文博斷想全集卷二

內(nèi)容概要

書(shū)共收入“文博斷想”專(zhuān)欄文章145篇。這些文章寫(xiě)在2002年至2007年?！拔牟嘞搿睂?zhuān)欄是解放日?qǐng)?bào)《文博》版創(chuàng)刊號(hào)上使有的，原先只是因?yàn)榘婷娉鮿?chuàng)，需要些文字抵擋一陣，不想成了每期該有的專(zhuān)欄了，其中內(nèi)容，包括蘇曼殊、家的味道、中國(guó)文字、陳丹青的話題、西子湖邊、紅樓夢(mèng)中人等。

作者簡(jiǎn)介

陳鵬舉，1951年生于上海。本書(shū)為解放日?qǐng)?bào)《文博》版“文博斷想”專(zhuān)欄文字全集。著有：《黃喙無(wú)恙集》、《美意朦朧》、《九人》、《鳳歷堂題記》、《鳳歷堂尺牘》、《陳注唐詩(shī)三百首》、《陳鵬舉畫(huà)集》。

書(shū)籍目錄

自序2002　蘇曼殊　三十年后論定　一洗萬(wàn)古凡馬空　難忘就是美　東坡談文玩　蘇黃米蔡　讀閑章　這張大名單　旁觀者清　喧賓奪主　隔山對(duì)話　大器無(wú)藏　溢彩年華　佞宋詞痕　金玉滿(mǎn)堂　誰(shuí)會(huì)是行家　睡蓮與麥田　青花梧桐　金箋　行萬(wàn)里路　眼見(jiàn)為實(shí)力　一步到位　書(shū)畫(huà)是個(gè)文化概念　大拇指　家的味道2003　馬龍的感覺(jué)　世紀(jì)供養(yǎng)　涵碧樓　民窯歷　由此進(jìn)入　潘家園　藝術(shù)的終結(jié)　我為尊嚴(yán)流淚　詩(shī)書(shū)畫(huà)之關(guān)系殆　中國(guó)人的力量　前不見(jiàn)古人　紙上西晉空白許　中國(guó)文字　一些題記　水墨中華　又一些題記　對(duì)話的平臺(tái)　繡紅旗　過(guò)眼煙云　學(xué)會(huì)獨(dú)處　三則新聞　筆墨紙硯2004　琴棋書(shū)畫(huà)　看月和奔月　摔得起　嚇煞人香　人往低處走　天地肝膽　博物館宣言　在邊城讀沈從文　文字與畫(huà)　出錯(cuò)的可能性　吳德蕙　缶廬個(gè)簃簡(jiǎn)樓　漸入隹境　沉默的畫(huà)　拍賣(mài)甲骨文　寫(xiě)給畫(huà)的　寫(xiě)給畫(huà)的之二　三種說(shuō)法　真的怎么說(shuō)　梁思成　儀仗隊(duì)和百十米欄　假的怎么說(shuō)　黛玉葬花等等　黃永玉對(duì)聯(lián)2005　遠(yuǎn)客與文章　人文的力量　達(dá)·芬奇密碼　故鄉(xiāng)是一種懷抱　陳注燕子龕詩(shī)箋　最好的椅子不能坐　真正的藝術(shù)總是青澀的　方圓　陳逸飛　留下故事　陳丹青的話題　偶得　東風(fēng)破　寫(xiě)意　學(xué)習(xí)小蕓　硯邊偶記　硯邊又記　吳冠中　偶注李杜　吳道子王維閻立本　申窯五年　小說(shuō)紅樓夢(mèng)　偶注王孟　序三篇2006　黃永玉畫(huà)生肖　平復(fù)帖　出現(xiàn)藝術(shù)的地方　藝術(shù)在上　為一本書(shū)寫(xiě)序　幾個(gè)老頭　艷色天下重　三個(gè)問(wèn)題　春蘭秋菊　逍遙馬坐唐天子　大地微微暖氣吹　眼山西　鑒定與辨?zhèn)巍∈赝衔荨∷稳诵旁∈詹厥亲灾餍袨椤√迫伺f物　李商隱也現(xiàn)代　莊嚴(yán)和寂寞　孔子的像　美玉無(wú)言　夢(mèng)里三國(guó)　美是不能告別的　