六人

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   　　 魯多爾夫·洛克爾到底是何許人也，連度娘百科也說(shuō)不出個(gè)所以然。只介紹了書(shū)封面上相同的幾句簡(jiǎn)介：演說(shuō)家，工團(tuán)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，深受工人和水手喜愛(ài)，被希特勒放逐，不是猶太人。
  　　 那工團(tuán)主義運(yùn)動(dòng)又是什么呢，它是介于社會(huì)主義與資本主義之間的意識(shí)形態(tài)，甚至還公開(kāi)反對(duì)布爾什維克。當(dāng)然，社會(huì)主義者也抨擊工團(tuán)主義，比如列寧同志。它倡導(dǎo)的是將運(yùn)動(dòng)重心放置在工業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上。二戰(zhàn)后，更多的工團(tuán)主義者奉行的是無(wú)政府主義。
  　　 了解到這一點(diǎn)，這本書(shū)就不難理解了。它是由魯多爾夫的演講集整理而成的，所以才充斥這么多煽情的語(yǔ)調(diào)和華麗的辭藻，讀起來(lái)似是而非，似乎在滌蕩?kù)`魂，感覺(jué)若有所思。實(shí)則徒有華麗的表面，內(nèi)力不足。就算攀附名著的肩頭也無(wú)補(bǔ)于事。
  　　 在革命運(yùn)動(dòng)中，需要這樣一個(gè)“即腳踏實(shí)地，又充滿(mǎn)高度”（第一條路與第二條路）；“即勇往直前，又實(shí)事求是”（第三條路與第四條路）；“即無(wú)私奉獻(xiàn)，又反躬自省”（第五條路與第六條路）的高大全的典型來(lái)作為革命隊(duì)伍的領(lǐng)頭人和指路明燈。就跟“八榮八恥”差不多。只是富有煽動(dòng)的演講罷了。
  　　 然而，真正要說(shuō)指導(dǎo)人性的，遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單。我總認(rèn)為，人性就是“乍看意料之外，實(shí)則情理之中”。不用這么多教條與準(zhǔn)則。就像陶淵明所說(shuō)：“應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?就連書(shū)中提到的斯芬克斯的謎語(yǔ)。
  　　 人，不過(guò)是“早晨四腳走路，中午兩腳走路，晚上三腳走路”的生物，不用太苛求真理，真理往往在俗世當(dāng)中。
  　　
  　　 【不過(guò)呢，這本書(shū)倒是適合中小學(xué)生，很多名言警句不甚枚舉，應(yīng)該是“新八股”標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，考試的時(shí)候若能手到擒來(lái)，分?jǐn)?shù)應(yīng)該不會(huì)少吧……】
•   　　 無(wú)意中在書(shū)店的書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了這本從未聞名的書(shū)，只略略一翻，便帶了回家。
  　　
  　　 拆開(kāi)來(lái)看書(shū)的每個(gè)部分都優(yōu)美卻無(wú)甚新意，可以說(shuō)是另外一種形式的讀書(shū)筆記吧，但結(jié)合到一起，卻像極了一部交響樂(lè)。這部六個(gè)樂(lè)章的樂(lè)曲歌唱的是到底是什么呢？是人類(lèi)的真我還是異世的幸福？閱讀的時(shí)候仿佛眼前一片絢爛，無(wú)數(shù)的花從眼前掠過(guò)，想伸手抓上一把，卻發(fā)現(xiàn)只是虛幻。但這份虛幻卻揭示著現(xiàn)實(shí)中被遺忘的真實(shí)。
