先秦諸子百家爭(zhēng)鳴

出版時(shí)間:2009-1  出版社:上海文藝  作者:易中天  頁(yè)數(shù):299  
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前言

許多民族都有獨(dú)特的智慧,許多民族都有曾經(jīng)的輝煌,他們也都會(huì)有自己引以為榮的黃金時(shí)代。因此,當(dāng)他們打開國(guó)門,放眼天下,自立于世界民族之林時(shí),不會(huì)因精彩紛呈而眼花繚亂,不會(huì)因變化萬(wàn)千而張皇失措,也不會(huì)因日新月異而妄自菲薄。因?yàn)樗麄冇凶约旱母凶约涸催h(yuǎn)流長(zhǎng)和不可替代的文化,有自己的精神支柱。我們民族也不例外。春秋戰(zhàn)國(guó),就是我們輝煌的時(shí)代;諸子百家,就是我們智慧的結(jié)晶;而先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴,則是我們民族歷史上的華彩樂章。這是一些膾炙人口的故事,這是一些必須銘記的姓名,這是一些仍在閃光的思想,這是一些難以忘卻的情懷。這也是一場(chǎng)歷時(shí)三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論,儒墨爭(zhēng)雄,儒道爭(zhēng)鋒,儒法爭(zhēng)用,可謂縱橫捭闔,機(jī)鋒迭起,智慧紛呈,展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。何況這場(chǎng)大辯論,還留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn),留下了建設(shè)家園的美好理想,應(yīng)對(duì)變革的思想資源,凝聚民心的價(jià)值體系,指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶,讓我們受益至今。諸子爭(zhēng)鳴,豈能淡忘?但,我們?cè)撜f(shuō)些什么,又從哪里說(shuō)起呢?也許,我們要先說(shuō)到一個(gè)人。他是諸子百家第一人,也是影響最大的人。百家爭(zhēng)鳴因他而起,由他而終。他,承前啟后,繼往開來(lái);是風(fēng)氣之先,也是眾矢之的;不可超越又必須超越,難以盡說(shuō)又不能不說(shuō),是一個(gè)無(wú)論如何也繞不過(guò)去的話題。這個(gè)人,就是孔子。

內(nèi)容概要

他是諸子百家第一人,也是影響最大的人。百家爭(zhēng)鳴因他而起,由他而終。他,承前啟后,繼往開來(lái);是風(fēng)氣之先,也是眾矢之的;不可超越又必須超越,難以盡說(shuō)又不能不說(shuō),是一個(gè)無(wú)論如何也繞不過(guò)去的話題。    這個(gè)人,就是孔子。    本書分為六章,內(nèi)容涉及秦諸子第一人孔子、儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)、諸子百家爭(zhēng)鳴的歷史背景,以及我們今天能夠從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴中繼承點(diǎn)什么。

作者簡(jiǎn)介

易中天,1947年生,1981年畢業(yè)于武漢大學(xué),獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教,現(xiàn)任廈門大學(xué)中文系教授。長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史等多種學(xué)科和跨學(xué)科研究。著有《美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)教育學(xué)》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《新譯國(guó)語(yǔ)讀本》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》(與鄧曉芒合作)、《人的確證——人類學(xué)藝術(shù)原理》、《書生意氣》、“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國(guó)文化系列”四種《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》、《品人錄》、《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》、《品三國(guó)》等作品。

書籍目錄

卷首語(yǔ)第一章  實(shí)話孔子  一  夫子何人  二  學(xué)而優(yōu)則仕  三  君子固窮  四  頭號(hào)教書匠  五  誰(shuí)是好學(xué)生  六  傷心事與玩笑話第二章  儒墨之爭(zhēng)  一  儒與俠  二  孔子的藥方  三  墨子的藥方  四  兩位俠士  五  三大分歧  六  儒墨再評(píng)價(jià)第三章  儒道之爭(zhēng)  一  隱士哲學(xué)家  二  從楊朱到老莊  三  無(wú)為之謎  四  道之謎  五  老莊之別  六  儒道再評(píng)價(jià)第四章  儒法之爭(zhēng)  一  血染的思想  二  謀士的哲學(xué)  三  橫行霸道  四  兩面三刀  五  人性是個(gè)問(wèn)題  六  儒法再評(píng)價(jià)第五章  前因后果  一  事出有因  二  以人為本  三  好大一個(gè)家  四  命運(yùn)呼叫轉(zhuǎn)移  五  士人的崛起  六  魅力所在第六章  繼往開來(lái)  一  灰色的船票  二  墨子與楊朱  三  老子與莊子  四  再說(shuō)法家  五  愛的呼喚  六  正義與自強(qiáng)重讀諸子歌并注(代后記)

