的古籍，讀的時候心里很舒服的，而且書中也提到很多的好書，擴(kuò)大了知識面，不愁沒有好書讀了。
讀先秦諸子百家，深感古人的精專，以及現(xiàn)代人的淺薄，不知是否今人大多沒有了信仰，沒有了道德觀念，悲哀啊
聽了百家講壇，才來買的，喜歡易中天。反復(fù)聽不過癮，買來看看。
吼吼，買到了心愛的書。正版的不錯，內(nèi)容不錯。喜歡看易中天的百家講壇，那就支持一下咯.1
易中天先生是百家講壇的一個教師，但是相信讀者看完這部書后，對易中天的功底、學(xué)術(shù)建樹會有新的認(rèn)識。斷斷續(xù)續(xù)買了多本易中天的書，基本上沒怎么后悔，基本上物有所值。更重要的，易中天有很多的思考，并且娓娓道來，看得懂。
易中天老師以幽默和視角獨(dú)特著稱，希望這次也一如以往。
書寫的挺好玩的，先了解一下先秦諸子，再去讀論語之類更有感觸。只不過書好重啊。。。
能把先秦諸子一次過如此集中而且相對準(zhǔn)確地講好，不容易，易老師做到了，堪稱大師之作。雖有一些小瑕疵，不過瑕不掩瑜，值得收藏的一本好書
雖然這部書塊頭很重，但真的挺值得閱讀的，至少從之前的表面了解，到現(xiàn)在稍微深入了些，對先秦諸子不再像隔著一層霧了。
易先生以通俗的語言，生動的講述將我?guī)肓税倩R放，百家爭鳴大爭時代，很有獲益。
假如想了解先秦諸子，又不知從何入手，請看這本書。
易中天的書，您懂的！一貫的幽默，一貫的博識，一貫的引人入勝，一貫的欲罷不能。
通俗易懂可以更快地了解諸子百家
原來只知道傳統(tǒng)的儒家思想是中華民族的精神支柱，只知道溫良恭儉讓；其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國時期諸子百家就已經(jīng)激烈辯論過，讓易老師用通俗易懂的大白話給我們娓娓道來，蠻好！
易中天老師以他標(biāo)志性的通俗語言介紹了各家思想，以及他的評價。他的語言非常有邏輯性，又幽默風(fēng)趣，值得一看。
一如既往是易中天老師那種幽默的文風(fēng)，語言流暢，內(nèi)容豐富，有很深的知識點(diǎn)
中國歷史上第一次知識大爆炸，令人振奮與向往！可惜，經(jīng)過2000多年的歷史摧毀，我們可以看到的史料已經(jīng)少得可憐了！感謝易中天教授幫助我們理清四大家的關(guān)系。強(qiáng)烈推薦！
買吧，這本書值的收藏，易中天寫的書值得看。
不錯的書，結(jié)合電視節(jié)目看印象深刻。現(xiàn)在的人需要學(xué)習(xí)一些這些傳統(tǒng)的精華。通俗易懂，非常切合普通人的一本書。
易中天老師的書還是很好看的，這本書學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)
珍藏版的編排不錯，字體很好，非常喜歡。很欽佩易中天的品三國，和他的文學(xué)功底
喜歡易中天老師的書，該書更是值得擁有，整本書充滿了濃濃的古典情趣，設(shè)計非常精美，值得閱讀，值得收藏！
不錯，紙質(zhì)很好，內(nèi)容沒仔細(xì)看，相信易中天的書
易中天是個多產(chǎn)教授，不評價內(nèi)容，書的印刷裝幀都很漂亮，半價購得，可以收藏一本。
之前去聽易中天的講座，有易教授親筆簽名的，原價。后來在當(dāng)當(dāng)上搜到有，打了6折左右，感覺還是蠻劃算的，畢竟有沒有簽名，書的內(nèi)容是一樣的，只要書的印刷質(zhì)量好就行。支持當(dāng)當(dāng)繼續(xù)把打折進(jìn)行到底。
易中天老師的書買了一些，讀起來感覺比很多現(xiàn)在寫手的東西都要高出一大截。這本書是在搞活動時幫朋友買的，精裝正版超值！
精致啊，易中天老師寫的棒啊，書面很精美，挺大，厚的
雖說沒看視頻，但這本書已把諸子講的很透徹了
易中天的正版書，值得購買與收藏！強(qiáng)烈推薦！
易中天老師是我喜歡的老師，他的書我也喜歡看
想讀讀易中天的書
價格太給力啦!易中天教授的書還是非常不錯的！
看過易中天的的視頻還不夠，再買一套書隨時翻閱，是必須的，書與視頻配合更完美。易老師課講得好！
一直以來，我都喜歡易中天先生的書，尤其是品三國和漢代風(fēng)云人物，以后我會經(jīng)常關(guān)注并拜讀先生的書籍。
書本各方面非常好。支持易中天。