根活著2007　西子湖邊　文字和棋子　翡翠與林風(fēng)眠　普洱茶　古龍　錦上添花的事口　美很簡(jiǎn)單　醒　詩(shī)和我們　繪畫(huà)這件事　注唐詩(shī)三首　看大家寫(xiě)字　瓷的中國(guó)心　紅樓夢(mèng)中人　悼念兩位前輩　新七大奇跡　中國(guó)人的詩(shī)意生活　一些尺牘　美麗本相　盛唐李頎的音樂(lè)詩(shī)　留青竹刻　西湖八月　文玩　今天誰(shuí)來(lái)戰(zhàn)秦瓊　琴與劍　心香

章節(jié)摘錄

　　蘇曼殊　　近日海上敬華扇面拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)，第一品即拍童濂所繪《蝶戀花》圖。這扇面之珍貴，并不在童濂而在扇邊有蘇曼殊、弘一的題字，曼殊題“曼殊捧贈(zèng)叔同先生”，弘一題：“戊午夏演音謹(jǐn)奉丐尊尊者”，弘一如今已是公認(rèn)的藝術(shù)大家，而同為和尚的蘇曼殊，如今也被廣泛推崇，應(yīng)該說(shuō)是水流花開(kāi)，自然而然。蘇曼殊是一百年前的一位傳奇人物。他與孫中山、陳獨(dú)秀等革命志士有很深的交誼。蘇曼殊英年早夭，孫中山親自為題“曼殊遺墨”，蘇曼殊下葬西湖，孫中山當(dāng)即贈(zèng)之千金。蘇曼殊又是一個(gè)藝術(shù)天才，他集詩(shī)人、畫(huà)家、文學(xué)家、翻譯家于一身，通英、曰、法、梵文，他是中譯雪萊、拜倫詩(shī)的第一人，也是近代印度詩(shī)文翻譯的第一人。他只活了三十四歲，可他震撼了整整一百年中國(guó)最優(yōu)秀的文人志士的心。魯迅先生稱(chēng)蘇曼殊的詩(shī)“心神俱佳”，同為詩(shī)人的柳亞子，在他本人的《全集》中，處處飄零的便是對(duì)蘇曼殊的不盡的悼念。蘇曼殊祖籍廣東，母親是日本人，身世遭際，凄迷悱惻，偏偏又是天生詩(shī)心，自然開(kāi)展出一片綺麗的生命景象。與弘一相比，一個(gè)是靜穆中熱烈，一個(gè)是幽絕中明凈，兩個(gè)和尚，卻是一色的愛(ài)國(guó)者。其人其志，留下了不只屬于這個(gè)世紀(jì)的美妙想念?！　√K曼殊與弘一不同的是，弘一最后以字傳世，而蘇曼殊是以詩(shī)傳世。曼殊的詩(shī)有晚唐景象，也不乏東洋櫻花般的悱惻。曼殊寫(xiě)詩(shī)跟的是陳獨(dú)秀這位先生。先生是一等的名師，學(xué)生也是一等的高徒。據(jù)說(shuō)曼殊最初寫(xiě)詩(shī)，是把自己關(guān)在小屋里，一星期光景，開(kāi)門(mén)出來(lái)，蓬頭垢面，捧出的卻是一迭好詩(shī)?！按河陿穷^尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮。芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？”這是陳獨(dú)秀激賞的好詩(shī)。一個(gè)完整凄美的僧人形象，時(shí)空錯(cuò)落，音色斑斕，酣醉的時(shí)光，酣醉的性情。落寞、惆悵，又戀戀紅塵，這就是詩(shī)人蘇曼殊，這就是只有“病骨輕于蝶”的蘇曼殊可以描繪出的上個(gè)世紀(jì)初的“無(wú)量春愁”。因?yàn)槭翘觳旁?shī)人，因?yàn)槭鞘紫嚷?tīng)?wèi){自己的心律而不是詩(shī)的格律感召的詩(shī)人，蘇曼殊主要用最稱(chēng)心的絕句，傾訴自己?！