萬古江河

出版時間:2006-6  出版社:上海文藝出版社  作者:許倬云  頁數(shù):356  
Tag標(biāo)簽:無  

前言

在數(shù)千年的中國文化歷史長河上,我所看到的十分有限,正如渚岸望江,有時看到波濤洶涌,有時看到平川緩流,終究只是一時一地的片斷。假如用河流為比喻,中國文化的發(fā)展有如黃河、長江。黃河、長江,源頭相距不遠(yuǎn),都在巴顏喀喇山區(qū),一向北流,一向南流。這兩條大河的水系,籠罩了中國的大部分疆域,然后殊途同歸,傾瀉于太平洋的黃海與東海。兩個水域分別在中國的北部和中南部,界定了兩個地理環(huán)境,呈現(xiàn)了自己的文化特色。黃河九曲,夭矯如龍,先是昂首北上,接著俯沖南下,然后迤邐向東,傾注大海,帶走了萬仞黃土,鋪散在千里平原,天玄地黃常為中國宇宙的本色。黃河帶給中國肥沃的土壤,也挾來一次又一次的洪患劫難。中國人歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,也積聚了文化的創(chuàng)造力。因此,本書封面以黃河為象征。只是長江水系,支流復(fù)雜,多姿多采,也許更近似文化長河的變化景象。長江源自巴顏喀喇山下的涓涓細(xì)流,先流向西南的深谷,襲奪金沙江,再流入四川接納沱江、岷江、嘉陵江,匯集了藏邊甘青的靈水,始成洪流。從此,大江東流,在沖破大巴山的攔阻時,奔騰叫嘯,兩岸峰高及天,神女霧掩,巫峽云遮,藤蘿垂碧,灘險(xiǎn)水急。江水又東,出峽之勢,直瀉千里,奔入湖廣丘陵湖泊,于是浩蕩奔放,始成大器。江水又東,一路收容湘資沅澧,以及贛江、清江帶來的南方雨流和漢水帶來的中原黃土,更有雍容廣大的氣象:星沉平野,月上東山,遠(yuǎn)樹近山,江渚沙洲,美不勝收。自此東下,江水浩瀚,日月出入其中,隔岸但見山影。過了南京,遂與海通,廣陵夜潮,石城汐止。江海相拒相迎,進(jìn)退之間,或則江水積淀成洲,攔江截流;或則江流沖刷,裂岸崩石。終于大江傾瀉入海,一時還不能與海水融合,儼然是藍(lán)色大海中的一條綠色潮流。有大江帶來的水流,挾來的數(shù)千里泥沙,海洋始能成其大。百川朝宗,天下眾流都在五洋七海中泯合,無所區(qū)別!中國文化從源頭的細(xì)流,長江大河一路收納了支流河川的水量,也接受了這些河川帶來的許多成分,終于匯聚為洪流,奔向大海─ ─這一大海即是世界各處人類共同締造的世界文化。本書是為這一代中國人撰寫的歷史,也就是中國文化成長發(fā)展的故事,及對于這一過程的解釋。在這一故事中,隨著歷史的進(jìn)展,中國文化的內(nèi)容與中國文化占有的空間都不斷變化:由黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?,一步一步走向世界文化中的?中國”。每一個階段,“中國”都要面對別的人群及其締造的文化,經(jīng)過不斷接觸與交換,或迎或拒,終于改變了自己,也改變了那些鄰居族群的文化,甚至“自己”和“別人”融合為一個新的“自己”。這一“自己”與“他者”之間的互動,使中國文化不斷成長,也占有更大的地理空間。從新石器時代開始,經(jīng)歷了數(shù)千年,一個多元而復(fù)雜的中國文化體系,終于成形。本書敘述的故事,因此是一個主角與場景經(jīng)常轉(zhuǎn)變的曲折歷程。正如廣場上的活動,可能只是幾個人之間的談話,逐漸吸引了附近別人的參與,經(jīng)過幾度轉(zhuǎn)折,竟聚集為不少的群眾,討論的主題也可能遠(yuǎn)離了原來的談話。當(dāng)然,這樣的譬喻,究竟還是太簡單,不足以形容文化史的復(fù)雜性。本書各章的標(biāo)題,得益于梁任公先生《中國史敘論》中所述的觀念,將中國文化圈當(dāng)作不斷擴(kuò)張的過程,由中原的中國,擴(kuò)大為中國的中國,東亞的中國,亞洲的中國,以至世界的中國。凡此階段,因?yàn)槲覀兊臅r代已與任公的時代不同,舉凡中國文化史的史料、中國歷史的知識,以及其他文化歷史的研究,于最近百年來均有長足進(jìn)展,是以本書不僅有自己設(shè)定的斷代,于各個段落的界說也有自己的認(rèn)知,而毋須受任公歷史觀念的約束。既然本書是以中國文化圈的發(fā)展為主要著眼點(diǎn),其不同于一般中國通史的內(nèi)容在于不以政治體為界定中國文化圈的斷代標(biāo)桿。因此,本書完全與中國傳統(tǒng)正朔紀(jì)年的理念脫鉤,是以公元紀(jì)年劃分為幾個大段落。公元紀(jì)年,只是為了約定俗成的方便。這些大段落的起訖,也只是取其年代的整數(shù)。文化演變是逐漸的,不能刀切豆腐,干凈利落地切斷演變線索,是以,本書于敘述歷史事件的變化時,稍有超前落后若干年,逸離斷代的情形。為此,本書的前半(第一章至第五章),以公元1500年為斷代下限,此時正是全球經(jīng)濟(jì)體系成形的前夕。后面三章,敘述的則是中國在全球化浪潮沖擊下的五百年。這五百年間,中國體驗(yàn)了沒頂?shù)捏@險(xiǎn),也學(xué)習(xí)著弄潮兒沖浪的功夫。這是占人類社會四分之一人口的龐大族群,以數(shù)千年積蓄的能量,投身演出的五百年悲喜?。”緯纫晕幕l(fā)展為主題,應(yīng)當(dāng)同時論列文化內(nèi)容及文化外延。在文化內(nèi)容方面,本書將于日常文化、人群心態(tài)及社會思想多所注意,尤其注意一般小民百姓的生活起居及心靈關(guān)懷。中國的正史,一向是帝王將相、圣賢名流的記錄。近世新出版的通史,仍不能擺脫以政治史為綱之舊習(xí),日常生活部分少見著墨。本書轉(zhuǎn)移敘述的重點(diǎn),并不是輕視朝代更迭、國家興亡,以及各時代的典章制度、嘉言懿行。凡此項(xiàng)目,史學(xué)界前輩均已有過敘述。本書之另有著重,其實(shí)也是為了補(bǔ)苴一般通史的空白。今日讀史的讀者,不同于舊時,在這平民的時代,大率受過高中教育以上者,都可能對歷史有興趣。他們關(guān)心的事,當(dāng)為由自身投射于過去,希望了解自己何自來,現(xiàn)在的生活方式何自來。本書在此等處著手,既為了針對讀者的求知欲,敘述日常生活及諸種心態(tài)觀念的來龍去脈,也是為了這些事項(xiàng)本身的演變有其漫長的過程、豐富的內(nèi)涵,值得史學(xué)工作者探討。中國文化,本有內(nèi)華夏、外諸夷的傳統(tǒng)。近世以來,民族史學(xué)與民族國家的建構(gòu)同步進(jìn)行,是世界近代史上的重要現(xiàn)象,近代中國史學(xué)不能自外于這一潮流。于是,中國人的歷史觀承受上述兩項(xiàng)因素,每每有中國文化自我中心的盲點(diǎn),以為中國文化既是獨(dú)步世界,又是源遠(yuǎn)流長。中國史學(xué)對于中國以外的事物,大多不大注意,甚至于中國文化與其他文化交流的史實(shí),也往往存而不論。本書呈現(xiàn)的中國歷史,是一個接納多元的復(fù)雜體系──這樣的形象,與中國文化中心論的觀點(diǎn)頗為不同。中國文化的特點(diǎn),不是以其優(yōu)秀的文明去啟發(fā)與同化四鄰。中國文化真正值得引以為榮處,乃在于有容納之量與消化之功。本書為了彌補(bǔ)自我中心觀念造成的缺陷,于文化圈的內(nèi)外關(guān)系,特加注意。在這一主題范圍,本書不僅注意中國文化放射于其他文化的影響,也將注視中國文化在發(fā)展過程中,域外文化曾有過的影響。本書目的,除學(xué)術(shù)興趣外,也不辭冒天下之不韙,擬對國民自大心態(tài)的偏差,盡規(guī)勸諫諍的努力。如前所述,今日的世界已漸為一體,任何地區(qū)的居民都必須與其他社會或其他文化的成員,有所交往。過分自大,難免自蔽,于己于人,均非健全正常的心態(tài)。為此,本書將于中外文化交流的現(xiàn)象,在每章中特有專節(jié)討論。除了文化交流現(xiàn)象以外,本書也將有專節(jié),比較中國文化及其他文化在各自發(fā)展過程中的若干特定現(xiàn)象。比較研究,可以有助于了解文化發(fā)展中,哪些是歷史的共相,哪些是自己的殊相。老子說,知人為之智,自知為之明。所謂知己知彼,沒有可作為參考的比較,即不易有真正的自知之明。本書各章都有中外文化比較的專節(jié),其所以選取各該歷史現(xiàn)象為比較的主題,并不意味該一時代只有這一現(xiàn)象值得注意,卻毋寧是選取一項(xiàng),當(dāng)作標(biāo)本而已。大致言之,本書于史前部分,并不設(shè)定“中原”觀念,而于歷史時代所謂的 “中原”,也常有不同的定義。在空間上,“中原”是移動的,可由秦漢的黃河中游及關(guān)中,擴(kuò)大為中古時代的華北,再移轉(zhuǎn)到近古時代的東南,以至近代的沿海。而且,“中原”作為討論中國文化史的觀念,也與討論政治史的內(nèi)涵不同。中國文化,若作為一個文化圈,則在每一個時代,都可以超越政治或地緣定義的“中國”。最堪注意的,則是中國文化于中古以來,儼然是東亞許多地區(qū)共同參與的一個文化體系。本書第四章以下,于中國文化系統(tǒng)的討論,即有不限于中國地區(qū)的理解,其中若干中外比較,是為了解釋中國歷史發(fā)展之特點(diǎn),討論他處史實(shí)則是為了陳述時代背景。總之,今世所有的文化體系,都將融合于人類共同締造的世界文化體系之中。我們今日正在江河入海之時,回顧數(shù)千年奔來的歷史長流,那是個別的記憶;矚望漫無止境的前景,那是大家應(yīng)予合作締造的未來。萬古江河,晝夜不止。謹(jǐn)以此書,向千百代的祖先,獻(xiàn)上敬禮!最后,撰成此書,許多觀念得自一生師友與學(xué)生的啟發(fā),一并致謝,恕不能列舉了。撰寫過程中,漢聲同人,尤其吳美云、湯世鑄兩位費(fèi)力最多,甚感。曼麗時加鼓勵,本書書名,即是她想到的!