章節(jié)摘錄

第一章 實(shí)話孔子一 夫子何人要說(shuō)孔子,得先知道他是什么人??鬃邮鞘裁慈耍磕眠@問(wèn)題問(wèn)中國(guó)人,十有八九會(huì)說(shuō)是“圣人”??资ト寺铮l(shuí)不知道?孟子就說(shuō)得更明確,孔子是“圣之時(shí)者”(《孟子·萬(wàn)章下》)。這話什么意思?魯迅先生說(shuō)除了翻譯為“摩登圣人”,沒有別的法子(魯迅《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》)。但照我看來(lái),如果擱到現(xiàn)在,大約也可以叫“文化超男”。當(dāng)然“摩登圣人”也好,“文化超男”也罷,都不是孟子的原意。孟子的原意,是“圣人當(dāng)中最識(shí)時(shí)務(wù)的”。孟子說(shuō),圣人,有四種。伯夷,是“圣之清者”,也就是“圣人中最清高的”。伊尹,是“圣之任者”,也就是“圣人中最負(fù)責(zé)的”。柳下惠,是“圣之和者”,也就是“圣人中最隨和的”??鬃樱恰笆ブ畷r(shí)者”,也就是“圣人中最識(shí)時(shí)務(wù)的”。為什么這樣說(shuō)?因?yàn)榭鬃由朴谔幨?。孟子說(shuō),孔夫子的處世之道,是“可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕”(《孟子·萬(wàn)章下》)。什么意思呢?就是該離開就離開,走得快快的;該呆著就呆著,呆得長(zhǎng)長(zhǎng)的;該隱居就隱居,決不貪圖名利;該做官就做官,也不自命清高??偠灾撛趺粗驮趺粗?,很知道因時(shí)制宜,所以是“圣之時(shí)者”。孟子這話可以討論??鬃拥倪x擇,恐怕沒那么自如,很多時(shí)候是不得已。這一點(diǎn),讀完本章就會(huì)明白。同樣,圣人這個(gè)頭銜,孔子也十有八九不會(huì)認(rèn)同。孔子自己說(shuō)得很清楚,“若圣與仁,則吾豈敢”(《論語(yǔ)·述而》)!只不過(guò)去世以后,管不著了,只能由著別人說(shuō)。但倘若知道孟子稱他“圣之時(shí)者”,則多半會(huì)懷疑是不是諷刺??鬃硬皇鞘ト?,是什么人?他老人家自己的說(shuō)法,是普通人?!墩撜Z(yǔ)》一書中,孔子兩次說(shuō)到“吾猶人也”,一次在《述而》,一次在《顏淵》。就是說(shuō),我和別人差不多?;蛘哒f(shuō),我也是個(gè)人,與別人沒什么兩樣。那么,孔子是普通人嗎?是,至少原本是。孔子,名丘,字仲尼,尊稱孔子,生于公元前551年,卒于公元前479年,活了七十三歲或者七十四歲(算法不同)。根據(jù)眾多學(xué)者的研究,孔子的祖上本是宋國(guó)的貴族。而且追根溯源,還是商湯的后代。后來(lái),孔氏家道中落,又受到權(quán)貴威脅,便遷到了魯國(guó),其實(shí)是移民??鬃颖救?,則生于魯國(guó),長(zhǎng)于魯國(guó)。就是說(shuō),他祖籍是宋,國(guó)籍是魯。宋為商之后,魯為周之后??鬃由砩?,有兩種文化的交融。移民到魯國(guó)的孔家,已經(jīng)沒有了在宋國(guó)的風(fēng)光。孔子的父親叔梁紇(音核),只當(dāng)過(guò)“縣級(jí)干部”(邑宰),而且在孔子三歲那年就去世了。所以,孔子的童年,很苦;他的一生,也不順。不過(guò)這種苦,這種不順,反倒成全了孔子,使他成為一個(gè)博學(xué)多才的人。也就是說(shuō),孔子即便是圣人,那也是苦出來(lái)、逼出來(lái)的圣人。這樣說(shuō),有證據(jù)嗎?有。據(jù)《論語(yǔ)·子罕》,有一個(gè)高官(太宰)曾驚異于孔子的學(xué)問(wèn),就去問(wèn)他的一個(gè)學(xué)生:你們老師只怕是圣人吧(夫子圣者與),怎么會(huì)有這樣多的才能(何其多能也)?這個(gè)學(xué)生馬上就回應(yīng)說(shuō),當(dāng)然啦,老天爺原本就要我們先生當(dāng)圣人,又讓他多才多藝嘛(固天縱之將圣,又多能也)!孔子的這個(gè)學(xué)生,就是子貢。子貢,姓端沐,名賜,子貢是他的字。端沐,也有寫成“端木”的;子貢,也有寫成“子贛”的。這些寫法都對(duì),不算硬傷。子貢是衛(wèi)國(guó)人,生于公元前520年,比孔子小三十一歲。此人的特點(diǎn),是頭腦靈光,能說(shuō)會(huì)道。無(wú)論辦外交,還是做生意,都得心應(yīng)手。他和顏回、子路一樣,是孔子最重要的學(xué)生。子貢在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的次數(shù)也很多(28次),僅次于子路(42次),排第二(并列第三的,是顏回和子夏,21次)??鬃拥脑S多名言,比如“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》),就是對(duì)子貢說(shuō)的;孔子學(xué)說(shuō)的一些重要特征,比如“夫子之言性與天道,不可得而聞也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》),也是子貢總結(jié)出來(lái)的。如果他不是孔子的得意門生,這話就沒資格說(shuō)。