  　　
  　　 洛克爾對(duì)經(jīng)典的解讀我當(dāng)然是要保留意見(jiàn)的，但卻不難理解他那份激昂的精神，一個(gè)深信明天會(huì)好的人，永遠(yuǎn)值得我們尊敬。
  　　
  　　 從這六個(gè)人我們不難想起更多的人，想起論語(yǔ)中那個(gè)風(fēng)趣而執(zhí)著的孔子，想起奧德賽里那個(gè)堅(jiān)韌而明睿的奧德修斯，想起神曲里那個(gè)永不停止追尋的但丁，想起了不起的蓋茨比那個(gè)為愛(ài)而生為愛(ài)而亡的蓋茨比，想起。。。
  　　
  　　 傅惟慈先生的譯筆也很好，我覺(jué)得何妨將這本小書(shū)選進(jìn)初中生的課本呢？或許能給他們一點(diǎn)兒?jiǎn)⑹?，或哪怕只是勾起他們?duì)于這幾個(gè)人的好奇，也是一樁妙事。
•   　　現(xiàn)在我宣布一項(xiàng)發(fā)明：保暖冰箱?！　　　∵@個(gè)冰箱分為兩個(gè)部分，一部分用于冷藏，另一部分用于保暖。冷藏部分所排出的熱量正好為保暖部分提供能量。這樣一種設(shè)計(jì)還非常環(huán)保?！　　　∥蚁胝f(shuō)的是一種創(chuàng)新思路：組合創(chuàng)新。熟悉的例子有：拍照手機(jī)、溫度濕度計(jì)、音樂(lè)門(mén)鈴、USB小電扇、預(yù)警飛機(jī)（飛機(jī)+雷達(dá)）等。其他不熟悉的、我想到的例子有：帶有小燈泡的書(shū)寫(xiě)筆，可在黑暗中寫(xiě)字?！　　　∫陨线@些，是我在看完一本書(shū)后想到的。這本書(shū)叫《六人》?！　　　∵@六人當(dāng)中，有四人是我熟悉的：浮士德、唐?璜、哈姆雷特、唐?吉訶德; 其余兩人以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他們是：梅達(dá)爾都斯（a character in Die Elixiere des Teufels）、亨利希（Heinrich von Ofterdingen）?！　　　⒄瘴鞣轿幕瘋鹘y(tǒng)，《六人》分配上述六人分別代表：　　　　浮士德：知識(shí)及理性的追求者　　唐?璜：情欲的追求者　　哈姆雷特：思想的巨人，行動(dòng)的矮子　　唐?吉訶德：理想模糊而行動(dòng)堅(jiān)決　　梅達(dá)爾都斯：利已主義者　　亨利希：利他主義者　　　　作者設(shè)定了六條路，六條路全都通向斯芬克司；然后作者把六人趕上六條路，并讓六人到達(dá)斯芬克司像前全部倒在其腳下?！　　　　读恕返淖詈笠徽骂}為“覺(jué)醒”。在這個(gè)章節(jié)中，暈倒在斯芬克司腳下的六人，各自蘇醒，兩兩捉對(duì)，進(jìn)行對(duì)話(huà)，于是：理性追求者（浮士德）與情欲追求者（唐?璜）彼此欣賞，思想者（哈姆雷特）與行動(dòng)者（唐?吉訶德）相互贊揚(yáng)，利己者（梅達(dá)爾都斯）與利他者（亨利希）均表示理解對(duì)方?！　　　〗又?，書(shū)中描述道：斯芬克司轟然倒下（這意味著人類(lèi)的終極問(wèn)題得到了解決），新的國(guó)土出現(xiàn)于遠(yuǎn)方，偉大奇跡近在眼前。然后全書(shū)結(jié)束?！　　　∥乙暣藭?shū)為一種“組合創(chuàng)新”，而且是把事物的兩個(gè)極端組合在一起，理性+情欲，思想+行動(dòng)，利己+利人，正如我的發(fā)明——冷藏+保暖，也正如我們的老祖宗早就講過(guò)的那樣：陰陽(yáng)合一?！　　　