實(shí)錄北京

內(nèi)容概要

錢瑜先生作為一個(gè)攝影愛好者，在專注于拍攝北京市民在公共空間中的日常生活之時(shí)，攝影中的人（攝影的，被攝影的，從旁觀看攝影的），集中地出現(xiàn)在他的照片里。這些在鏡頭前后的中國(guó)人，成為他的觀看對(duì)象。盡管當(dāng)時(shí)他的攝影技術(shù)并不高超，但他獨(dú)特的視角與幽默感，使我們看到了被攝影這個(gè)現(xiàn)代性儀式所激發(fā)并被攝影表現(xiàn)出來的豐富的人性。我們從他的照片發(fā)現(xiàn)，攝影成了促使長(zhǎng)期被壓抑的自我蘇醒的一種媒介。從《拍照》這個(gè)獨(dú)特的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的精神面貌與生活態(tài)度，在與攝影的接觸中，開始有了實(shí)質(zhì)性的變化。現(xiàn)在回頭想想，通過攝影這個(gè)活動(dòng)所展現(xiàn)出來的個(gè)性與所確認(rèn)的自我，肯定會(huì)向他們生活中其他方面延伸并在他們的社會(huì)生活中發(fā)揮微妙的影響。而這也許就是攝影對(duì)于人的意識(shí)、對(duì)于現(xiàn)代生活所產(chǎn)生的深刻的、然而卻又是無形的影響。

作者簡(jiǎn)介

錢渝，新華社高級(jí)編審，熱愛攝影，拍攝的9·11事件照片（飛機(jī)穿過雙子樓中之第二座）獲全國(guó)新聞攝影獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
    李健鳴，曾在北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校工作，從事德語(yǔ)方面的工作，翻譯出版有《愛的藝術(shù)》、《布萊希特劇本》及一些心理學(xué)著作。在德國(guó)讀過戲劇博士學(xué)位，在中國(guó)做過戲劇實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作過劇本

書籍目錄

序  從旁側(cè)寫歷史的可能／顧錚  沉默的訴說／史鐵生  走進(jìn)八十年代  八十年代的時(shí)髦  兩情相悅  拍照  午睡  讀報(bào)  盲流  老人是國(guó)家的寶  童年  買賣公平  看字識(shí)圖  討生活  房子