拔乙阳卖娜珴裢福强爸芈?tīng)割雞箏？”“多謝劉三問(wèn)消息，尚留微命作詩(shī)僧?！边€有“滿(mǎn)山紅葉女郎樵”，“袈裟點(diǎn)點(diǎn)凝櫻辦”，“不是僧歸見(jiàn)燕歸”等等，回腸九曲，道曼殊之所道，這種獨(dú)自的燦爛，極致的燦爛，是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨中華的一雙淚眸，一點(diǎn)靈犀，一陣心悸和一抹虹霓?！　√K曼殊又是個(gè)繪畫(huà)的天才。他的畫(huà)，有人說(shuō)像宋馬遠(yuǎn)，我覺(jué)得無(wú)非是一筆筆地畫(huà)他自己。頃見(jiàn)出版于一九二八年大東書(shū)局的《曼殊遺稿》精裝本。扉頁(yè)上有“一九三。年六月十五日泗水，余離泗之前一日也碧微”的鋼筆字樣，據(jù)考正是蔣碧微親筆。這書(shū)由周瘦鵑匯編。內(nèi)中分“詩(shī)”、“隨筆”、“小說(shuō)”、“繪畫(huà)”等部分，分別由包天笑、周瘦鷗、于右任、天虛我生、黃賓虹等題簽。最引入注目的是繪畫(huà)部分，精心印制的十余幅作品，疏朗綽約，山水、人物、馬、松、柳，出入紅塵，晴嵐隱隱，畫(huà)上的題款，除了“曼殊”、“雪”自題之外，有不少朋友所題的長(zhǎng)跋，鈐印也多見(jiàn)“印禪”，還有“秋枚”的收藏印。這些畫(huà)，可以印證年前所見(jiàn)兩幅蘇曼殊的畫(huà)作《白馬投荒》、《印度所見(jiàn)》真氣流衍，當(dāng)為傳世之上乘之作。施蟄存先生所著《北山談藝錄》中刊有蘇曼殊畫(huà)作照片四幀，比較而言，可能是照片拍攝上不夠真切，所攝之畫(huà)與蘇曼殊真跡氣息相去遠(yuǎn)矣。蘇曼殊之性靈真氣，彌漫于江河之間。藝術(shù)就是性靈的境界，蘇曼殊的畫(huà)筆往來(lái)無(wú)據(jù)，全憑空空的心胸，要望其項(xiàng)背無(wú)疑是真正的難事了。　　三十年后論定　　三十年后論定?！叭旰蟆保钦f(shuō)不太長(zhǎng)的時(shí)段，要“論定”的是，中國(guó)的藝術(shù)品，必然為世界所認(rèn)知和真正推崇，中國(guó)的石濤、徐青藤，在世界拍賣(mài)行的身價(jià)等同于凡．高。今天，一些中國(guó)人在西方人的物質(zhì)力量面前，丟失了文心。譬如一個(gè)非常流行的說(shuō)法，說(shuō)中國(guó)名畫(huà)家在海外即席揮毫，讓外國(guó)人誤以為中國(guó)畫(huà)原來(lái)如此簡(jiǎn)便，內(nèi)含的勞動(dòng)量如此微薄。于是一些西方人把中國(guó)畫(huà)看輕了，又于是一些中國(guó)人發(fā)自?xún)?nèi)心地呼吁：中國(guó)人不要再在外國(guó)人面前即席揮毫了。我也一度這么想，直至十來(lái)年前。那時(shí)，我的一幅字給日本人買(mǎi)走了，我很得意，告訴了十來(lái)歲的孩子。不料孩子說(shuō)：“你的字只能賣(mài)給日本人，因?yàn)樗麄儾欢袊?guó)字?！边@話讓我至今汗顏。沒(méi)想到自以為有些文化，到頭來(lái)竟連“誰(shuí)懂中國(guó)字畫(huà)”這個(gè)首要問(wèn)題還沒(méi)搞清楚。