后記

重讀諸子歌并注(代后記)武王伐紂開基業(yè),周公攝政德治國(guó)。親疏嫡庶次第封,樂統(tǒng)和同禮辨別。未料君恩五世澤,風(fēng)雨如磐神州裂。兄弟相逢彎弓月,郊原遍灑男兒血。紛紛諸子來(lái)獻(xiàn)策,老子冷峻孟子熱。墨護(hù)草根楊愛身,孔慕商周莊夢(mèng)蝶。荀卿解蔽終難結(jié),天下滔滔人惻惻。始皇一劍定乾坤,商韓簡(jiǎn)在帝王側(cè)。漢武尊儒罷百家,唐宗宋祖繼相接。金殿不聞?wù)恬R鳴,但見童生頭飛雪。半部論語(yǔ)任忽悠,兵臨城下簽條約。狼煙滾滾國(guó)門開,先生卻姓賽與德。痛定思痛問(wèn)前哲,正道滄桑誰(shuí)省得?海能為大在兼容,百花殺盡非春色。洗心再讀諸子書,千絲萬(wàn)縷從頭說(shuō)。重整山河待輕裝,歷史當(dāng)翻新一頁(yè)。注:(1)武王伐紂開基業(yè):武王領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)及其勝利,不但意味著一個(gè)政權(quán)替代了另一個(gè)政權(quán),更意味著一種文化替代了另一種文化,一種制度替代了另一種制度。中華文化的基礎(chǔ),其實(shí)主要是周人奠定的。(2)周公攝政德治國(guó):周公的施政綱領(lǐng),可以概括為“以人為本,以德治國(guó)”。(3)親疏嫡庶次第封,樂統(tǒng)和同禮辨別:周公創(chuàng)立的政治制度,是宗法、封建、禮樂的“三位一體”。宗法制分親疏嫡庶,封建制行封土建國(guó),禮樂制講樂統(tǒng)和同,禮辨異別。(4)未料君恩五世澤:《孟子》云“君子之澤,五世而斬”。(5)禮壞樂崩天下裂:《論語(yǔ)》云“三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩”。(6)兄弟相逢彎弓月,郊原遍灑男兒血:毛澤東《賀新郎·讀史》云“上疆場(chǎng)彼此彎弓月,流遍了,郊原血”。(7)紛紛諸子來(lái)獻(xiàn)策:先秦諸子百家爭(zhēng)鳴系因解決當(dāng)時(shí)問(wèn)題而起。以上均請(qǐng)參看本書第五章。(8)老子冷峻孟子熱:老子尚無(wú)為,冷靜理智;孟子講仁義,古道熱腸。(9)墨護(hù)草根楊護(hù)身:墨戶關(guān)心勞動(dòng)人民,楊朱維護(hù)個(gè)人權(quán)益。(10)孔夢(mèng)周公莊夢(mèng)蝶:孔子主張克己復(fù)禮,謂之“吾從周”;莊子主張真實(shí)自由的生活,謂之“逍遙游”。(11)茍卿解蔽終難結(jié):《荀子》一書有《解蔽》、《非十二子》等篇,意欲終結(jié)百家爭(zhēng)鳴。(12)天下滔滔人惻惻:《論語(yǔ)》云“滔滔者大下皆是也,誰(shuí)與易之”。(13)始皇一劍定乾坤,商韓簡(jiǎn)在帝王側(cè):秦兼天下,系實(shí)行商鞅、韓非之主張,后又以法家學(xué)說(shuō)為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。(14)漢武尊儒罷百家,唐宗宋祖繼相接:此述漢武帝罷黝百家獨(dú)尊儒術(shù),及隋唐后之科舉制,從此百家爭(zhēng)鳴不復(fù)存在矣?。?5)金殿不聞?wù)恬R鳴,但見童生頭飛雪:《新唐書·李林甫傳》云“君等獨(dú)不見立仗馬乎?終日無(wú)聲而飫三品芻豆,一鳴則黜之矣”。(16)半部論語(yǔ)任忽悠,兵臨城下簽條約:歷代統(tǒng)治階級(jí)鼓吹所謂“半部論語(yǔ)治天下”,其實(shí)自欺欺人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響,則無(wú)可欺矣。(17)重整山河待輕裝,歷史當(dāng)翻新一頁(yè):鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)人重新審視自己的歷史,認(rèn)識(shí)到只有科學(xué)、民主與法治,才是強(qiáng)國(guó)之道;也認(rèn)識(shí)到只有海納百川,多樣統(tǒng)一,才是和諧之道。在此前提下重讀先秦諸子,將有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。請(qǐng)參看本書第六章。易中天 2008年11月28日

編輯推薦

《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴(珍藏本)》為易中天新書。與以往“百家講壇”圖書不同的是,以往都是根據(jù)電視節(jié)目整理成書,而這次易中天是先寫好書稿、然后根據(jù)書稿改編成電視節(jié)目的,所以書稿的內(nèi)容更加豐富,很多精彩論沒有出現(xiàn)在電視節(jié)目中。《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴(珍藏本)》稿分為六章,共28萬(wàn)字,28幅插圖。新書將出版普通版和珍藏版兩個(gè)版本,文字則保持了易中天作品風(fēng)趣幽默、可讀性強(qiáng)、能使人反復(fù)閱讀的一貫特點(diǎn)。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)153條)

 
 