‘?dāng)然，六人的融合，是否就真的指明了世界大同之路，對(duì)此，我們可以通過(guò)另外一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題來(lái)思考：　　　　儒家的入世+道家的出世，墨家的非攻兼愛(ài)+法家的嚴(yán)刑峻法，佛教的戒律+世俗的享受，六者融合，是否就是全人類(lèi)的救贖之路？　　　　如果答案是肯定的，那么，我就可以這樣做出世界上最美味的一道菜：加點(diǎn)鹽，加點(diǎn)糖，加點(diǎn)油，加點(diǎn)水，加點(diǎn)醋，加點(diǎn)辣。　　　　《六人》的作者叫洛克爾，德國(guó)人，本書(shū)是根據(jù)他第一次世界大戰(zhàn)期間在英國(guó)某集中營(yíng)里的幾篇演講稿而寫(xiě)成的。得知這一情況后，我覺(jué)得就不要苛求洛克爾了，因?yàn)樯硐萼蜞舻淖詈孟簿褪亲杂伤伎剂耍宜伎嫉倪€是全人類(lèi)的命運(yùn)?！　　　?jù)書(shū)的序言說(shuō)，此書(shū)最早還是巴金推薦給國(guó)內(nèi)出版界的。譯者也算名家（傅惟慈）。全書(shū)為散文詩(shī)風(fēng)格?！　　　∥疫€去把“保暖冰箱”申請(qǐng)個(gè)專(zhuān)利吧。你說(shuō)呢？
•   　　翻譯的感覺(jué)是很有規(guī)律的小小花哨。
  　　六人，每一個(gè)人的結(jié)局都一樣，每一個(gè)人的過(guò)程都相仿。
  　　任誰(shuí)都是逃不出那些原罪。
  　　人是精神與泥土的混合物。
  　　嗯，這位作者，你很狠啊。
•   　　很差的一本書(shū)，枯黃，破爛，書(shū)頁(yè)上還有一些亂七八糟的圓珠筆跡，巴金自己也說(shuō)譯得失敗，英譯者說(shuō)這本是一首管風(fēng)琴奏的安魂曲，到了我手上卻成了睡前的藥，以為巴金是以說(shuō)真話(huà)著稱(chēng)的，以為作者本身是一個(gè)智慧的崇信者，以為這本書(shū)看了一遍就可以賣(mài)掉，可是，十年了。。。
  　　
  　　
•   　　我個(gè)人非常喜歡這個(gè)譯者 也看過(guò)巴金的 但是相比之下巴金太謙虛了 翻譯得小心翼翼的 倒是這個(gè)譯者用詞大膽華麗 給讀者很多想象空間
  　　但可能我也是錯(cuò)的 用詞華麗一直都不被人喜歡 我還是一個(gè)看著安妮長(zhǎng)大的孩子
  　　whatever
•   　　 標(biāo)題黨---鑒定完畢!
  　　 六個(gè)人匯聚于通往斯芬克司石像的路上,六本小說(shuō)的主人公兩兩相感知,雙方生命歷程與性格的互補(bǔ)讓結(jié)局看上去很圓滿(mǎn),舊事物消亡,新世界重生!
  　　 可以想見(jiàn)巴金先生的譯本當(dāng)年出版后的轟動(dòng),書(shū)中的語(yǔ)言充滿(mǎn)張力和激情,富于思考的內(nèi)容在動(dòng)蕩革命的年代定扇起過(guò)無(wú)數(shù)人心中巨大的激情.然而有效性和瘋狂效應(yīng)只該是過(guò)去式,作者創(chuàng)意固然不錯(cuò),可結(jié)局太理想化,三對(duì)互補(bǔ)便消抹了六人痛苦的人生,解決了創(chuàng)立新世界的難題.這意思無(wú)非就是說(shuō)全世界人民大團(tuán)結(jié),"英特那雄納爾就一定要實(shí)現(xiàn)".當(dāng)然和當(dāng)時(shí)作者寫(xiě)作背景很有關(guān)系(一戰(zhàn)間某集中營(yíng)).好吧,為了不抹煞這本書(shū)的美感,就忽略這一層面的意思好了.