內(nèi)容概要

本書以江河流域的擴(kuò)大比喻文化的進(jìn)展,從中國文化發(fā)軔的地理空間開始談起,論及史前時期中國文化的多元發(fā)展與分合,然后再細(xì)述中國文化在不斷的沖突與融合中,一步步擴(kuò)大進(jìn)入世界體系的歷程。全書以中國文化面對近代西方資本主義帝國壓力下的“百年蹣跚”為結(jié)束。涉及的內(nèi)容極為豐富,有民俗生活、思想信仰等。更重要的是,本書不但擺脫了中國文化本位主義,也著重于庶民觀點(diǎn)及大區(qū)域文化的比較研究,每每以全球文化的高視點(diǎn),來詮釋多元、復(fù)雜的中國文化發(fā)展歷程。其視野之開闊、思路之寬廣,實(shí)為相關(guān)著作中所僅見。     《萬古江河》是許倬云畢生智慧的結(jié)晶,也是他對中國文化發(fā)展問題的創(chuàng)新詮釋!本書以江河流域的擴(kuò)大比喻文化的進(jìn)展,從中國文化發(fā)軔的地理空間開始談起,論及史前時期中國文化的多元發(fā)展與分合,然後再細(xì)述中國文化在不斷的沖突與融合中,一步步擴(kuò)大進(jìn)入世界體系的歷程。最后,全書以中國文化面對近代西方資本主義帝國壓力下的「百年蹣跚」為結(jié)束?!度f古江河》近27萬言,涉及的內(nèi)容極為豐富,有民俗生活、思想信仰、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會的演變、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、文化的交流互動等,字里行間既有高空鳥瞰式的宏觀洞見,又有具體日常生活的細(xì)微描寫。

作者簡介

許倬云,把嚴(yán)謹(jǐn)、精深的學(xué)術(shù)內(nèi)容,能闡釋得舉重若經(jīng),又能敘述得深入淺出,非大學(xué)者不能為。許倬云這位享譽(yù)國際的著名歷史學(xué)家,就是這樣一位學(xué)貫中西歷史、識跨不同學(xué)科的大學(xué)者。
  許倬云,1930年出生于江蘇無錫,自1962年獲美國芝加哥大學(xué)博士后,先后執(zhí)教于我國臺灣

