神話學與美學論集

內容概要

　　《華東師范大學中文系學術叢書：神話學與美學論集》主要內容包括：論神話的矛盾法則、論主流神話與神話史的要素、中國神話史研究的若干問題、S類神性紋飾及相關字組、論鬼神崇拜的起源與鬼神之分野、中國鬼神崇拜的演進大勢及其特征、中國原始社會的至上神崇拜、圖騰神話與祖先神話的傳承流變、神話與原始社會的矛盾沖突、西周領主制封建時代的神系建立與崩潰等。

作者簡介

田兆元，華東師范大學中文系教授，博士生導師。中國民俗學會理事，中國漢民族學會理事。發(fā)表專著多部，整理古籍多部。

書籍目錄

神話編　論神話的矛盾法則　論主流神話與神話史的要素　中國神話史研究的若干問題　S類神性紋飾及相關字組　論鬼神崇拜的起源與鬼神之分野　中國鬼神崇拜的演進大勢及其特征　中國原始社會的至上神崇拜　圖騰神話與祖先神話的傳承流變　神話與原始社會的矛盾沖突　西周領主制封建時代的神系建立與崩潰　論太陽神話對《楚辭》創(chuàng)作的影響　少司命情侶考索　論《楚辭》神話的新陳代謝　云中君鳳神考　《天問》中動物異類相觸事象考釋　論春秋戰(zhàn)同時期的神話派系　中國盟誓中殺牲歃血行為的動機探索　春秋時期霸王盟誓行為性質初探　論中華民族主流神話系統的構成及其來源　重新認識傳說時代的古史系統　從龍鳳的相斥相容看中國古代民族的沖突融合　論兩漢儒家神學與皇權的離合關系　論魏晉南北朝時期北方民族融合過程中的神話認同　論佛門鬼話的產生與流變　神話意象的系統產生與流變　神話意象的系統聯想與論證——評聞一多先生的神話學研究美學編　藝術抽象　論古代“天人合一”美學的三大特征　論天人合一與中國古代繪畫中的精神意蘊——隱蔽在神與自然中的人文精神探析　論比興的多項演進　追尋傳統美學的全息胚——鄧牛頓《中華美學感悟錄》序

章節(jié)摘錄

　　父權制取代母權制并非空幻的神話，它是在歷史上確實發(fā)生過的一個歷史過程。父權制的成立有一個標志，即一夫一妻制家庭的形成。此時，男子掌握了大量的私有財產，并以父系確定繼承關系?？脊潘l(fā)現的新石器時期的葬式昭示著婚制的演進過程。試以青海柳灣原始社會的墓葬為例，那里的屬于半山型的墓葬中多是多人合葬，后經馬廠型至演為辛店型后，隨著物質文化的日趨豐富，男女二人合葬的情況便出現了。一夫一妻制顯示出男性對女性的獨專已經完成。這種葬式的演進說明古神話中所流露的兩性沖突絕非空穴來風。　　在當今尚處于原始狀態(tài)民族的婚姻里，有著豐富的從母權制向父權制轉化的材料。宋兆麟等人所著《中國原始社會史》中向我們展示了這一過渡時期的錯綜復雜的斗爭的生活畫面。云南納西族和普米族流行走婚，這是男子地位低下的證據。我國的苗族、瑤族、侗族、布依族等解放前還流行不落夫家的習俗，不落夫家則意味著母居制，男人便沒有充分的對女人的權利，所以沖突不可避免。布依族為了表明對女性的占有，有戴“假殼”的儀式。妻子與丈夫結婚后不落夫家，男方須在特定的季節(jié)，率人強行給妻子戴上“假殼”，女子才移住夫家。布依族女子反對從夫居，每逢戴“假殼”季節(jié)，已婚少女如臨大敵，提心吊膽，可見她們對母居制是相當留戀的。但是，“假殼”之被戴上已不可避免，父權制已降臨到她們的頭上了?！　‖F在我們回過頭來看中國古代的神話傳說，則會發(fā)現母權制的沖突與轉變在那里留下了清晰的足跡。　　在關于唐虞與夏的傳說里，它們體現的歷史進程與人類總體發(fā)展規(guī)律是相合的，因而這些神話傳說歷史價值不能輕易否定。對于史前的婚制，郭沫若曾有這樣的推斷：五帝和三王祖先的誕生都是感天而生，知有母而不知有父，那便是自然發(fā)生的現象。那暗射出一個雜交時代或者群婚時代的影子。至于堯舜時則為亞血族群婚制，即摩爾根所說的普那路亞婚制。二女傳說則是表明社會已進展到亞血族群婚的階段。娥皇、女英為姊妹而以舜為公夫。舜與象為兄弟而兄弟“并淫”。這正表明“他們或她們正是互為彭那魯亞?！钡藭r不過亞血族群婚的遺習而已，對女性的獨占已經開始了。據《史記》載，堯為考察舜之德行，以二女妻舜以觀其內，后因建城有功“堯賜舜綿衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊”。女人與財產，是舜父與舜弟欲謀殺舜的真正導火線。在經過幾番謀害后，象誤以為舜已死，其實他已臨難得脫?！邦?、象喜，以舜已死。象曰：‘本謀者象’。象與其父母分，于是曰：‘舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母?！竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：‘我思舜，正郁陶！”’從這一過程看，所謂普那路亞婚制實質上已處崩潰狀。兄弟可以“并淫”，但舜顯然享有“主權”，不過他沒有獨吞。舜在二女的二夫中充當主夫，這已是對偶家庭的形態(tài)了。象不滿足于此，以求獨自占有二女，即實行一夫多妻。男人在占有財產的同時開始占有女人本身。象的故事說明，在男人占有女人的過程中，首先是要除掉男性中的對手，這樣才能真正粉碎群婚制，故而在男女兩性的沖突中，包含著男性內部的爭斗。這種爭斗的意義在于：男人要樹立自我的財產特權，包括性的專斷，使自己的利益不受侵犯，這就為一夫一妻的制度及私人財產的保護體系的建立開辟了道路?！　　?/pre>








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