中國(guó)當(dāng)代一些重要畫(huà)家，在海外一些適宜的場(chǎng)合，當(dāng)眾揮筆，相信是盡了才力的，也就是說(shuō)，這字畫(huà)不會(huì)差到哪里去。既然如此，西方人的評(píng)定何足讓中國(guó)人掛齒、驚心。之所以掛齒了，驚心了，無(wú)非是因?yàn)槿思沂琴I(mǎi)家，自己囊中羞澀，只能仰人鼻息，而這，與中國(guó)字畫(huà)的藝術(shù)分量何關(guān)？買(mǎi)家搖頭了，竟然心虛到自己是在賣(mài)水貨，笑話?！　∥男牡膩G棄還不止此。今天，有多少搞畫(huà)的人，向往著西方。以為中國(guó)畫(huà)老了，西方人的畫(huà)青春年少。于是，我們看到的美術(shù)大展，越來(lái)越多了西方人的光怪陸離。關(guān)注別家在畫(huà)什么，想什么，或者真有所感，用洋酒澆一回自家胸中的塊壘，原本無(wú)可指摘，因?yàn)樗囆g(shù)是個(gè)夢(mèng)，各人夢(mèng)到的東西，別人無(wú)由干涉，也不必在意。問(wèn)題是不少人以為就此是肩起了中國(guó)畫(huà)的未來(lái)，以為只有這樣才能挽中國(guó)畫(huà)狂瀾于既倒，那就出了邊際。行色匆匆，又內(nèi)中空空的舶來(lái)品，究竟有多少藝術(shù)價(jià)值，完全有理由生疑。這樣的東西，有膽量去海外開(kāi)個(gè)展么？既然自知是拾人牙慧，又何必在自家人面前裝腔作勢(shì)。中國(guó)文化是一個(gè)傳統(tǒng)，代代相傳，一國(guó)文化是一國(guó)人最后的遺產(chǎn)，這，不僅對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是如此，對(duì)西方人也是如此。世界會(huì)在物質(zhì)生活上趨于大同，可在文化、在藝術(shù)上，世界終將由于百花齊放，而長(zhǎng)駐春天。中國(guó)的文化長(zhǎng)久接受著世界上最優(yōu)秀的文化人和藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的崇敬。不是都說(shuō)畢加索嗎？為什么不說(shuō)畢加索在晚年觸摸到了中國(guó)文化而自嘆來(lái)日無(wú)多！中國(guó)不少搞畫(huà)的人，年紀(jì)輕輕，卻丟掉了中國(guó)人的文心。畢加索若還在世，他老人家不知該怎么說(shuō)?！　∫?yàn)橐u(mài)字畫(huà)，因?yàn)橐哌M(jìn)現(xiàn)代，人們兩度忘記了來(lái)時(shí)的路。說(shuō)來(lái)也有些無(wú)奈，因?yàn)槭澜缗馁u(mài)行凡．高的價(jià)在那里放著，因?yàn)楫吋铀鞯拇竺袼?huà)的和平鴿一樣舉世傳頌著。去過(guò)巴黎，去過(guò)歐洲，去過(guò)大洋彼岸嗎？藝術(shù)沙龍里、大博物館里更多談?wù)摰氖怯彤?huà)，是西洋雕刻，而不是中國(guó)畫(huà)。去過(guò)那里的幾位中國(guó)大畫(huà)家都這樣對(duì)我說(shuō)。然而，他們也同時(shí)都對(duì)我這樣說(shuō)：不是中國(guó)人的畫(huà)不好，是中國(guó)的國(guó)力還不強(qiáng)大。中國(guó)人強(qiáng)大了，同樣可以在世界拍賣(mài)會(huì)上以凡·高同樣的高價(jià)，拍賣(mài)中國(guó)的石濤、徐青藤。