書籍目錄

古代以前:中國地區(qū)考古略說  第1節(jié) 孕育出中國文化的自然地理  第2節(jié) 舊石器時代的人類活動  第3節(jié) 農(nóng)業(yè)與聚落  第4節(jié) 新石器文化的區(qū)系類型及聚合過程  第5節(jié) 古代傳說與族群分合  第6節(jié) 復(fù)雜社會的出現(xiàn)  第7節(jié) 中國古代文化與兩河古代文化發(fā)展的比較中國文化的黎明(公元前16世紀(jì)--公元前3世紀(jì))  第1節(jié) 進(jìn)入青銅時代  第2節(jié) 古代文化核心的商文化  第3節(jié) 華夏文明體系--西周封建與“三代”觀念  第4節(jié) 中國秩序的發(fā)展與重組--地方文化與融合  第5節(jié) 中國思想體系的核心成形--孔子學(xué)說及諸子百家的辯證發(fā)展  第6節(jié) 南方的興起--長江流域的發(fā)展及其與中原的融合  第7節(jié) 編戶齊民:國家組織與人民生活  第8節(jié) 生活資源與生活方式  第9節(jié) 中國古代文化發(fā)展的特色中國的中國(公元前3世紀(jì)--公元2世紀(jì))  第1節(jié) 普世國家體制  第2節(jié) 精耕農(nóng)業(yè)與市場網(wǎng)絡(luò)  第3節(jié) 中國文化體系的整合  第4節(jié) 民間的信仰  第5節(jié) 北疆游牧文化與中國文化的接觸  第6節(jié) 走向南方  第7節(jié) 佛教傳入中國與道教的形成  第8節(jié) 秦漢中國人的日常生活  第9節(jié) 秦漢帝國與羅馬帝國的比較東亞的中國(公元2世紀(jì)--公元10世紀(jì))  第1節(jié) 秦漢帝國的崩解  第2節(jié) 中國與周邊民族  第3節(jié) 佛教的影響  第4節(jié) 文學(xué)與藝術(shù)  第5節(jié) 天文、數(shù)學(xué)與醫(yī)藥  第6節(jié) 中古的衣食住行  第7節(jié) 經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變  第8節(jié) 民族關(guān)系  第9節(jié) 中國對外關(guān)系  第10節(jié) 唐帝國與伊斯蘭帝同的比較亞洲多元體系的中國(公元10世紀(jì)--公元15世紀(jì))  第1節(jié) 中古后期的中國與列囝體制  第2節(jié) 北族政權(quán)與漢人世界  第3節(jié) 東亞經(jīng)濟(jì)圈的形成  第4節(jié) 經(jīng)濟(jì)與多元網(wǎng)絡(luò)  第5節(jié) 宋代以來的知識階層  第6節(jié) 思想的多元與整合  第7節(jié) 近古科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展  第8節(jié) 近古中國人的日常生活  第9節(jié) 近古中國與東亞轉(zhuǎn)型的特色進(jìn)入世界體系的中國上篇(公元15世紀(jì)--公元17世紀(jì))  第1節(jié) 明代中國文化體系的僵化  第2節(jié) 人口與生活資源  第3節(jié) 大海波濤  第4節(jié) 第一波西潮  第5節(jié) 明代的工業(yè)  第6節(jié) 明代的市場經(jīng)濟(jì)  第7節(jié) 南北經(jīng)濟(jì)社會的差異  第8節(jié) 明代思想的轉(zhuǎn)變  第9節(jié) 明代中國與哈布斯堡王朝的西班牙  第10節(jié) 明朝時的臺灣進(jìn)入世界體系的中國下篇(公元17世紀(jì)--公元19世紀(jì)中葉)  第1節(jié) 清帝國的性質(zhì)  第2節(jié) 臺灣的開發(fā)文化沖突問題  第3節(jié) 清初民族與  第4節(jié) 清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣  第5節(jié) 民間社會組織方國家的關(guān)系  第6節(jié) 中國與西方國家的關(guān)系  第7節(jié) 清代的商業(yè)活動的文化接觸  第8節(jié) 中國與西方  第9節(jié) 通俗文化  第10節(jié) 當(dāng)時的歐洲百年蹣跚(公元19世紀(jì)中葉--公元20世紀(jì)中葉)  第1節(jié) 內(nèi)憂與外患  第2節(jié) 中國近代經(jīng)濟(jì)的改變  第3節(jié) 教育制度的改變  第4節(jié) 近代中國的武化觀象  第5節(jié) 都會文化的勃興  第6節(jié) 時代思想與文化變遷  第7節(jié) 中國近代革命與俄國革命的比較  第8節(jié) 中國維新運(yùn)動與日本明治維新的比較  第9節(jié) 臺灣百年的變化后言圖表索引

章節(jié)摘錄

書摘以沙漠草原為主的草原文化    先從北邊說起:蒙古地區(qū)橫跨中國的北方,草原上的牧人逐水草而居;而東北地區(qū),有大河和密集的大樹林,那里的居民靠漁獵維生。草原牧人與東北森林居民是最早接觸和交流的族群,他們的生活習(xí)慣有不同處,也有相同處,不同處是森林居民比較定居,相同處是他們都靠牧、獵維生,都能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里,攻伐其他地區(qū)的居民。中國歷史上重要事件之一,就是北邊的牧人和獵人,會時時因糧食不足而南向侵犯農(nóng)業(yè)地帶。農(nóng)牧的分界線,即是長城所經(jīng)之處。自古以來,牧人、獵人與農(nóng)夫之間,沿著長城線往來拉鋸,貿(mào)易與戰(zhàn)爭都在此進(jìn)行。    兩條大河,兩個文化區(qū)    中國的農(nóng)業(yè)地帶應(yīng)劃分成兩個地區(qū):一是黃河流經(jīng)的黃土高原和黃土平原;一是長江流經(jīng)的長江中下游。黃河、長江都源自青海的巴顏喀喇山,起源地相差不過幾十里,但兩條河流在中游地段,一向南一向北,跨度極大。它們的跨度,象征了中國本部歷史的多元發(fā)展。最后,黃河、長江分別流入黃海、東海。這兩條大河,一是黃色,一是綠色,正代表兩種完全不同的自然生態(tài)環(huán)境。    黃土平原上的居民,背向青天臉向地,艱苦求生,每一份糧食都是靠自己的汗水換來的。土地要經(jīng)過耕耘成為熟地,雙手上的厚繭縫里充滿了黃土,因此他們堅(jiān)定地固守在家鄉(xiāng),不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷,心態(tài)比較保守。但他們在南方長江流域的鄰居就不一樣了。長江經(jīng)過高山以后,流入丘陵,穿過四川的峽谷,奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食,湖泊和河流旁有許多肥沃的土地,所以這個地區(qū)居民的生活是快樂的,心態(tài)是活潑的,他們愿意變動,也不在乎變動。他們的歌唱有如樹林里的清風(fēng)和溪谷里的流水。    北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家;在南方,出現(xiàn)的卻是多思辨,甚至是辯證式的老子和莊子,對宇宙充滿了問題。從新石器時代開始,圓圓的曲線一直都是南中國最常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。相對而言,黃河流域的藝術(shù)表現(xiàn)形式卻是正方、正圓、正三角,極為厚重。    這兩個文化區(qū)之間,只有一些像秦嶺和伏牛山不算很高的山,并且有許多通道相通,所以黃土的中國和長江的中國,雖似隔離,卻能持續(xù)不斷地交流、沖突,相互刺激,終于并合成為中國文化的主要地區(qū)。黃土中國和長江中國,一硬一軟、一方一圓、一絕對一相對,這兩條路線的交織,使得中國思想既能謹(jǐn)守原則,又能應(yīng)付時代的變化。正如北方的石刻和南方后來發(fā)展的水墨畫,既有具體的寫實(shí),也有抽象的寫意,相互交織成既復(fù)雜又豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)。P002-004