  　　 再說(shuō)關(guān)于這六個(gè)人的故事.看過(guò)作者截取的主人公的小說(shuō)的話(huà),便很容易理解六人中每個(gè)"人",但相較來(lái)說(shuō),沒(méi)看過(guò)原小說(shuō)的話(huà)會(huì)更喜歡本書(shū)中每個(gè)故事?tīng)I(yíng)造的氛圍.當(dāng)然如果原小說(shuō)你喜歡得不行或喜歡熟悉氣息的話(huà)另當(dāng)別論.
  　　 建議讀前面六個(gè)故事好了,結(jié)尾可以忽略掉.
•   　　 浮士德追尋生命的終極奧秘，即使是“在愛(ài)情浸沉在最高潮的時(shí)候”，他的“思想深處仍然有一個(gè)帶威脅性的謎樣的東西在半睡半醒地監(jiān)視著”。為了知道“環(huán)繞著我頭腦的那道墻壁后面究竟藏著什么”，他不惜將靈魂出賣(mài)給魔鬼。唐璜則沉溺情欲，只重現(xiàn)時(shí)的歡娛，看不見(jiàn)過(guò)去與將來(lái)。
  　　 哈姆雷特洞悉一切卻怯懦無(wú)力，只有思想沒(méi)有行動(dòng)；唐吉訶德勇往直前，從不思考因而從不受疑慮之苦。
  　　 梅達(dá)爾都斯的世界由難以忍受的自身痛苦筑成；亨利希的心里卻懷抱著整個(gè)世界，眼睛里看到的是世人的苦難。
  　　 六條路上的六個(gè)人，誰(shuí)也解答不了斯芬克司的謎題；但他們結(jié)合在一起，時(shí)候就到了。
  　　 這多么多么像老卡通片里的超級(jí)組合啊……比如百獸王，比如猛大帥。
  　　 偶像劇里的角色常常既愛(ài)A又愛(ài)B，當(dāng)他們難以選擇的時(shí)候就會(huì)想：要是有一個(gè)C能將A與B的優(yōu)點(diǎn)整合在一起該多好啊。
  　　 洛克爾并不是只提出問(wèn)題不給出答案，他的答案就像加法那么簡(jiǎn)單：A的智慧+B的勇氣，C的關(guān)注自我+D的放眼天下，E的理性精神+F的肉欲體驗(yàn)，將它們結(jié)合起來(lái)，英特納雄耐爾就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)：P！
  　　 至于斯芬克司，也許只是一點(diǎn)噱頭而已。
  　　 與這個(gè)理想化的結(jié)論相比，我更喜歡洛克爾對(duì)六種生存狀態(tài)的描述。那些“深藏在心坎里”的，“不肯表露出來(lái)”的東西，“它們喑啞地、神秘地埋在靈魂深處，那里，幽暗的原始力量默默地反復(fù)循環(huán)，從不暴露到光天化日之下”。
  　　 那些“最隱秘的、埋藏最深的東西”。洛克爾一定深受其擾，因此才有了這樣一本小書(shū)。
  　　 說(shuō)到底，在我們的心靈深處永遠(yuǎn)都會(huì)有一堵根深蒂固的高墻。我們自身的無(wú)比孤獨(dú)和無(wú)名渴望只能在高墻里的陰影里彳亍獨(dú)行。
•   　　
  　　很好的立意，無(wú)解的題。
  　　
  　　因此作者費(fèi)心盡力提供的“答案”，顯得如此蒼白無(wú)力，甚至有幾分拉郎配的嫌疑。
  　　
  　　不過(guò)這不妨礙它設(shè)問(wèn)，你尋找。
  　　
  　　等找到答案的那一天，藍(lán)色花瓣開(kāi)在司芬蒂克飛塵里。
  　　
  　　不了解這六人形象在西方的寓意，也許關(guān)乎某個(gè)深刻的哲學(xué)命題。但落在東方的土壤上，卻顯出兒童般的稚拙來(lái)。
  　　
  　　真正需要執(zhí)手相持的，也許是西方的數(shù)理，與東方的混沌。