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神和藝術(shù)永遠(yuǎn)高高在上。而中國(guó)的藝術(shù)，就像飛天一樣，永遠(yuǎn)高高在上。如今，中國(guó)人邁開(kāi)了巨人的步伐，以前所未有的自信走向繁榮昌盛。由此可以十分從容地說(shuō)，“三十年后論定”一言，必然可信。中國(guó)有出息的畫(huà)家的責(zé)任在于把中國(guó)人的畫(huà)畫(huà)好，在于向世界介紹中國(guó)畫(huà)，讓世界逐步認(rèn)知生生不息的真正的藝術(shù)的中國(guó)。　　一洗萬(wàn)古凡馬空　　對(duì)古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，馬是江山，馬是人心，馬是坦克，馬是列車(chē)。馬，在天為神龍，在地為騙孺。歷史的開(kāi)合，英雄的出沒(méi)，勝負(fù)的更替，都與馬有關(guān)。秦王李世民換過(guò)六匹馬，這些為著一個(gè)嶄新的王朝戰(zhàn)死沙場(chǎng)的生命，最后被石刻成了“昭陵六駿”。唐開(kāi)元之末，唐玄宗出走長(zhǎng)安，“此日六軍同駐馬”，人心如此，楊太真不得不魂斷馬嵬坡，這就是江山人心。“渡江天馬南來(lái)，幾人曾是經(jīng)綸手？”辛棄疾在這兒所說(shuō)的“天馬”，是“真龍”，說(shuō)的還是江山社稷。至于“一騎紅塵妃子笑”、“一馬離了西涼川”、“車(chē)轔轔，馬蕭蕭”、“萬(wàn)馬軍中取上將首級(jí)，如囊中探物”，說(shuō)的便是列車(chē)與坦克的故事了。三國(guó)時(shí)的關(guān)公，剛出場(chǎng)便有“溫酒斬華雄”的美談。可羅貫中娓娓道來(lái)不過(guò)八個(gè)字，叫做“鸞鈴響處，馬到中軍”，后來(lái)說(shuō)到關(guān)公斬顏良、誅文丑，寫(xiě)的也不過(guò)四個(gè)字“關(guān)公馬快”，再后來(lái)寫(xiě)的是“千里走單騎”，實(shí)在可當(dāng)作關(guān)公和赤兔馬的合傳來(lái)讀。還有一個(gè)在淝水之戰(zhàn)中敗了的符堅(jiān)，之前洶洶而來(lái)，自以為可以“投鞭渡江”，可見(jiàn)這萬(wàn)馬奔騰的澎湃之勢(shì)。而王昌齡的那句詩(shī)“不教胡馬度陰山”，也是以馬論戰(zhàn)，可見(jiàn)，古代的戰(zhàn)爭(zhēng)，馬一直是勝果的象征，是戰(zhàn)爭(zhēng)的神靈，至于唐玄奘萬(wàn)里取經(jīng)，被稱(chēng)之為“白馬投荒”，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)馬在構(gòu)建中國(guó)古文明的歷史作用的真誠(chéng)禮贊?！　?duì)古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，馬與人是性相通，習(xí)相近的，可以說(shuō)，古代中國(guó)人是真正的馬語(yǔ)者?！榜R思邊草卷毛動(dòng)”，是劉禹錫的詩(shī)句，看上去是寫(xiě)馬，其實(shí)是在寫(xiě)入，寫(xiě)自己，寫(xiě)一個(gè)雄心勃勃的男兒性情；“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，是韓愈的詩(shī)句，寫(xiě)了馬，也寫(xiě)了自己投荒萬(wàn)里途中的郁悶心腸。