中國美學(xué)史（上下二卷）

內(nèi)容概要

情味是抒情文學(xué)的美感和價值。它極大地影響到敘事文學(xué)、音樂、繪畫等領(lǐng)域，而成為中國文藝共具的民族特點(diǎn)。情味在理論與實踐中的形成和發(fā)展，是這部中國美學(xué)史的主要內(nèi)容。 　　不同于以理式的基準(zhǔn)，以思辨為特點(diǎn)，與文藝分離而成為哲學(xué)的一個部門的西方美學(xué)史；這部中國美學(xué)史以情味為核心，以總結(jié)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗為內(nèi)容，以引導(dǎo)文藝實踐朝著具有民族特點(diǎn)的方向發(fā)展為目標(biāo)。 　　有別于按照西方美學(xué)框架、命題、范疇，而填入中國思想材料的所謂中國詩學(xué)、美學(xué)史等著作，這部具有原創(chuàng)性和“非常中國特點(diǎn)”的中國美學(xué)史，以中國美學(xué)和文藝傳統(tǒng)為對象，運(yùn)用比較研究和現(xiàn)代詮釋方法，來闡明其中的美學(xué)思想體系。

書籍目錄

前言第一章  孔子首先把“昧”與文藝的美感聯(lián)系起來第二章  情昧論在魏晉南北朝時期的萌芽和形成第三章  情昧論在唐代的確立  第一節(jié)  唐代初期中期的情味論  第二節(jié)  司空圖——中國美學(xué)的奠基者    一、“辨味”論詩    二、“澄淡精致”的審美趣味    三、審美的詩——《二十四詩品》第四章  情昧論在北宋的發(fā)展  第一節(jié)  “以才學(xué)為詩”與北宋初期的西昆體  第二節(jié)  北宋中、后期詩歌的情味    一、王安石詩的情味    二、蘇軾詩的情味    三、黃庭堅詩的情味第五章  情昧論在南宋時期的進(jìn)一步發(fā)展  第一節(jié)  陸游詩的情味    一、以情為詩    二、“詩家三昧”與“工夫在詩外”  第二節(jié)  楊萬里詩的情味    一、以味論詩    二、楊誠齋體與情味第六章  宋詞的情昧  第一節(jié)  宋詞的抒情本色與情味  第二節(jié)  宋詞的音樂性與情味  第三節(jié)  宋詞情味的多樣性第七章  《滄浪詩話》——中國美學(xué)的里程碑  第一節(jié)  興趣    一、“興趣”——《滄浪詩話》的理論核心    二、“興趣”即是“情味”  第二節(jié)  妙悟    一、“以禪喻詩”    二、“妙悟”即“應(yīng)感”  第三節(jié)  別才非書    一、“別才”與“別材”之辨    二、別才非書又須多讀書  第四節(jié)  別趣非理    一、提出“詩有別趣”的歷史原因    二、別趣非理叉須多窮理  第五節(jié)  《滄浪詩話》的劃時代意義第八章  元曲的情昧  第一節(jié)  元曲的繁榮反映了中國抒情文學(xué)發(fā)展的需要  第二節(jié)  元曲的音樂味  第三節(jié)  元曲的自然美  第四節(jié)  元曲之妙全在情味之新第九章  情昧論在明代文學(xué)實踐和思想上的發(fā)展  第一節(jié)  明代文學(xué)實踐的多樣化  第二節(jié)  明代文學(xué)思想的發(fā)展  第三節(jié)  “真詩”論——以情味為核心的中國美學(xué)思想的理論化、系統(tǒng)化    一、“真詩”論的提出    二、“真詩”與真情    三、“真詩”與“道”    四、“真詩”與“理”    （一）“真詩”與“理”    （二）“真詩”與意    五、“真詩”與“真我”、“性靈”、“精神”    （一）七子派論“真詩”與“真我”    （二）公安派的“性靈”、竟陵派的“精神”     六、“真詩”與復(fù)古及格調(diào)    （一）“真詩”與復(fù)古    （二）“真詩”與格調(diào)第十章  明代詩詞的情昧  第一節(jié)  情味論在明代的發(fā)展    一、味與情相連而與理相格    二、情味與情境    三、情味妙在含糊  第二節(jié)  明代詩詞缺乏情味的原因第十一章  明代散文的情昧  第一節(jié)  明代論說文的情味  第二節(jié)  明代記敘文的情味  第三節(jié)  明代山水游記的情味  第四節(jié)  明代小品文的情味第十二章  明代傳奇《牡丹亭》的情昧  第一節(jié)  “為情作使”的劇作綱領(lǐng)  第二節(jié)  “以情寫情”的情節(jié)  第三節(jié)  以情格理的主題思想  第四節(jié)  以情感人的情味第十三章  清代詩詞的情昧  第一節(jié)  對文學(xué)傳統(tǒng)的深入總結(jié)和認(rèn)真吸取造成清代文學(xué)的全面繁榮  第二節(jié)  情味論在清代的發(fā)展    一、葉燮的《原詩》    二、王士禎的“神韻”說    （一）“神韻”說的內(nèi)涵    （二）“神韻”與抒情詩的創(chuàng)造    （1）“興會神到”    （2）神龍無全體    三、袁枚的“性靈”說    （一）袁枚提倡詩主性靈而八面受敵    （二）袁枚“性靈”說的內(nèi)涵    （三）“性靈”說的歷史傳承    四、翁方綱的“肌理”說    （一）“肌理”說的內(nèi)涵    （二）“肌理”與“神韻”，以及所謂“格調(diào)”說的關(guān)系    五、周濟(jì)的“寄托”說    （一）“寄托”的內(nèi)涵    （二）“寄托”與作者的創(chuàng)作    （三）“寄托”與讀者的欣賞第十四章  《紅樓夢》的情昧  第一節(jié)  紅樓夢研究的歷史發(fā)展和問題  第二節(jié)  外在現(xiàn)實生活和內(nèi)在精神世界的全面反映  第三節(jié)  敘事與抒情方法的交相為用  第四節(jié)  有機(jī)統(tǒng)一和多樣統(tǒng)一相結(jié)合的小說結(jié)構(gòu)  第五節(jié)  《紅樓夢》的情味第十五章  二十世紀(jì)中國文學(xué)情昧的消減  第一節(jié)  盲目西化是造成中國文學(xué)情味消減的主因  第二節(jié)  導(dǎo)致中國文學(xué)情味消減的“無我之境”和“無個性文學(xué)”    （一）王國維的“無我之境”文學(xué)    （二）艾略特的“無個性文學(xué)”    （三）“無我之境”、“無個性文學(xué)”導(dǎo)致對文學(xué)個性化原則的否定和情味的消減  第三節(jié)  葉維廉的“純山水詩”論與“以物觀物”的創(chuàng)作方法    （一）“以物觀物”是反對以情味為核心的抒情文學(xué)的哲學(xué)思維    （二）“純山水詩論”的實質(zhì)“    （三）“純山水詩論”與海德格爾現(xiàn)代存在主義以及它對中國文學(xué)研究、文學(xué)實踐的負(fù)面影響  第四節(jié)  用反映生活的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范抒情文學(xué)之鑿枘不合    （一）對“文學(xué)是社會生活的反映”理論的歷史探索    （二）中國文學(xué)的歷史是以抒情文學(xué)為主流的歷史      （三）“生活源流論”與錢鐘書的《宋詩選注》    （四）“經(jīng)濟(jì)決定論”與李澤厚的《美的歷程》后記

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