后記

走過了數(shù)千年的歷程,中圍文化經(jīng)過了無數(shù)的起起伏伏,這一文化圈的中同人也體驗(yàn)了無數(shù)的悲歡離合。返顧中同文化發(fā)展的軌跡,最可注意的是其兼容并蓄的胸懷;為此中國人遭逢外來異質(zhì)文化時,常常能夠吸收其精華,融入自己文化體系。同時,若一個思想體系趨于獨(dú)斷,以致僵化時,常有內(nèi)發(fā)的修正,使中國文化有更新的機(jī)會。但是,鴉片戰(zhàn)爭以后,中國在兩潮沖擊下蹣跚顛簸;中國人也因之對于自己的文化傳承,由懷疑而至揚(yáng)棄。中同文化兒乎有可能在地球上消失。實(shí)際上在19世紀(jì)以前,中同人白詡為天下之中,中國人的歷史即是文明的歷史。19世紀(jì)以后,中同面對世界,不能不接受現(xiàn)實(shí),于是學(xué)校的教科書有了“ 外國史”或“世界史”,與“本國史”或“中同史”成為兩個平行的課程。自此,“內(nèi)”與“外”、“自己”與“他者”,截然劃分,竟似兩個對立體;如果中外有所接觸,大致又經(jīng)常是兩者之間的對立,甚至是彼此的沖突。19世紀(jì)以后,中國在同際交往上所經(jīng)歷的挫折與屈辱,造成了中國人自卑與虛驕的復(fù)合情結(jié),更強(qiáng)化與深化了上述中外隔離沖突的心態(tài)。然而,21世紀(jì)是一個全球化加速進(jìn)行的時代。世界各地區(qū)之間,將難有區(qū)隔,中國曾經(jīng)自成局面,儼然東亞天下的中心,中國文化的發(fā)展,也儼然有自己的過程。其實(shí),中國從來不能遺世而獨(dú)立;中同的歷史也始終是人類共同經(jīng)驗(yàn)的一部分。在今天,如果中同人仍以為自己的歷中經(jīng)驗(yàn)是一個單獨(dú)進(jìn)行的過程,中國人將不能準(zhǔn)確地認(rèn)識自己,也不能清楚地認(rèn)識別人。中國人必須要調(diào)整心態(tài),從中外息息相關(guān)的角度,認(rèn)識自己,也認(rèn)識世界別處的人類。我們?nèi)祟愒?jīng)同源,經(jīng)過擴(kuò)散于各處后,義正在聚合為一個共同的什會體。各處人類曾走過不同的途徑,義終于走向共同的方向。我們曾有過自己的歷史;這些獨(dú)特的歷史,又終究只是人類共同歷史中的不同章節(jié)。至于強(qiáng)勢兩方文化,在走向全球化的今日必須有“他者”提供不同的思想與行為,以彌補(bǔ)其數(shù)百年淀積的不足。世界各處的中國人及中國文化圈覆蓋的東亞鄰人,在這一過程中,嘗試不同方式的融合貫通,發(fā)揮了“他者” 的觀照與反省。這一現(xiàn)象的后面,正有長期蓄積的張力,于稍有可以發(fā)抒時迸出巨大的潛能。循此方向進(jìn)行,今天的全球化現(xiàn)象,也許竟是人類厲史上最令人振奮的大事。在各種文化相激相蕩時,人類社會終于走向天下一家,其中各文化體系的精粹,將成為全體人類的共同文化資源。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折點(diǎn),非西方國族重獲活力,能與數(shù)百年來的“主流”進(jìn)行有意義的對話,并且由此對話彌補(bǔ)彼此的不足。我們盼望,今日科技文明、工業(yè)生產(chǎn)為手段的市場經(jīng)濟(jì),以及國族范國的民主政治,能納入中同文化的以仁為己任、己所不欲勿施于人的人文精神;能納入印度文化眾生平等的觀念,以矯正人類的妄自尊大;能納入伊斯蘭文化對自然的尊重,以匡正人類浪費(fèi)資源、毀壞環(huán)境的錯誤。這一重要的志業(yè),有待全體人類的自覺與合作。人類過去彼此殺害的罪孽已經(jīng)太多了。我們必須學(xué)會在互諒互信中,彼此扶助,相搞相將,完成人類文明另一次的重大突破。兩千余年前的文明突破,幾個主要文明先行的圣哲,為人類界定了存在的價值。這一次突破,是為了再度閘釋那些圣哲界定的價值,使人類主宰了下萬年的世界上,真的有了人類長久憧憬的新天新地,新的伊甸,真正天下為公的大同境界。在此時,中同人責(zé)無旁貸。巴顏喀喇山的雪水,在最近的未來必流入大洋。在彼此相通的海洋中,長江、黃河的水滴,將與別處的水滴混合。那時,中國的江水河水、印度河、恒河、尼羅河、波斯灣、紅海、地巾海、密西兩比河、亞馬遜河、剛果河……各處的水滴將在本來就分不開的大洋之中,難分彼此!萬古的江河,不只屬于中國,也屬于全人類。

媒體關(guān)注與評論

書評作者受梁啟超《中國史敘論》啟示,將中國文化的發(fā)展過程當(dāng)作中國文化圈不斷擴(kuò)張的過程,分為中原的中國,中國的中國,東亞的中國,亞洲多元體系的中國,世界的中國以及中國近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。世界范圍內(nèi)進(jìn)行比較的宏闊視野、純熟運(yùn)用社會科學(xué)的理論與方法,以及對于一般讀者閱讀習(xí)慣的照顧,使得這本擺脫帝王將相的中國通史獲得了廣泛的關(guān)注。                                                       ——中華讀書報(bào)

編輯推薦

涉及的內(nèi)容極為豐富,有民俗生活、思想信仰等。更重要的是,《萬古江河(中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展)》不但擺脫了中國文化本位主義,也著重于庶民觀點(diǎn)及大區(qū)域文化的比較研究,每每以全球文化的高視點(diǎn),來詮釋多元、復(fù)雜的中國文化發(fā)展歷程。其視野之開闊、思路之寬廣,實(shí)為相關(guān)著作中所僅見。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    萬古江河 PDF格式下載


用戶評論 (總計(jì)168條)

 
 

  •   建議:購買此書的同志可以再閱讀<求古編>.《萬古江河》是許倬云畢生智慧的結(jié)晶本書以江河流域的擴(kuò)大比喻文化的進(jìn)展,從中國文化發(fā)軔的地理空間開始談起,論及史前時期中國文化的多元發(fā)展與分合,然後再細(xì)述中國文化在不斷的沖突與融合中,一步步擴(kuò)大進(jìn)入世界體系的歷程。最后,全書以中國文化面對近代西方資本主義帝國壓力下的「百年蹣跚」為結(jié)束.遺憾的是,作者并沒有表達(dá)關(guān)于大陸某一段歷史的闡述和對將來的展望.當(dāng)然,這一定是有原因的.文明是一個沉重的話題,沉重的地方在于兩點(diǎn):一,于作者來說,太難太難把握;于讀者來著,太難太難判斷;二:文明的標(biāo)準(zhǔn)到底應(yīng)該是什么樣子的?------想起一句笑語,在大學(xué)的時候嘲笑某些老師時候用的:有知識沒文化.將這六個字作為一個注解吧.最后,強(qiáng)烈地推薦這本書給大家.一句話:完全對得起花費(fèi)的時間和銀子.
  •   《萬古江河》是許倬云畢生智慧的結(jié)晶,也是他對中國文化發(fā)展問題的創(chuàng)新詮釋!本書以江河流域的擴(kuò)大比喻文化的進(jìn)展,從中國文化發(fā)軔的地理空間開始談起,論及史前時期中國文化的多元發(fā)展與分合,然後再細(xì)述中國文化在不斷的沖突與融合中,一步步擴(kuò)大進(jìn)入世界體系的歷程。一是黃河流經(jīng)的黃土高原和黃土平原;一是長江流經(jīng)的長江中下游。黃河、長江都源自青海的巴顏喀喇山,起源地相差不過幾十里,但兩條河流在中游地段,一向南一向北,跨度極大。它們的跨度,象征了中國本部歷史的多元發(fā)展。最后,黃河、長江分別流入黃海、東海。這兩條大河,一是黃色,一是綠色,正代表兩種完全不同的自然生態(tài)環(huán)境。
  •   本書的外觀很特別,封面和封底,可以合蓋在一起,像個精致的盒子。作者的語言也很有特色,閱讀中,經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)很多不認(rèn)識的字和不懂的詞,那些字詞讓你感覺很親切也很好奇,好像在某個久遠(yuǎn)一點(diǎn)的時間里應(yīng)該相識。這或許與作者不在大陸生活有很大的關(guān)系,然而,相同的文化根源使得這些字看起來不僅親切,也別用一番韻味。