比較喜歡易中天老師的風(fēng)格
從易中天的視角來看待有點(diǎn)別樣色彩的春秋
喜歡易中天老師的文章，分析獨(dú)到精辟！了解了不一樣的社會，感悟良多！
也許我們還記得這些經(jīng)典，但我們又能記得多少，易中天教授以他深入淺出的講解，為我們總結(jié)了這一寶貴遺產(chǎn)的來龍去脈實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)繼承
老易與時俱進(jìn)，解讀諸子就用流行語
這本書淺顯易懂，風(fēng)趣幽默，是易先生一貫的風(fēng)格。讓我了解到了百家的起始原因，和各家學(xué)說的自身利弊！如果問我對我有什么啟發(fā)，我好像答不上來，呵呵，這個和個人的理解可能有關(guān)！
這本排版、用紙和印刷質(zhì)量好。儒墨道爭辯，思想活躍的黃金時代。
以前看過部分這個的《百家講壇》，這次乘六月風(fēng)暴低價買本收藏。
書很好，而且很厚，內(nèi)容豐富，紙張質(zhì)量很好，摸起來感覺很舒服，讓人有點(diǎn)驚喜的是頁面居然是淡藍(lán)色的，看起來很柔和，確實(shí)是典藏版的質(zhì)量。唯一的不足就是書有點(diǎn)點(diǎn)小損，不過一點(diǎn)都不影響~~真的很好?。?/li>
我當(dāng)年買的是普通版本，沒有搶到第一版第一次印刷的，沒想到在當(dāng)當(dāng)上滿足了這意想不到的驚喜，真讓人感動。
內(nèi)容全面，分析到位、透徹，有獨(dú)特見解，是當(dāng)代人了解先秦文化的好書。
這段時間在看孔子方面的書，這本是很好的背景知識。
以前看電視講座很動人很享受所以買本書想再細(xì)細(xì)品讀
恩，和我預(yù)期的一樣，還是那么有深度，還是那么全面，讓人思維開闊不少。缺點(diǎn)是，這版本的書在我看到大約2/3的時候，書的裝訂出來裂了，讓我惋惜不已啊！
語言、觀點(diǎn)犀利，是本好書！要是去掉書中的淺藍(lán)色背景，直接白底，再來個精裝版，就更好了。
知道易老師的，本書一如既往的好。幽默風(fēng)趣的故事中闡述了很多的生活、事業(yè)、人生哲理
道理深入淺出，用詞簡單易懂，是一本很好的了解先秦思想的入門書籍
先秦包含了太多太多的東西,單聽是不夠的,一定要能隨時查到才好.值得收藏.易先生的好多見解非常獨(dú)到,致敬!
看了之后才發(fā)現(xiàn)我所了解的孔子其實(shí)不是孔子而是圣化的孔子，我所了解的老子也不是老子，是神化的老子。。。
花了一個周末的時間看完了首先紙質(zhì)非常好，其次內(nèi)容也很吸引人
書很不錯，是收藏版，買完就漲價了，呵呵。
從未有一本書能夠分析的如此深厚，國學(xué)好書。
這本書很不錯，首先，質(zhì)量很好，裝幀設(shè)計很滿意。印刷質(zhì)量很好。文章的可讀性強(qiáng)。很不錯?？傊芟矚g。
收藏版。打折買的，不貴。
這收藏版果然很好，不錯不錯很喜歡~
值得一讀，買來送人的
古代人的智慧無窮啊~~~可以給我們好多借鑒。
好書，紙張不錯，看著不累，現(xiàn)場感，交流感強(qiáng)
內(nèi)容有趣，生動，易老師有幽默，在活潑中講知識
打兩折買的，好書！
好書是好書！但是這本書只適合看確實(shí)不適合收藏！
書好送快品高量足版正字晰
本書內(nèi)容真不錯，引經(jīng)據(jù)典講述了很多平常了解不到的知識。作者尊重歷史。
易先生的文風(fēng)向來喜歡，里面的插圖也很有趣。當(dāng)時的價格買來現(xiàn)在看來也是超值的。紙張很好，設(shè)計很好，內(nèi)容很好。
真的特別實(shí)惠，里面是彩版的，書看上去很有厚重感，內(nèi)容自然是很好的。正好趕上打大折，趕緊收了。
書不錯，深入淺出。先看的電子書，然后才買的。
語言流暢通俗，很是風(fēng)趣。
老易的書很幽默，有味道
很不錯，性價比沒的說!
還沒開始讀，兒子說有時間要慢慢看
很大，真心很好?。∵€以為很小的說
剛剛翻了翻,從作者的視角能很快的了解這段歷史和文化,以及對當(dāng)代的影響.
寫得比較通俗吧，內(nèi)容還可以，適合普及常識。

先秦諸子百家爭鳴

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