  •   這是一本難得的好書。 孔子是諸子百家第一人,也是影響最大的人。百家爭(zhēng)鳴因他而起,由他而終。他,承前啟后,繼往開來(lái);是風(fēng)氣之先,也是眾矢之的;不可超越又必須超越,難以盡說(shuō)又不能不說(shuō),是一個(gè)無(wú)論如何也繞不過(guò)去的話題。 這本書分為六章,內(nèi)容涉及秦諸子第一人孔子、儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)、諸子百家爭(zhēng)鳴的歷史背景,以及我們今天能夠從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴中繼承點(diǎn)什么。
  •   作者寫作思路清晰。閱讀卷首語(yǔ),我們知道:孔子是諸子百家第一人,也是影響最大的人。百家爭(zhēng)鳴因他而起,由他而終。緊緊抓住這條主線,用通俗的語(yǔ)言,條理清晰的思路,把儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)一步一步對(duì)比,層層剝離,對(duì)前因后果、繼往開來(lái)篇章思考總結(jié),思索問(wèn)題的線路清晰可見,有理有據(jù),說(shuō)服力極強(qiáng)。先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴,給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn),儒家留下了凝聚民心的價(jià)值體系、道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶、墨家留下了建設(shè)家園的美好理想、法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源。易中天用他的博學(xué)和深入研究,生動(dòng)為我們描述一些淺顯的道理,學(xué)術(shù)問(wèn)題也不枯燥乏味。好書。
  •   易中天先生以他風(fēng)趣幽默,通俗易懂的文筆,孔子、儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)、諸子百家爭(zhēng)鳴的歷史背景和文化,給后人以啟發(fā),可讀性強(qiáng),是一部了解先秦諸子百家文化的必讀之書。
  •   百家爭(zhēng)鳴是指春秋 ( 公元前 770 ~公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ~公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。《漢書●藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說(shuō)家去掉,稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的?!鞍偌覡?zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想,奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?!〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期,是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期,新舊階級(jí)之間,各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。 代表各階級(jí)、各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家,都企圖按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋,或提出主張。他們著書立說(shuō),廣收門徒,高談闊論,互相辯難,于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在中國(guó)歷史上,春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難,相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面,在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。使這一時(shí)期成為中國(guó)歷史上諸子百家政治學(xué)術(shù)思想大融合的重要時(shí)期, 這個(gè)時(shí)期,社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化,社會(huì)矛盾異常尖銳,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷,文化思想空前活躍。中國(guó)偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)代,構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)?!∵@個(gè)時(shí)期,一個(gè)重要的現(xiàn)象,就是知識(shí)分子——“士”階層的出現(xiàn)和活躍。 “士”階層是如何產(chǎn)生的呢?西周之時(shí),學(xué)校都是官府的?!吨芏Y》明確規(guī)定,“古者學(xué)在官府”。那時(shí)的史官,既是官府的官吏,又是學(xué)校的老師。章學(xué)誠(chéng)先生說(shuō):“三代盛時(shí),天廠之學(xué).無(wú)不以吏為師,《周官》三百六十.天人之學(xué)備矣”。說(shuō)的就是“學(xué)在官府”的情形。即夏商周王代,官府完全控制著學(xué)校,學(xué)必須以官吏為老師,各種各樣的學(xué)問(wèn),都要向官府有關(guān)主管的官吏學(xué)習(xí)。比如,要學(xué)習(xí)法律,《周禮·地官》記載“受法于司徒”。即向司徒之官學(xué)習(xí)法律。但是,并非任何人都可以進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí),只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識(shí)的。