    本書正文8章356頁,共計(jì)27萬字。涉及的內(nèi)容極為豐富,有民俗生活、思想信仰、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會的演變、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、文化的交流互動等,字里行間既有高空鳥瞰式的宏觀洞見,又有具體日常生活的細(xì)膩入微的描摹。本書以多民族和全球視角闡釋中國文化的發(fā)展轉(zhuǎn)變,漢文化只是中華文化締造者之一,其他各民族的文化也各有其特色,她們與漢族彼此影響,相互吸納,相互融合,最后形成了當(dāng)今多民族的多元文化體系,同時,全書每每以全球化的高視點(diǎn),來詮釋多元且復(fù)雜的中國文化發(fā)展歷程,視野開闊,思路之寬廣。

    通讀下來,發(fā)現(xiàn)這是一本難得的高級歷史教科書。作者倡導(dǎo)一種大歷史觀,這正是我所喜愛的。打破中國史、世界史的劃分界限,把主體放到更廣闊的區(qū)域中來學(xué)習(xí)研究,不僅視野開闊,思路也寬廣。舉例來說:作者主張將遼宋金元時代上下延伸,時間跨度約五六百年;地域不僅擴(kuò)大到東亞大陸也包含太平洋沿岸看做一個整體;再與全球的其他區(qū)域(比如歐洲區(qū)域、中東區(qū)域)進(jìn)行比對研究。

    閱讀過程中,不僅學(xué)到很多知識,還會有許多新發(fā)現(xiàn)。比如:作者通過對兩河流域和東亞的農(nóng)業(yè)起源比較,得出“農(nóng)業(yè)起源于山地,不在大河的沖積平原,后續(xù)的文明發(fā)展則是在河谷平原出現(xiàn)”的結(jié)論。這的確是我之前沒有領(lǐng)悟到的,一直認(rèn)為農(nóng)業(yè)是理所當(dāng)然的起源于平原。還有,“條條大路通羅馬”,其實(shí)只指涉意大利半島,及北面的東西大路。關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的危害,以前的了解僅限于對身體的危害,對于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會和教育體制的影響一無所知;八年抗戰(zhàn)對于中國社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響,更是聞所未聞。許先生的講解讓人豁然開朗、受益匪淺。

    在感到頗有收獲的同時,也會有一些疑問和困惑。有人曾問:華人往生,是否必須先在天竺轉(zhuǎn)世,多此一周折?作者笑稱此人為淺識之士。我到覺得這是個好問題。遺憾的是,在于當(dāng)時是如何消除這種聲音的,作者并沒有給出講述?!懊鞔顫姷纳虡I(yè),在外銷利潤足供挹注之外,還另有融資的來源”,這句話也讓我十分好奇,可惜不能全部理解。另外,關(guān)于“中國的青銅工藝由西方傳入”和“車是外來事物”的觀點(diǎn),和“文明東漸說”有相似之處,鑒于作者在書中的有力佐證較少,個人會保留地學(xué)習(xí)。如果說這本書有什么不方便的地方,就是目錄的排版方式讓我不太適應(yīng),不過看上去倒是很好看,參差有致,像起伏的山峰。
  •   將中國文化的發(fā)展過程當(dāng)作中國文化圈不斷擴(kuò)張的過程,分為中原的中國,中國的中國,東亞的中國,亞洲多元體系的中國,世界的中國以及中國近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。
  •   許倬云的書,一是繼承了臺灣學(xué)者一貫的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,這種態(tài)度我第一次領(lǐng)略還是在殷海光的《中國文化之展望》里;二是有開放的眼光,談中國的問題,但絕不局限在中國的范圍之內(nèi),而是將其視作世界文化發(fā)展的一部分,萬古江河最歸入海,這應(yīng)該是所有中國文化研究者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
  •   許先生一如既往的用他的理論,精耕農(nóng)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)和文官體系來講述中國歷史,只不過這次講的比較長,從頭到尾了。大眾讀物,自然沒什么深度,但學(xué)術(shù)性、思想性并不缺乏。此書作為中學(xué)教科書或者大學(xué)通識教育的教科書是在合適不過的了,最好能搭配著柏楊的《中國人史綱》來看,彌補(bǔ)批判力不足的缺憾。

    具有世界性視野,也是許倬云這部普及類歷史學(xué)著作的又一特色。每當(dāng)論述一段歷史時期之后,許先生總會將同一期的當(dāng)時世界上最具代表國家進(jìn)行文化的比較。如秦漢帝國與羅馬帝國的比較;唐帝國與伊斯蘭帝國的比較;明代中國與哈布斯堡王朝的西班牙的比較等等,這既為作者的著作特色,亦為作者的治學(xué)特色。許先生的另一本薄薄的以講座形式整理出來的專著《中國古代文化的特質(zhì)》,也是具有這樣的治學(xué)特色。

    相同的文化根源使得這些字看起來不僅親切,也別用一番韻味。
      
  •   這本書是微博上一位大家推薦的,之前聽說過作者,但沒讀過他的書,覺得也就是這幾年新興起來的幾位臺灣學(xué)者作家,后來去深入了解了一下,買了問學(xué)記,感覺敘事手法和內(nèi)容我都很喜歡,這次買了作者的兩本書,萬古江河一書裝幀真的很漂亮,只可惜送來時候書封底有一道明顯的折痕,不過算啦,總體印刷很精良,內(nèi)頁手感很好,而且書的內(nèi)容更棒,從民俗文化地理的基層角度,系統(tǒng)的描述了中國文化大河的源遠(yuǎn)流長。好書!
  •   把嚴(yán)謹(jǐn)、精深的學(xué)術(shù)內(nèi)容,能闡釋得舉重若輕,又能敘述得深入淺出,非大學(xué)者不能為!他對中國文化多元且復(fù)雜的發(fā)展過程,提出宏觀、創(chuàng)新的詮釋,是一本值得仔細(xì)研讀的好書!
  •   萬古江河是許倬云先生的代表作品,作者帶著對祖國文化的深厚情誼,款款徐來,引人豁目。
  •   萬古江河:中國歷史文化的轉(zhuǎn)折 題目起的有氣勢
  •   許倬云的這部《萬古江河》寫大氣磅礴,縱貫幾萬看,橫與縱相結(jié)合,從幾萬年前的我們祖先的幾個地點(diǎn)的形成,與國外對比,比如古印度的恒河流域等等,深刻挖掘,證據(jù)確鑿,令人信服。語言精練,視野開闊,觀點(diǎn)鮮明,洞若觀火,對于我們知曉更多更深的歷史起到了大大的作用,這樣作品,通俗易懂的寫出來,功力相當(dāng)?shù)牧说醚剑『脮?,國人多看看這方面的書,大有益處,不曉得自己歷史的民族是可悲的,也是不能長久的,更是被人輕視的!
  •   中國歷史源遠(yuǎn)流長,每個人都可以有自己的看法。許倬云先生從文化變遷的角度,展現(xiàn)中國歷史的變遷,給文化和歷史開辟了新的空間,不管是方家還是興趣愛好者,都值得一讀。
  •   許倬云先生的書不錯,這本書適合于了解一般中國歷史文化
  •   沒有按照一般歷史敘事方式,而是關(guān)注了許多一般史學(xué)家不在意的方面。以中國文化圈的形成于發(fā)展為線索,不一樣的視角來審視中國的多元文化。。。氣勢磅礴,引人思考
  •   本書側(cè)重講述中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與發(fā)展變化,視野開闊、思路寬廣,很適合一般讀者閱讀。
  •   許倬云對中國文化有著創(chuàng)新的詮解,是本好書
  •   歷史對于大多數(shù)人是陌生和神秘的。《萬古江河》把中華民族從舊石器時代開始至今的文化娓娓道來,凝練了作者心血。敘述平實(shí),流暢簡潔。真是一本好書!
  •   看了許先生的作品,驚嘆不愧是大家的手筆,難能可貴的是作者講述古今幾千年的中國歷史平易樸實(shí),深入淺出。作者講解宋史,明史時,既無一般作者的漢民族主義情緒,又沒有一般人的天朝情懷??陀^,充實(shí)是我對許先生這部作品的總體印象。尤其是在介紹中國近代史的時候?qū)Ρ任鞣?500年以后的情況,比較中西的啟蒙運(yùn)動,社會結(jié)構(gòu),文化傾向,經(jīng)濟(jì)狀態(tài),使我們對中國在近代史上衰落的根源有了清楚的認(rèn)識。只是先生介紹的歷史太長了,篇幅上難免有所限制,所以很多重大問題僅是一筆帶過,沒有進(jìn)行深入的探討。不過簡約絕不可能埋沒本書的偉大。值得一看,推薦!
  •   翁同龢下崗:皇帝的老師不好當(dāng)(完整版)
    王鼎杰
    筆者按:本文刊載于《百家講壇》雜志藍(lán)版2009年第八期,發(fā)表時因版面限制做了多處刪節(jié),現(xiàn)特將完整版貼出,與諸位同好共同商榷。