還有“驊騮向北”的故事，說(shuō)楊家將焦贊死了，他的馬被俘，可這馬不思寢食，向著北方長(zhǎng)鳴而死，這故事說(shuō)的是馬通人性，又說(shuō)了是人所該有的道義。至于李賀寫(xiě)馬，“骨敲銅聲”，這種飛揚(yáng)的神采，正是青春少年的勃發(fā)英姿，所向無(wú)敵的壯志情懷。歷史上伯樂(lè)相馬，是不辨雌雄，不辨毛色的，他相中的千里馬，在很多人的眼里，并不出眾，可他相中的真是千里馬。因?yàn)椤靶武N(xiāo)骨立”。馬與人一樣，本相永遠(yuǎn)是第一位的。說(shuō)伯樂(lè)相馬，看起來(lái)是講人的智慧，人的眼光，其實(shí)說(shuō)的正是萬(wàn)物的本相，世界的本相，人的本相。曹操是個(gè)真英雄，他上了年紀(jì)，也寫(xiě)到了馬，叫做“老驥伏櫪，志在千里”。到了他的玄孫曹霸，畫(huà)精神抖擻的馬，杜甫為之擊節(jié)長(zhǎng)歌，寫(xiě)出了“一洗萬(wàn)古凡馬空”這樣精神抖擻的句子，就可以明白杜老夫子，也不是在寫(xiě)馬，而是在寫(xiě)入了，寫(xiě)可以萬(wàn)古的人了?！　●R，自然要被古代的中國(guó)人琢磨成藝術(shù)品。所謂“龍馬精神”，在古代中國(guó)人的心胸里，馬與龍其實(shí)是一回事，龍門(mén)石窟上的那片石刻的字“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”，把馬、龍、人融合在了一起，是大智慧，真文心。漢代霍去病墓前的“馬踏匈奴”石雕，只幾行刀痕，便出落了中國(guó)藝術(shù)的萬(wàn)古經(jīng)典。還有中國(guó)畫(huà)畫(huà)馬，“曹瘦韓肥”。韓干的肥馬，足見(jiàn)大唐氣象，而曹霸的瘦馬，更有大唐的魂魄。就像李白、王昌齡，神采飛揚(yáng)、雍容華貴，處處大唐氣象。而“詩(shī)圣”的頭銜最終還是選擇了杜甫，杜甫的詩(shī)瘦，精神抖擻，這是大唐的魂魄，大唐的內(nèi)在，其實(shí)也是中國(guó)人的魂魄和內(nèi)在。到了當(dāng)代中國(guó)，徐悲鴻畫(huà)馬，正是畫(huà)馬的魂魄和內(nèi)在，讀徐悲鴻的馬，感覺(jué)到的是親切，是馬語(yǔ)者的親切，是與往事和前程對(duì)話般的親切。又一個(gè)馬年來(lái)了，古代中國(guó)人心胸中的馬似乎離我們遠(yuǎn)去了，然而只要有夢(mèng)，馬就會(huì)出現(xiàn)，而藝術(shù)，正是我們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。　　難忘就是美　　有朋友問(wèn)我，達(dá)．芬奇的《蒙娜麗莎》人物臉部明顯肌肉僵化，笑得不自然，為什么這么多年來(lái)，大家都說(shuō)很美，是“永恒的微笑”？我說(shuō)，你看到后，感到難以忘懷嗎？朋友說(shuō)，是的。我說(shuō)，這就是了，這就是美。《蒙娜麗莎》如果要在繪畫(huà)性和畫(huà)的內(nèi)涵上講清楚，需要許多話，如果單認(rèn)“難忘”兩字來(lái)說(shuō)，就簡(jiǎn)易得多。難忘的東西，總是美的。