周平王東遷,天子的地位衰微,出現(xiàn)了“禮壞樂崩”的形勢(shì)。一些“王官”便散入各諸侯國(guó),有的則流落民間?!皩W(xué)在官府”局面的打破,使私人辦學(xué)蓬勃興起,入學(xué)條件西周時(shí)大力改變,像孔子所辦的私學(xué)提倡“有教無(wú)類”,教育的對(duì)象不分貴賤等級(jí),只要學(xué)生送給他“束俯”(一串臘肉)作為學(xué)費(fèi),就可以了。這樣便大大擴(kuò)大了受教育者的范圍,因而有學(xué)問(wèn)的人多了起來(lái)。這些人就是所謂的“士”。“士”的成分很復(fù)雜。他們分屬各個(gè)階級(jí)?!笆俊笨梢越?jīng)人推薦而擔(dān)任官職。很多有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人棄農(nóng)為士,而私人辦學(xué)的發(fā)達(dá),提供了這一條件。 “士”階層的活躍,和當(dāng)時(shí)社會(huì)的“養(yǎng)士”之風(fēng)的盛行,有密切的關(guān)系。春秋時(shí)代已經(jīng)開始“養(yǎng)士”,而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面加強(qiáng)自己的實(shí)力外,為了逐鹿中原,統(tǒng)一中國(guó),十分需要借重士的力量,因此紛紛“養(yǎng)士”,形成了一種社會(huì)風(fēng)氣。如春秋晚期,齊國(guó)的田常,早在齊景公時(shí)就施惠于“士”。每殺—頭牛,僅取“一豆(四升)肉”,其余的都用來(lái)供士食用。每到年底,田常僅取“二制”,即兩匹布帛,其余的分給“士”做衣服穿。又如戰(zhàn)國(guó)初期的魏文侯草賢禮士,他周圍有一大批知識(shí)分子。戰(zhàn)國(guó)中期.齊威王、宣王之時(shí),在都城臨淄西門外設(shè)謖下學(xué)宮,招探天下文人學(xué)士,在那里講學(xué)和著書立說(shuō).議論朝政。后來(lái)的“四公子”,即齊國(guó)的孟嘗君、魏國(guó)的信陵君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君,他們“養(yǎng)士”多達(dá)幾千人。戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)的呂不韋,也有“食客三千“,多為有一技之長(zhǎng)者,“士”中許多優(yōu)秀人物受到重用,甚至出為卿相,如商鞅、吳起等,學(xué)術(shù)活動(dòng)也受到鼓勵(lì)和資助。 此外,當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)致力于富國(guó)強(qiáng)兵,對(duì)學(xué)術(shù)研究采取寬松的政策也有密切的關(guān)系。特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)對(duì)“士”往往都采取寬容的政策,允許學(xué)術(shù)自由。這就為“士”著書立說(shuō)、發(fā)表個(gè)人的意見,創(chuàng)造了良好的條件、從而大大促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想解放?!“偌覡?zhēng)鳴的主要基地稷下學(xué)宮是最為典型的例證?!?zhàn)國(guó)時(shí)代,由于齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治開明,以及良好的文化政策,齊國(guó)君王給予士人的優(yōu)厚物質(zhì)待遇。吸引了當(dāng)時(shí)幾乎所有的著名學(xué)派匯集稷下。而稷下學(xué)宮成為百家爭(zhēng)鳴的極其引人注目的學(xué)術(shù)場(chǎng)所。并使諸侯各國(guó)羨慕不已,紛紛效而仿之,幾乎無(wú)一例外,成為了當(dāng)時(shí)的一種模式。 稷下學(xué)宮的創(chuàng)建與興衰歷史,基本上與田齊政權(quán)共始終.隨著田齊的強(qiáng)弱而興衰。學(xué)界比較普遍的看法是創(chuàng)建于田氏取代姜族,奪取齊國(guó)政權(quán)后的第二代國(guó)君齊桓公田午時(shí)期;發(fā)展于齊威王時(shí)期,興盛于齊宣王時(shí)期;中衰于齊憫王時(shí)期;中興于齊襄王時(shí)期;亡于齊王建,秦滅齊時(shí)。大約存在了150年,但對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響直至今日?!〖热火⑾聦W(xué)宮是田齊王朝興辦的,其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齊以后,歷代君主無(wú)不發(fā)奮圖強(qiáng),勵(lì)精圖治,圖謀稱雄諸侯。稷下學(xué)士則是為田齊君王們的政治需要,制造輿論、設(shè)計(jì)藍(lán)圖、擬定典章制度??陀^上也是適應(yīng)田齊統(tǒng)治的政治需要。因此,稷下學(xué)宮首先是一個(gè)智囊團(tuán)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。其次,就是炫耀國(guó)力,標(biāo)榜尊賢至士,吸引人才。這就為學(xué)術(shù)交流、文化傳播、百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了優(yōu)越的政治環(huán)境。故稷下學(xué)宮又具有社科院的性質(zhì)?! 安恢味h論”,是稷下學(xué)士的主要活動(dòng)特點(diǎn)之一,這一特點(diǎn)體現(xiàn)了學(xué)官鮮明的政治性。“不治”,即“不任職”。雖有上大夫的頭銜.但不但任實(shí)際職務(wù)?!白h論”,就是議論時(shí)政、國(guó)事、治亂之策,為田齊統(tǒng)治者提供決策依據(jù),以實(shí)現(xiàn)智囊團(tuán)的功能。而他們的議論時(shí)政,是在寬松自由的政治氛圍內(nèi),對(duì)田齊統(tǒng)治者的政治活動(dòng)提出批評(píng)意見和決策參考建議,沒有或者少有阿諛奉承、溜須拍馬的情況,所提意見及建議都是坦率的直言?!