    光緒二十四年,農(nóng)歷是戊戌年。
    自從進(jìn)入這一年后,老北京城就風(fēng)波不斷,新聞迭出。這不,四月十一日剛死了恭親王。四月二十七日,整個北京城就又哄傳起了又一個天字號新聞:曾經(jīng)給皇帝當(dāng)過老師的軍機(jī)大臣翁同龢,下崗了。
    四月二十七日,是翁同龢的生日,具體說,是他的六十九歲生日。本來,這似乎是個好日子。因?yàn)榫煤档谋本?,終于迎來了一場春雨。這場春雨自凌晨一點(diǎn)就開始下個不停,雖然不大,但卻已足以稍解民困。時任軍機(jī)大臣的翁同龢這些天一直在為春旱擔(dān)憂,所以也不顧六十九歲高齡,竟為這一場春雨激動的不能成寐。這股子激動勁還一直延續(xù)到上班時間,翁軍機(jī)看奏折也比平日效率更高了一些。但是,接著就出現(xiàn)了兇兆。
    皇上召集軍機(jī)大臣議事,卻特地安排翁師傅不用進(jìn)來。對于老于官場的人們而言,這意味著什么,不言自明。
    翁同龢?biāo)餍砸粋€人“獨(dú)坐看雨”,這一看就看了一個多鐘頭。其間,老人的心情可想而知。
    終于,密議的結(jié)論出來了,這是一份措辭嚴(yán)厲的上諭:
    “協(xié)辦大學(xué)士戶部尚書翁同龢近來辦事多不允協(xié),以致眾論不服,屢經(jīng)有人參奏,且每于召對時,咨詢事件,任意可否,喜怒見于詞色,漸露攬權(quán)狂悖情狀,斷難勝樞機(jī)之任。本應(yīng)查明究辦,予以重懲。姑念其在毓慶宮行走有年,不忍遽加嚴(yán)譴。翁同龢著即開缺回籍,以示保全。特諭?!?br /> 其中,“毓慶宮行走有年”一句,說的就是翁同龢多年當(dāng)小皇帝老師的往事舊功。所謂毓慶宮,在紫禁城齋宮右側(cè),正是當(dāng)年翁師傅教育小皇帝的御用教室所在。而協(xié)辦大學(xué)士的頭銜也不得了。在清朝,能夠身兼大學(xué)士與軍機(jī)大臣雙重身份的人被譽(yù)為“相國”,足見權(quán)位之高。翁同龢曾兩入軍機(jī),并最終在光緒二十三年七月李鴻藻病故后,補(bǔ)缺成為協(xié)辦大學(xué)士。再加上他帝師而且是同治、光緒兩朝帝師的資格,那真是火的無以復(fù)加了?,F(xiàn)在,這樣一個大人物突然落馬,自然要在北京城里激起一片反響。
    據(jù)翁同龢日記所載,當(dāng)他接到上諭的一刻,就百感交集,老淚縱橫,泣不成聲。外面的人,當(dāng)然聽不到他的哭聲。后人也未必都看過他的日記。但卻不妨礙人們做更大膽的想象與揣測。
    這道上諭迅速轉(zhuǎn)化成無數(shù)條看不見的微波,滲入到京師的角落旮旯之間,激起一片片塵埃。
    人們紛紛傳說著這個新聞,并開始努力給這件事情提出一些解釋。
    漸漸的,隨著時間的流逝和新事件的發(fā)生,說法還真就有了,而且還不止一個版本。
    據(jù)上海方面的報(bào)界靈通人士說,這次翁同龢的下崗是和十幾天前恭王的過世有密切關(guān)聯(lián)的。原來,恭親王自甲午出山,收拾殘局以來,對翁同龢的種種言行多有不滿,故而便趁臨死之際,給了老翁致命一擊。當(dāng)時,皇帝問恭王“朝中人物誰可大用”,恭王答以:李鴻章、榮祿、張之洞、裕祿。皇上又問翁師傅如何,這一問不得了,當(dāng)場就把恭王給激動的回光返照了,來了一大通病榻演說:“是所謂聚九州之鐵,不能鑄此錯者。”恭親王先回顧了甲午戰(zhàn)爭前朝廷對朝鮮的三個戰(zhàn)略決策:一,收朝鮮為郡縣,封其國王為韓王,仿照孔子后人的衍圣公待遇,世襲王位。二,派出重兵入朝鮮,先定守局,學(xué)習(xí)西洋列強(qiáng),變朝鮮為中國的勢力范圍。三,保持朝鮮獨(dú)立,并逼其對外開放,便三韓為公共通商之國,引列強(qiáng)互相制衡,自然不怕日本挑釁。但當(dāng)時翁同志剛從戶部入軍機(jī),很有些新官上任三把火的激情,對這平韓三策全部打入冷宮,只是“一味夸張,力主開戰(zhàn),以致十?dāng)?shù)年之教育,數(shù)千萬之海軍,覆于旦夕,不得已割地求和?!币l(fā)列強(qiáng)來我大清國爭相圈地,這不都是翁師傅造成的嗎?這一番演講激起當(dāng)時官場里素不滿翁同龢的官員們的群起彈劾,皇上沒轍,為了保住老翁的晚節(jié),只好將其“解組歸田”。換言之,這已經(jīng)是皇上的天恩優(yōu)待了?!@是《申報(bào)》的觀點(diǎn)。
    但是,有人對此不屑一顧,認(rèn)為純屬道聽途說,因?yàn)閾?jù)知情人士稱,恭王根本就沒和皇上有過這么一段對話。這次沖突的起因不在于歷史問題,而在于現(xiàn)實(shí)沖突;起因也不是外交,而是內(nèi)政。說白了,這是新舊之爭的結(jié)果。
    原來,光緒自甲午戰(zhàn)爭慘敗后,一心改革,以雪國恥,所以就逐漸的開始重用新黨,主持變法。這就不免激起舊黨的不滿。四月二十三日,也就是翁師傅下臺前四天,光緒頒布了《定國是詔》,決定全面變法,也就等于向保守派全面開戰(zhàn)了。而翁師傅就是因?yàn)樘拷曼h,所以才被殃及池魚,成為舊黨的打擊對象。而舊黨收拾翁同龢的目的也很明確,那就是敲山震虎,讓光緒知難而退。
    這個說法迅速取代了上一個傳言,廣為傳播。傳著傳著,就有明白人站出來解讀其深層含義了:所謂新舊之爭只是表象,根本問題在于帝黨與后黨之爭。
    這個說法也有根據(jù)。
    當(dāng)初西太后立光緒為帝,目的很明確,那就是為了選個小崽子,好延續(xù)自己的政治生命。這是宮廷內(nèi)外、官場上下無人不知的公開秘密。現(xiàn)在,小崽子長大了。西太后也沒辦法,只好讓皇帝爺親政,但事實(shí)上的朝政卻通過錯綜復(fù)雜的人際安排,牢牢掌握在太后的手里??墒?,皇帝不想當(dāng)傀儡。這矛盾就產(chǎn)生了。
    全北京都知道,翁師傅是光緒的心腹老臣??删驮诶衔痰姑沟奈逄烨?,榮祿被授大學(xué)士管戶部,剛毅則以協(xié)辦大學(xué)士調(diào)兵部。這兩個人都是西太后的死黨,北京人都知道。而戶部管錢,兵部管軍,是毫無疑問的核心機(jī)關(guān)。那邊廂,雙雙榮遷。這邊廂,兩代帝師的老師傅就下崗了。這天底下會有這么巧合的事情嗎?在綜合分析了這些關(guān)鍵信息之后,不愿透露姓名的知情人士總結(jié)說:一切矛盾歸結(jié)到最后都是帝后矛盾。這件事情的第一推動力非西太后莫屬?;实郾颈闶軤恐?,這一下更是勢單力孤咯……
    這最后一個說法迅速流傳,從官場到茶樓,從街頭巷尾到外交使館,一時傳的是沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
    但是,真相究竟如何?惟有此時正準(zhǔn)備走人的翁老師傅自己最清楚。