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序　　從旁側(cè)寫歷史的可能　　顧　錚　　錢瑜先生是一位非專業(yè)攝影工作者。在中國(guó)，這樣的攝影愛好者何止成千上萬(wàn)。然而，他的攝影最終卻與大多數(shù)攝影愛好者的“攝影作品”有所不同，成了一個(gè)時(shí)代的見證?！　「母镩_放以來的中國(guó)社會(huì)變動(dòng)，其速度之快，力度之強(qiáng)，廣度之寬，實(shí)乃前所未有。然而，這種變動(dòng)與那些一夜翻轉(zhuǎn)的社會(huì)震蕩性的革命變故畢竟有所不同。時(shí)代的變化在各方面映現(xiàn)的征象，雖然就個(gè)別而言也有“彈眼落睛’’的，但總的過程卻是漸變的，無論對(duì)老百姓實(shí)際生活與觀念意識(shí)的影響，還是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)外變化。對(duì)于普通并不出入重大事件場(chǎng)合的人來說，如果想要對(duì)于社會(huì)變化做出自己 的見證，顯然，從日常生活下手才是可能。社會(huì)變動(dòng)下的具體而又持續(xù)的變化在人民的日常生活中其實(shí)還是有跡可尋，足可耐心捕捉的。但是，這種細(xì)微而又具體的變化，對(duì)于那些志在制作宏大敘事的新聞報(bào)道攝影人來說，也許太微不足道了，職業(yè)的記者們也許更愿意見證驚心動(dòng)魄的事件，有朝一日或可爭(zhēng)取到普利策新聞獎(jiǎng)、荷賽新聞獎(jiǎng)或范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)，為國(guó)爭(zhēng)光，為報(bào)社爭(zhēng)雄?！　∨c這樣遠(yuǎn)大的志向相比，另一種見證歷史，進(jìn)入歷史的路徑，或者說，另一種觀看方式，如那些譜寫正史的邊角余料，難道就不能給出有關(guān)時(shí)代與歷史的信息與氣息?　　錢瑜先生的這些照片拍攝日期始于1970年代后期，止于1980年代后期，拍攝地點(diǎn)僅限于北京一些人人去得的公共場(chǎng)所。而他就從日常生活的小處人手，細(xì)細(xì)勾勒出一部中國(guó)人在改革開放最初階段的生活史。雖然照片中的事像并不驚心動(dòng)魄，但卻未必不能看出中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)里的深刻變化。比如，他的《拍照》專題，就非常值得咀嚼?！　≡诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，由于特質(zhì)條件與政治現(xiàn)實(shí)的限制，攝影在中國(guó)一直可以說是一種權(quán)力與地位的象征。攝影不是權(quán)力的附庸就是富人或知識(shí)者的余枝，平頭百姓與攝影的關(guān)系從來都是陌生的。只有到了改革開放之后，隨著思想的活躍與特質(zhì)生活的改善，攝影才真正地逐漸走進(jìn)民間生活，中國(guó)的普通大眾才真正與攝影有了全面的接觸。對(duì)于中國(guó)大眾來說，在1970年代后期、1980年代初期和中期那個(gè)還沒有多少娛樂方式可以選擇的時(shí)代里，接觸攝影，通過攝影豐富自己的生活，為自己的生活保留某種物質(zhì)形態(tài)的記憶，就意味著接觸現(xiàn)代生活，意味著渴望好的物質(zhì)生活與精神生活，也意味著通過影像確認(rèn)人的自我與尊嚴(yán)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來說，攝影就是一種現(xiàn)代性的象征。攝影，是一種表征了現(xiàn)代性進(jìn)入平民生活的象征。與后來的彩電冰箱等大件相比，攝影也許是更早的使平民與現(xiàn)代意義的生活發(fā)生實(shí)質(zhì)聯(lián)系的媒介之一?；蛘哒f，通過攝影這個(gè)行為，平民開始想象現(xiàn)代生活的意義，開始思索人的自我表達(dá)與尊嚴(yán)的具體性。　　錢瑜先生作為一個(gè)攝影愛好者，在專注于拍攝北京市民在公共空間中的日常生活之時(shí)，攝影中的人（攝影的，被攝影的，從旁觀看攝影的），集中地出現(xiàn)在他的照片里。這些在鏡頭前后的中國(guó)人，成為他的觀看對(duì)象。盡管當(dāng)時(shí)他的攝影技術(shù)并不高超，但他獨(dú)特的視角與幽默感，使我們看到了被攝影這個(gè)現(xiàn)代性儀式所激發(fā)并被攝影表現(xiàn)出來的豐富的人性。我們從他的照片發(fā)現(xiàn)，攝影成了促使長(zhǎng)期被壓抑的自我蘇醒的一種媒介。從《拍照》這個(gè)獨(dú)特的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的精神面貌與生活態(tài)度，在與攝影的接觸中，開始有了實(shí)質(zhì)性的變化?，F(xiàn)在回頭想想，通過攝影這個(gè)活動(dòng)所展現(xiàn)出來的個(gè)性與所確認(rèn)的自我，肯定會(huì)向他們生活中其他方面延伸并在他們的社會(huì)生活中發(fā)揮微妙的影響。而這也許就是攝影對(duì)于人的意識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代生活所產(chǎn)生的深刻的、然而卻又是無形的影響。　　……

編輯推薦

　　錢瑜先生的這些照片拍攝日期始于1970年代后期，止于1980年代后期，拍攝地點(diǎn)僅限于北京一些人人去得的公共場(chǎng)所。而他就從日常生活的小處入手，卻細(xì)細(xì)勾勒出一部中國(guó)人在改革開放最以初階段的生活史。　　視覺化的中國(guó)人民的社會(huì)生活史，應(yīng)該而且可以則真正的攝影愛好者與專業(yè)工作者這兩方面的人所拍攝的照片構(gòu)成。如果說專業(yè)工作者是正寫歷史的話，那么業(yè)余工作者則是側(cè)寫歷史?！　∮胸S富內(nèi)心的人才會(huì)有豐富內(nèi)容的照片。錢先生的照片，不乏幽默，有時(shí)還有一點(diǎn)揶揄，所有這一切，全都是以飽含溫情的視線送出而最終又返回到他的底片上。他的每張照片，都保留著過往進(jìn)代的現(xiàn)實(shí)溫度，沉淀著歷史余香。他的照片是溫和視線觸碰現(xiàn)實(shí)之睛激起的浪花，自然而又親切。他關(guān)注的是那些看似不起眼的小事，但這些小事又與現(xiàn)實(shí)世相的波動(dòng)密切相關(guān)。以這樣特質(zhì)的照片，他為我們見證時(shí)代，保留歷史。		　　		

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