⊥瑫r(shí),稷下先生及其各派學(xué)者利用齊國(guó)提供的良好的環(huán)境與條件,潛心研討,互相爭(zhēng)鳴,取長(zhǎng)補(bǔ)短,豐富和發(fā)展了各自學(xué)派的學(xué)說(shuō).促進(jìn)了中國(guó)文化的大融合。這一時(shí)期產(chǎn)生了一大批不同學(xué)派的著作,有些著作在稷下得以豐富補(bǔ)充。即有黃老學(xué)派,也有儒家、法家、陰陽(yáng)家等等?!稘h書·藝文志》就記述了部分稷下先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學(xué)者薈萃稷下,往往是率領(lǐng)弟子門徒一并來(lái)的。稷下先生與各派著名學(xué)者在學(xué)宮傳道、授業(yè)、解惑,培養(yǎng)出了眾多的人才。比如荀子,15歲就到此學(xué)習(xí),后來(lái)成為了稷下的學(xué)術(shù)大師。而孟子兩次入齊講學(xué),時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十年,被授予上卿。據(jù)《史記·田敬仲完世家》記載,齊宣王時(shí)稷下學(xué)宮有“數(shù)百千人”,其戶下不乏有成就者。對(duì)一些有成就的人才,往往被齊錄用為各級(jí)官吏,直接參與齊國(guó)的政治活動(dòng),《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》對(duì)此有所記載?!⑾颉秳e錄》記載說(shuō);‘齊有稷門,城門也。談?wù)f之士期會(huì)于稷下也?!边@所說(shuō)的就是指各派學(xué)者的定期學(xué)術(shù)例會(huì)。在例會(huì)上,各學(xué)派推薦出他們學(xué)派的代表,闡發(fā)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張.批駁與他們觀點(diǎn)不一致的學(xué)派。這實(shí)際就是為各學(xué)派提供學(xué)術(shù)交流與爭(zhēng)鳴的機(jī)會(huì),以便更好地豐富、發(fā)展他們的學(xué)說(shuō),獲得政治上的重視。但他們爭(zhēng)鳴的議題非常廣泛,既有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的潔難,又有不同政治主張的闡發(fā),也有對(duì)宇宙奧秘的思考。稷下學(xué)宮作為戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的主要園地,而這類學(xué)術(shù)報(bào)告例會(huì)則是百家爭(zhēng)鳴的集中體現(xiàn)。
  •   本書是易中天老師在《百家講壇》所講《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》的原稿,但書在后期整理后,比講壇內(nèi)容更豐富,更有條理,還有不少精彩之處。
  •   易中天先生的作品,一如他的講作,語(yǔ)言淺顯,風(fēng)趣幽默,且經(jīng)常以當(dāng)代流行語(yǔ)或白話,形象地解釋、比喻難懂的古漢語(yǔ)。本書介紹了先秦儒、道、墨、法等諸家學(xué)說(shuō)及其相互間的爭(zhēng)鋒,讀讀本書,基本可窺先秦諸子學(xué)說(shuō)之概貌,值得一閱。本書印刷裝禎質(zhì)量也屬上乘,推薦。
  •   這些天看易中天的先秦諸子百家爭(zhēng)鳴,非常深刻,長(zhǎng)知識(shí),每每有深刻哲理之句。又非常幽默。就買這本書,細(xì)細(xì)品味。這本書基本和百家講壇上講的大致相同,在講壇上臨場(chǎng)發(fā)揮的沒有,少了一些樂趣。但不傷基本東西。
  •   先秦諸子百家爭(zhēng)鳴(易中天著 收藏版)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴(易中天著 收藏版)
  •   儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)、諸子百家爭(zhēng)鳴的歷史背景
  •   先秦諸子百家思想猶如一顆流星——火花四濺,雖然在我國(guó)歷史上所處的時(shí)間短比較短暫,但是其思想深刻程度是決斷不能忽視的。特別是儒家、法家、道家等學(xué)派的思想,可以說(shuō)對(duì)后世影響巨大,不關(guān)是在思想界、哲學(xué)界、文學(xué)界都具有舉足輕重的作用。易中天先生在這本書中非常詳細(xì)、深刻、風(fēng)趣的講解了先秦諸子百家中的思想內(nèi)涵及哲學(xué)原理,是一本非常值得收藏的一本書。也希望對(duì)這段歷史和思想不清楚的朋友們,讀讀這本書吧!
  •   易中天先生的《先秦諸子百家》(收藏版)質(zhì)量上乘,是一本好書,值得一讀。這本書是易中天先生消化經(jīng)典的代表作品。給滿分。
  •   很好的一本書,作者綜合了其他學(xué)者和自己對(duì)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的看法,適合對(duì)諸子百家思想不太了解的朋友。本書更像是一本綜述,對(duì)書中自己感興趣的部分讀者朋友可以再參閱相關(guān)專著。
  •   先秦諸子百家是中國(guó)文明史上最輝煌燦爛的一頁(yè),易中天這本非常詳盡,提供了一種視角吧。還有,就是印刷太精美了,幾乎全彩頁(yè)啊!
  •   非常喜歡易中天,更喜歡先秦諸子百家,喜歡這書。
  •   寫的先秦諸子百家爭(zhēng)鳴,各大家都有涉及,寫的很詳細(xì),語(yǔ)言生動(dòng)幽默。能快速的了解各個(gè)大家的思想以及影響。
  •   很早以前就讀過(guò)易先生的相關(guān)著作,見《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》收藏版特價(jià)活動(dòng),自然收藏。
  •   先秦百家爭(zhēng)鳴是何等的和平盛世,易中天獨(dú)到的見解讓人賞心悅目!
  •   易中天作品風(fēng)趣幽默、可讀性強(qiáng)、能使人反復(fù)閱讀的一貫特點(diǎn)。
  •   先秦諸子百家爭(zhēng)鳴,收藏本哦。