    翁同龢覺得有點(diǎn)委屈,甚至不知道該怎么把這件事情記錄下來。確實(shí),翁師傅的心中充滿了難過。因?yàn)橹挥兴朗虑榈恼嫦?,這次把他掃地出門的既不是所謂的“保守派”政敵(因?yàn)槲處煾底约壕筒辉趺撮_明嘛),也不是西太后,而是他的好學(xué)生——光緒同學(xué)。
    而光緒趕他回老家,也不是因?yàn)樗懒说墓вH王那其實(shí)并不存在的進(jìn)言,而是因?yàn)槲處煾底钃闲路ǖ耐菩小?br /> 想到這里,翁師傅不由悲從中來。
    翁同龢是帝師,他老爹也是帝師。翁同龢是狀元,他大哥的兒子又是狀元。在尋常人看來,那是何等的榮譽(yù)。也只有身在局中的他們,才深知什么叫“高處不勝寒”。
    這世上,老師難當(dāng),皇帝的老師更難當(dāng)。
    今天的中國家長,天天喊減負(fù),總覺得自己的孩子受委屈了。很重要的一個原因在于,他們從來沒有看過光緒的課程安排。
    今天的中國學(xué)生,基本上只學(xué)兩門語言,一門是漢語,一門是英語。如果遇上不鳥英語,只學(xué)漢文的學(xué)生,那就更爽了。因?yàn)楫?dāng)你不學(xué)英語的時候,就會發(fā)現(xiàn)你突然有很多時間可以支配,可以看很多古今中外的閑書,寫很多不吐不快的閑文章,去干很多興致盎然的閑事。
    可憐光緒,貴為皇帝,卻從小就要學(xué)三門語言:滿語,蒙語,漢語。這還
  •   萬古江河看歷史文化
  •   許倬云老先生以其深厚的史學(xué)功底全面講解了他所知道“萬古江河”
  •   對中國歷史文化歷程的一次概述,比較適合理科生,謝謝
  •   這本書真的讓我受益匪淺,不同于馬教歷史觀和帝王將相的政治史,許倬云老師完全從文化的發(fā)展史入手娓娓道來深入淺出。
  •   無論從整體上,還是細(xì)節(jié)上,徐老都為我們把握住了中華歷史文化上的每一處要點(diǎn),從平凡的人和事出發(fā),對中國文化的發(fā)展和起起伏伏給了十分中肯的見解,對我們今人了解過去的歷史有很大的幫助和啟迪。對此,我們更要勿忘歷史,珍惜和愛護(hù)我們這些得來不易的悠久歷史文化,把這些歷史文化繼續(xù)傳承下去。因?yàn)?,這是我們中華民族共有的文化精神,里面融入了幾千年的智慧激蕩,就好比我們每一個人的記憶一樣,如果一個人失去過去以往的記憶,那將是多么可怕呀!
  •   許倬云是學(xué)貫中西的大師,這本算是總結(jié)性的巨著,好好讀一讀這本書,可以知道中國歷史的偉大。
  •   因?yàn)橹百I過(讀過)本書作者的其他兩本書,感覺作者寫的不錯,所以這次就買了這本書。作者為臺灣學(xué)者,搞中國傳統(tǒng)文化研究,感覺大陸肯塌下心搞學(xué)術(shù)的人太少了,而貪官又太多了,真心希望有更多的人投身學(xué)術(shù)研究,歐美日不僅已經(jīng)甩開我們幾個世紀(jì)了,就是港臺也已經(jīng)甩開我們幾十年的差距了。
  •   這本書值得買來看看。1、書的內(nèi)容側(cè)重于講中國的社會文化史,而非教科書中都聽厭了的帝王將相史。2、本書的最大的特點(diǎn)是,作者在論述中國社會發(fā)展的同時,會與同時代的其他世界文明做比較,這是比較少見的,也使人很有啟發(fā)。我同學(xué)的一個師兄曾做過這書的編輯,說里面錯誤百出。但我覺得在一些細(xì)微的史實(shí)方面與其他學(xué)者有不同的看法觀點(diǎn)也無可厚非,但并不影響這本書的整體價值。
  •   雖然李敖先生不欣賞許倬云,認(rèn)為他是GMD的御用文人,但是我很欣賞許倬云的書,有深度,用比較學(xué)來分析中國歷史,有見地。
  •   作者站在很高的角度評論中國的歷史文化
  •   無意中看到!從小就對中國的傳統(tǒng)文化癡迷,尤其是少數(shù)民族文化!

    這本書還是很不錯的,無論是外裝還是書的內(nèi)容,都是值得一讀或者收藏!