•   　　 很奇怪,我和這本書(shū)遭遇了三次,三次都是完全不同的地點(diǎn),完全不同的時(shí)間,甚至是完全不同的版本,感動(dòng)是一樣的…
  　　 第一次,我還很小,在一個(gè)舊書(shū)攤上看到,應(yīng)該是最古老的版本,定價(jià)是很便宜的,可是書(shū)商的要價(jià)很高,那時(shí)的我自然是馕中羞澀,只好遺憾…
  　　 第二次大約是我的大學(xué)時(shí)代,在家鄉(xiāng)的圖書(shū)館,再次看到了這本書(shū),版本也不年輕,當(dāng)即就借了出館,薄薄的一本小冊(cè)子,一氣讀完,感慨萬(wàn)千,只是最終還是要?dú)w還的…
  　　 第三次,是今年年初在上海的圖書(shū)館里,已經(jīng)是最新的版本,我便又讀了一次,不久以后,我便離開(kāi)了上?！?br /> 　　 一本很好的書(shū),從一開(kāi)始 我就很驚訝于它的選題,只是在路上艱難行進(jìn)著的又何止六人…
•   　　 買(mǎi)的時(shí)候翻了翻前面,覺(jué)得真好.一直讀到最后,才發(fā)現(xiàn)這仍舊不是我要的答案.
  　　 書(shū)就是書(shū),僅僅是書(shū)呀.我覺(jué)得我們每個(gè)人都會(huì)死在通往斯芬克司的路上的,真是可怕.
•   　　小時(shí)候有兩本書(shū)一直很熱切，卻并未擁有的，
  　　一是《等待戈多》，另一就是這本《六人》。
  　　關(guān)于尋找的故事，一直沒(méi)有停止。
  　　他們這樣在路上行走，與別人不同的是，他們感覺(jué)到使命的存在。
  　　這本書(shū)，關(guān)于行走的方式，卻不關(guān)結(jié)局，一切未知的，仍然在等待著。
  　　這本書(shū)，從買(mǎi)回后便呆在了我的床頭柜上，可以隨時(shí)翻開(kāi)。
  　　一年后，我又買(mǎi)到了1952年11月出版的《六人》，
  　　如圖：http://www.bianzhi.net/read/image/DSC04910a.JPG
  　　品相不錯(cuò)，價(jià)錢(qián)也相差不多。有些東西，你在尋找，它在等待。
•   沙發(fā)。拜讀。。
  好一個(gè)若干日前。。
•   O(∩_∩)O 現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)該是若干年前了
•   我覺(jué)得若干日前也可以。。恍惚日月。。
•   如此的譯文的確讓人為之震撼，如此的心靈拷問(wèn)，將自己如此赤裸展現(xiàn)，很是喜歡這本書(shū)
•   說(shuō)到底，在我們的心靈深處永遠(yuǎn)都會(huì)有一堵根深蒂固的高墻。我們自身的無(wú)比孤獨(dú)和無(wú)名渴望只能在高墻里的陰影里彳亍獨(dú)行。
•   同樣很喜歡作者對(duì)人物自身的內(nèi)心狀態(tài)的描述，很是靈性
•   路上艱難行走的是碌碌世人，他們六人不過(guò)是其中代表而已
•   極致的代表
•   《等待戈多》還是桔子買(mǎi)了給我的：）那個(gè)《六人》是什么，想看看。
•   所謂緣分，不過(guò)如此。
  書(shū)緣是可遇不可求。
•   等待戈多不難找吧。。呵呵
•   我的《六人》看完后送給了一個(gè)不錯(cuò)的孩子。我想她會(huì)善待的。

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