  •   此書是依據(jù)易中天在百家講壇演講時(shí)的文字輯錄,寫的還是不錯(cuò)的,雖說(shuō)這本書是09年1月出版的,但有內(nèi)涵的書籍是不會(huì)隨時(shí)光的流動(dòng)而貶值的,這是眼下一些快餐文化所不能比的。收到書隨手翻看了一下,紙張很厚實(shí),印刷質(zhì)量也不錯(cuò),中間附帶一些蠻有意思的插圖,不愧是收藏版本的。值此優(yōu)惠價(jià)果斷購(gòu)買,閑來(lái)無(wú)事時(shí)翻看也別有一番風(fēng)味。
  •   看了易中天先生的《百家講壇》的講課,超喜歡,所以買這本書回來(lái)重溫,先秦文化很迷人,已經(jīng)是第二次閱讀中,超贊!
  •   看到前面有不少不懂先秦哲學(xué)的人在胡說(shuō),不知他們是嫉妒呢還是真愚昧。其實(shí)先秦哲學(xué)本來(lái)就是十分簡(jiǎn)單通俗的,假如我們回到2300多年前,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)諸子的書都很通俗易懂,因?yàn)樗麄円麄髌占白约旱乃枷?,而很多?guó)君的智商都不高,所以他們的書都以對(duì)話或者故事的形式出現(xiàn)。沒有一個(gè)會(huì)像現(xiàn)在的一些讀書人掉書袋,還滿以為自己讀了很多書很了不起。本來(lái)就簡(jiǎn)單的東西卻被很多后人搞復(fù)雜了。現(xiàn)在讀了易老師的書,很多以前讀過(guò)卻體會(huì)不深的語(yǔ)句還有零亂的思想都竄起來(lái)了,深受啟發(fā)。還有,只有在全社會(huì)掀起一股國(guó)學(xué)熱,才能普及國(guó)學(xué),國(guó)學(xué)才有可能復(fù)興,而不是只有極少數(shù)人躲在書房里之乎者也就可以復(fù)興國(guó)學(xué)的。我想先秦的先賢們一定希望看到前者而不是后者。最后說(shuō)一句“大道至簡(jiǎn)”。
  •   買這本書是因?yàn)榭催^(guò)易中天老師在《百家講壇》的講課,很喜歡,買書看了以后,感覺讀書是一種更高的享受。同時(shí),因?yàn)橛凶x過(guò)相關(guān)的古籍,讀的時(shí)候心里很舒服的,而且書中也提到很多的好書,擴(kuò)大了知識(shí)面,不愁沒有好書讀了。
  •   讀先秦諸子百家,深感古人的精專,以及現(xiàn)代人的淺薄,不知是否今人大多沒有了信仰,沒有了道德觀念,悲哀啊
  •   聽了百家講壇,才來(lái)買的,喜歡易中天。反復(fù)聽不過(guò)癮,買來(lái)看看。
  •   吼吼,買到了心愛的書。正版的不錯(cuò),內(nèi)容不錯(cuò)。喜歡看易中天的百家講壇,那就支持一下咯.1
  •   易中天先生是百家講壇的一個(gè)教師,但是相信讀者看完這部書后,對(duì)易中天的功底、學(xué)術(shù)建樹會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。斷斷續(xù)續(xù)買了多本易中天的書,基本上沒怎么后悔,基本上物有所值。更重要的,易中天有很多的思考,并且娓娓道來(lái),看得懂。
  •   易中天老師以幽默和視角獨(dú)特著稱,希望這次也一如以往。
  •   書寫的挺好玩的,先了解一下先秦諸子,再去讀論語(yǔ)之類更有感觸。只不過(guò)書好重啊。。。
  •   能把先秦諸子一次過(guò)如此集中而且相對(duì)準(zhǔn)確地講好,不容易,易老師做到了,堪稱大師之作。雖有一些小瑕疵,不過(guò)瑕不掩瑜,值得收藏的一本好書
  •   雖然這部書塊頭很重,但真的挺值得閱讀的,至少?gòu)闹暗谋砻媪私猓浆F(xiàn)在稍微深入了些,對(duì)先秦諸子不再像隔著一層霧了。
  •   易先生以通俗的語(yǔ)言,生動(dòng)的講述將我?guī)肓税倩R放,百家爭(zhēng)鳴大爭(zhēng)時(shí)代,很有獲益。
  •   假如想了解先秦諸子,又不知從何入手,請(qǐng)看這本書。
  •   易中天的書,您懂的!一貫的幽默,一貫的博識(shí),一貫的引人入勝,一貫的欲罷不能。
  •   通俗易懂 可以更快地了解諸子百家
  •   原來(lái)只知道傳統(tǒng)的儒家思想是中華民族的精神支柱,只知道溫良恭儉讓;其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家就已經(jīng)激烈辯論過(guò),讓易老師用通俗易懂的大白話給我們娓娓道來(lái),蠻好!
  •   易中天老師以他標(biāo)志性的通俗語(yǔ)言介紹了各家思想,以及他的評(píng)價(jià)。他的語(yǔ)言非常有邏輯性,又幽默風(fēng)趣,值得一看。
  •   一如既往是易中天老師那種幽默的文風(fēng),語(yǔ)言流暢,內(nèi)容豐富,有很深的知識(shí)點(diǎn)
  •   中國(guó)歷史上第一次知識(shí)大爆炸,令人振奮與向往!可惜,經(jīng)過(guò)2000多年的歷史摧毀,我們可以看到的史料已經(jīng)少得可憐了!感謝易中天教授幫助我們理清四大家的關(guān)系。強(qiáng)烈推薦!
  •   買吧,這本書值的收藏,易中天寫的書值得看。
  •   不錯(cuò)的書,結(jié)合電視節(jié)目看印象深刻?,F(xiàn)在的人需要學(xué)習(xí)一些這些傳統(tǒng)的精華。通俗易懂,非常切合普通人的一本書。
  •   易中天老師的書還是很好看的,這本書學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)
  •   珍藏版的編排不錯(cuò),字體很好,非常喜歡。很欽佩易中天的品三國(guó),和他的文學(xué)功底
  •   喜歡易中天老師的書,該書更是值得擁有,整本書充滿了濃濃的古典情趣,設(shè)計(jì)非常精美,值得閱讀,值得收藏!
  •   不錯(cuò),紙質(zhì)很好,內(nèi)容沒仔細(xì)看,相信易中天的書
  •   易中天是個(gè)多產(chǎn)教授,不評(píng)價(jià)內(nèi)容,書的印刷裝幀都很漂亮,半價(jià)購(gòu)得,可以收藏一本。
  •   之前去聽易中天的講座,有易教授親筆簽名的,原價(jià)。后來(lái)在當(dāng)當(dāng)上搜到有,打了6折左右,感覺還是蠻劃算的,畢竟有沒有簽名,書的內(nèi)容是一樣的,只要書的印刷質(zhì)量好就行。支持當(dāng)當(dāng)繼續(xù)把打折進(jìn)行到底。