就名作而言，譬如畢加索的《牛頭》、米羅的《女人與鳥(niǎo)》、凡·高的《向日葵》，譬如中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家齊白石的《蝦》，徐悲鴻的《馬》，林風(fēng)眠的《蘆荻》、《仕女》，劉海粟的《潑彩黃山》，這些都是美。除畫(huà)之外，山水清暉，文章大雅，燭光里的媽媽?zhuān)妹眯r(shí)候的麻花辮，月臺(tái)上漸漸遠(yuǎn)去的戀人的背影，還有一封家書(shū)，兩間老屋，斑斑駁駁的墻垣天花板，故鄉(xiāng)小河上一串空空的青石階，親人墳頭年復(fù)一年的青草，在走過(guò)了許多年后，還會(huì)想起的說(shuō)不清省份、縣名的煙雨村落、庭院江潭。還有雪落黃河靜無(wú)聲，云橫秦嶺，秋風(fēng)渭水，莫高窟前嗚咽的駝鈴，嘉峪關(guān)頭沉寂的落日。難忘的親情，難忘的歲月，難忘的人生模樣，都是一片片、一陣陣、一幕幕的美。人，便是為了尋找美，一步步走過(guò)了自己的人生?！　∪欢?，難忘的并不都讓人有醇醇的感覺(jué)，好感覺(jué)，那些丑陋得讓人不安和驚心的噩夢(mèng)，時(shí)時(shí)侵?jǐn)_著人們，讓人蒙受苦難，蒙受悲愴，擔(dān)驚受怕，甚至蒙羞、受辱。雖然從審美意義上說(shuō)，這也是一種美。因?yàn)殡y忘，這些丑陋的感覺(jué)，也是一種美。循著這條線索，也有藝術(shù)家表現(xiàn)噩夢(mèng)般的美：可怖、郁悶、不祥、無(wú)助、憂傷、驚詫、吞噬、孤獨(dú)、逃遁等等，這些丑陋美的范疇，被一一占領(lǐng)，并不斷有新的勘破。這在西方后現(xiàn)代主義的畫(huà)家筆下化成了汪洋。他們極力以自己的語(yǔ)言，想給讀他們畫(huà)的人一個(gè)難忘的感覺(jué)，并由此獲取自信，以為自己演繹了一種美，一種由自己勘破，又由自己窮盡的美。只是這些被勘破的丑陋美，往往過(guò)了一會(huì)兒或者一些時(shí)間，便被讀它的人，淡忘了。正因?yàn)榭梢缘?，就很難說(shuō)丑陋的東西，究竟可以有多美?！　∪说竭@個(gè)世界上，不是為了蒙受丑陋，而是為了享受崇高?；谌祟?lèi)的這個(gè)原生的思想，人類(lèi)難忘的到底是溫情和光輝的美。即使有丑陋的陰影，人們的心胸深深保存的是一種神圣的悲劇美，譬如羅丹雕刻的那個(gè)丑陋的老娼妓，表達(dá)的是難忘的苦難和人性的黯淡。作為藝術(shù)作品，它雕刻的是一種溫暖的天良和人心。還有達(dá)．芬奇《最后的晚餐》，雨果小說(shuō)《悲慘世界》、《巴黎圣母院》，但丁的《神曲》，果戈理的《死魂靈》。在中國(guó)，有《山海經(jīng)》中刑天的勇猛，夸父的固執(zhí)，《聊齋》中美得凄慘的狐，魯迅的故事新編《鑄劍》中怪誕奇異的血腥與復(fù)仇，郁達(dá)夫的欲?！冻翜S》，老舍《茶館》中的生老病死，還有《韓熙載夜宴圖》，徐青藤的字，還有手邊那部程十發(fā)許多年前創(chuàng)作的連環(huán)畫(huà)《阿Q正傳》，當(dāng)然還有圓明園遺址、盧溝橋、雨花臺(tái)、人民英雄紀(jì)念碑，難忘的正是美。而美，只有崇高、溫暖和放射著光輝，才會(huì)讓人真正難忘，才會(huì)讓人時(shí)時(shí)用心承擔(dān)著它。

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