  •   了解中國歷史文化才能更好了解現(xiàn)在,喜歡的可以閱讀一下
  •   我在廣州日報(bào)上看到這本書的推介,閱讀后發(fā)現(xiàn)的確不錯,用平實(shí)的語言講述了中國五千年文化的源遠(yuǎn)流長,適合普通人看看
  •   中國歷史文化值得一讀!
  •   從獨(dú)特的視角解析歷史。了解中華文化的發(fā)展歷程
  •   新的轉(zhuǎn)折即將到來!圣人再世,將點(diǎn)燃燎原的火種開創(chuàng)新世紀(jì)的萬古江河!
  •   最近對中國文化有興趣了,老師推薦的.
  •   老師推薦的,對于了解中國文化大有裨益,慢慢品味
  •   關(guān)于中國文化的大作
  •   萬古江河萬古流.....中華五千年的燦爛文化史,你又了解多少?......不錯的書,值得一看
  •   一部大歷史,人文、經(jīng)濟(jì)、文化、相融合的過程……
  •   萬古江河,作者信手拈來,不拘一格,不可不讀?。?!
  •   《萬古江河》還沒看,看目錄不錯
  •   萬古江河萬古長,許先生的書,大氣
  •   從文化視角,分析人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,非常有啟發(fā)性,非常開闊眼界,啟迪思維。
  •   許倬云的學(xué)術(shù)地位是有目共睹的,這本書是頂尖歷史學(xué)家用通俗易懂的文字寫出來的中國史,包羅萬象,又不失于蕪雜,強(qiáng)烈推薦。
  •   書中內(nèi)容沒仔細(xì)看,但是還是自己還是拜讀先生的觀點(diǎn),中國歷史的發(fā)展可以說是最有歷史味道,所以值得讀讀
  •   已看過電子書,經(jīng)與人交流知道了歷史學(xué)大師許倬云,也就買了紙質(zhì)書再收藏.
  •   讀過兩本許倬云老先生的書,都很棒,適合歷史初學(xué)者閱讀。這本書里讀到不少新觀點(diǎn),受益匪淺。
  •   許倬云先生是著名的歷史學(xué)家,他的作品見地很深,一直都是看電子版的,但深感他的書有必要收藏就買了,包裝、印刷、排版、紙質(zhì)都很好,價格也公道,值得買的好書!
  •   許倬云的作品,還是值得信賴做學(xué)問,能夠精細(xì)而微,而又能總括鳥瞰,便稱大家
  •   是對傳統(tǒng)文化深入研究的一本書,非常深入,觀點(diǎn)新穎。
  •   許倬云的書基本都有一定價值,當(dāng)然,文字過于嚴(yán)肅,雖然是學(xué)術(shù)作品,但是要是能夠深入淺出就更好了
  •   斷代方式從文化而不是從政權(quán),更清晰也多了個視角。另外結(jié)合地域、氣候,以及與同時期外國的比較,很有啟發(fā)性。
  •   從歷史的源頭一路走來,讓人領(lǐng)略氣勢磅礴的文化。
  •   這本書是許倬云先生的代表作了算是,寫的非常好,值得閱讀
  •   大視野,新角度,解讀歷史,解讀文化
  •   由河流到歷史,曲折、蜿蜒、奔騰的民族文化撲面而來。
  •   喜歡歷史文化類的圖書,受益匪淺!
  •   這兩年史學(xué)類的研究著作,只讀余英時和許倬云兩人
  •   大師扛鼎之作,論述、觀點(diǎn)擲地有聲。清新的文化史觀。
  •   裝幀十分精美!內(nèi)容更是受益謝謝當(dāng)當(dāng),謝謝許倬云老師
  •   看出了很多文化中的道道
  •   對中國社會的研究十分透徹,視野開寬!
  •   這本書很好,作為對中國文化史感興趣的初級學(xué)者來說,既有趣味性,又能學(xué)到東西,推薦!只是這個版本比較大、比較厚,隨身攜帶有些不便。
  •   不錯,將歷史學(xué)的材料和文化研究很好的結(jié)合到一起
  •   不一樣的歷史文化研究 真正的大曆史 贊!
  •   以江河為線索,梳理歷史,有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
  •   最近對文化很感興趣,書不錯
  •   文化演義。
  •   書寫的不深入,但對普及而言也很好。
    對文化、民族的交代較全面。
  •   有歷史感,有文化味
  •   千年文化,一一展開,非常受益
  •   許倬云的經(jīng)典之作,多品讀~
  •   雖然不算許倬云最好的作品~但還不錯~書的質(zhì)量好
  •   許倬云先生的小書,隨似信手拈來,但仍謹(jǐn)守史家法度。讀起來很有味道。好書
  •   許倬云給我們提供了一個全新的思考角度,值得一讀
  •   許倬云的好書,經(jīng)典。
  •   很喜歡許倬云的書~~很有趣,通俗易懂
  •   許倬云大師的書,我都買
  •   很好看的書,許倬云的代表作之一
  •   好書,宏觀的理解中國歷史,大家的作品
  •   最早聽說這本書是從《話說中國》那套書的出版中,但是和《話說中國》相比,這邊呢紅素的學(xué)術(shù)氣息更濃厚,受益匪淺
  •   此書寫法獨(dú)特,思路清晰,剛讀了三分之一就感覺受益匪淺,是了解中國歷史的好書。
  •   從另一中視界來看中國歷史。
  •   對于中國歷史的解讀,角度新穎
  •   好書好書好書。中國歷史的真正體現(xiàn)。
  •   中國的歷史就是一部耐人尋味的書
  •   中國歷史
  •   適合很多人看,了解中國歷史。
  •   思路和文字都非常好,舉重若輕,對中國愛得理性.
  •   首先說說缺點(diǎn):設(shè)計(jì)裝幀很不規(guī)范,是那種類似于正方形的開本,我所見的上海文藝出版社似乎僅此一例開本。其他出版社,此類開本幾乎也是首次見到,放進(jìn)架內(nèi)極不舒適。其他方面,裝飾、紙質(zhì)、配圖,幾乎都無可挑剔,又想到一點(diǎn),配圖稍嫌簡略。
    作者眼界很開闊,歷史地理知識展開氣勢磅礴,很多文化史實(shí)的提出與考證都頗建心機(jī)和功力,最難得是文字平實(shí)、通暢、深入淺出,稍有文史知識的讀者便可細(xì)細(xì)品讀,增長知識,提升眼界。我是網(wǎng)上看過片段,專門找當(dāng)當(dāng)買的,非常滿意。另外,正好趕上促銷,原價33,現(xiàn)價21.5,還趕上打折贈5元,實(shí)收16.5,簡直是太便宜了。話說回來,再便宜的書,只有好好讀才有價值……
  •   喜歡該作者的書,內(nèi)容中水份少,比較嚴(yán)謹(jǐn),又不枯燥。喜歡歷史的人一般都好喜歡讀的。
  •   此書撇去中國人的歷史優(yōu)越感,從更宏觀的視角解讀歷史,將中華文明的宏大進(jìn)程層層展開,為我們打開了一扇了解古近中國史和世界史的窗戶,透過這扇窗,我們可以發(fā)現(xiàn)歷史的魅力,看到民族的精神,這些或光輝、或慘淡的流年歲月,正是我們歷史的本來面目,也正是我們所要正視和珍視的。
  •   從大歷史、大地理和普通人相結(jié)合的角度來闡述,很贊的一本書!
  •   不錯的歷史讀物,作者看歷史問題的視野和角度有其獨(dú)到之處,值得一讀
  •   這本書是歷史老師要求我們?nèi)D書館借的,但是我覺得這本書非常好,所以特地上網(wǎng)買了一本。
    首先性價比很高,很厚的一本,內(nèi)容相對高中歷史學(xué)習(xí)來說很全面,很值得去細(xì)細(xì)讀的一本書。
    封面設(shè)計(jì)很好,長寬也很適合閱讀和做筆記。
  •   就是喜歡他的歷史書,描寫還算比較客觀.不錯,值得一看.
  •   作者視野開闊,視角獨(dú)特,值得一看.
  •   經(jīng)典之作,不可不讀。作者視野開闊,講解透徹入理。
  •   不錯,具體在第二次閱讀再談!
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書網(wǎng) 手機(jī)版

京ICP備13047387號-7