  •   易中天老師的書買了一些,讀起來(lái)感覺比很多現(xiàn)在寫手的東西都要高出一大截。這本書是在搞活動(dòng)時(shí)幫朋友買的,精裝正版超值!
  •   精致啊,易中天老師寫的棒啊,書面很精美,挺大,厚的
  •   雖說(shuō)沒看視頻,但這本書已把諸子講的很透徹了
  •   易中天的正版書,值得購(gòu)買與收藏!強(qiáng)烈推薦!
  •   易中天老師是我喜歡的老師,他的書我也喜歡看
  •   想讀讀易中天的書
  •   價(jià)格太給力啦!易中天教授的書還是非常不錯(cuò)的!
  •   看過(guò)易中天的的視頻還不夠,再買一套書隨時(shí)翻閱,是必須的,書與視頻配合更完美。易老師課講得好!
  •   一直以來(lái),我都喜歡易中天先生的書,尤其是品三國(guó)和漢代風(fēng)云人物,以后我會(huì)經(jīng)常關(guān)注并拜讀先生的書籍。
  •   書本各方面非常好。支持易中天。
  •   比較喜歡易中天老師的風(fēng)格
  •   從易中天的視角來(lái)看待有點(diǎn)別樣色彩的春秋
  •   喜歡易中天老師的文章,分析獨(dú)到精辟!了解了不一樣的社會(huì),感悟良多!
  •   也許我們還記得這些經(jīng)典,但我們又能記得多少,易中天教授以他深入淺出的講解,為我們總結(jié)了這一寶貴遺產(chǎn)的來(lái)龍去脈實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)繼承
  •   老易與時(shí)俱進(jìn),解讀諸子就用流行語(yǔ)
  •   這本書淺顯易懂,風(fēng)趣幽默,是易先生一貫的風(fēng)格。讓我了解到了百家的起始原因,和各家學(xué)說(shuō)的自身利弊!如果問(wèn)我對(duì)我有什么啟發(fā),我好像答不上來(lái),呵呵,這個(gè)和個(gè)人的理解可能有關(guān)!
  •   這本排版、用紙和印刷質(zhì)量好。儒墨道爭(zhēng)辯,思想活躍的黃金時(shí)代。
  •   以前看過(guò)部分這個(gè)的《百家講壇》,這次乘六月風(fēng)暴低價(jià)買本收藏。
  •   書很好,而且很厚,內(nèi)容豐富,紙張質(zhì)量很好,摸起來(lái)感覺很舒服,讓人有點(diǎn)驚喜的是頁(yè)面居然是淡藍(lán)色的,看起來(lái)很柔和,確實(shí)是典藏版的質(zhì)量。唯一的不足就是書有點(diǎn)點(diǎn)小損,不過(guò)一點(diǎn)都不影響~~真的很好?。?/li>
  •   我當(dāng)年買的是普通版本,沒有搶到第一版第一次印刷的,沒想到在當(dāng)當(dāng)上滿足了這意想不到的驚喜,真讓人感動(dòng)。
  •   內(nèi)容全面,分析到位、透徹,有獨(dú)特見解,是當(dāng)代人了解先秦文化的好書。
  •   這段時(shí)間在看孔子方面的書,這本是很好的背景知識(shí)。
  •   以前看電視講座 很動(dòng)人 很享受 所以買本書想再細(xì)細(xì)品讀
  •   恩,和我預(yù)期的一樣,還是那么有深度,還是那么全面,讓人思維開闊不少。缺點(diǎn)是,這版本的書在我看到大約2/3的時(shí)候,書的裝訂出來(lái)裂了,讓我惋惜不已?。?/li>
  •   語(yǔ)言、觀點(diǎn)犀利,是本好書!要是去掉書中的淺藍(lán)色背景,直接白底,再來(lái)個(gè)精裝版,就更好了。
  •   知道易老師的,本書一如既往的好。幽默風(fēng)趣的故事中闡述了很多的生活、事業(yè)、人生哲理
  •   道理深入淺出,用詞簡(jiǎn)單易懂,是一本很好的了解先秦思想的入門書籍
  •   先秦包含了太多太多的東西,單聽是不夠的,一定要能隨時(shí)查到才好.值得收藏.易先生的好多見解非常獨(dú)到,致敬!
  •   看了之后才發(fā)現(xiàn)我所了解的孔子其實(shí)不是孔子而是圣化的孔子,我所了解的老子也不是老子,是神化的老子。。。
  •   花了一個(gè)周末的時(shí)間看完了首先紙質(zhì)非常好,其次內(nèi)容也很吸引人
  •   書很不錯(cuò),是收藏版,買完就漲價(jià)了,呵呵。
  •   從未有一本書能夠分析的如此深厚,國(guó)學(xué)好書。
  •   這本書很不錯(cuò),首先,質(zhì)量很好,裝幀設(shè)計(jì)很滿意。印刷質(zhì)量很好。文章的可讀性強(qiáng)。很不錯(cuò)??傊?,很喜歡。
  •   收藏版。打折買的,不貴。
  •   這收藏版果然很好,不錯(cuò)不錯(cuò)很喜歡~
  •   值得一讀,買來(lái)送人的
  •   古代人的智慧無(wú)窮啊~~~可以給我們好多借鑒。
  •   好書,紙張不錯(cuò) ,看著不累,現(xiàn)場(chǎng)感,交流感強(qiáng)
  •   內(nèi)容有趣,生動(dòng),易老師有幽默,在活潑中講知識(shí)
  •   打兩折買的,好書!
  •   好書是好書!但是這本書只適合看確實(shí)不適合收藏!
  •   書好 送快 品高 量足 版正 字晰
  •   本書內(nèi)容真不錯(cuò),引經(jīng)據(jù)典講述了很多平常了解不到的知識(shí)。作者尊重歷史。
  •   易先生的文風(fēng)向來(lái)喜歡,里面的插圖也很有趣。當(dāng)時(shí)的價(jià)格買來(lái)現(xiàn)在看來(lái)也是超值的。紙張很好,設(shè)計(jì)很好,內(nèi)容很好。
  •   真的特別實(shí)惠,里面是彩版的,書看上去很有厚重感,內(nèi)容自然是很好的。正好趕上打大折,趕緊收了。
  •   書不錯(cuò),深入淺出。先看的電子書,然后才買的。
  •   語(yǔ)言流暢通俗,很是風(fēng)趣。
  •   老易的書很幽默,有味道
  •   很不錯(cuò),性價(jià)比沒的說(shuō)!
  •   還沒開始讀,兒子說(shuō)有時(shí)間要慢慢看
  •   很大,真心很好??!還以為很小的說(shuō)
  •   剛剛翻了翻,從作者的視角能很快的了解這段歷史和文化,以及對(duì)當(dāng)代的影響.
  •   寫得比較通俗吧,內(nèi)容還可以,適合普及常識(shí)。
 

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