文化的病癥

前言

　　大眾文化的解密時代　朱大可　　九十年代中期以來，市場社會主義語境下的中國大眾文化發(fā)生了劇變，主要是精英文化和大眾文化的關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重倒置。如果說八十年代精英文化是大眾文化的羅盤，九十年代初期是精英文化和大眾文化的博弈，那么九十年代后期則開始了大眾文化統(tǒng)領(lǐng)精英文化的年代。這種變遷當(dāng)時看起來很像是一場價值倒錯的悲劇，而今則早已成為握手言和的喜劇，并且正在匯入由國際資本構(gòu)筑的闊大背景之中?！　≡谥袊鴼v史上，知識分子從未遭遇到來自市場邏輯和商業(yè)準(zhǔn)則的如此激烈的打擊。它缺乏經(jīng)驗，因而變得張皇失措，并且倉促應(yīng)戰(zhàn)，變得手忙腳亂。這就是九十年代中期發(fā)生的所謂的“人文精神大討論”的緣起。但這場針對消費資本主義的抵抗運動只能以失敗告終，因為知識分子當(dāng)時完全不了解市場和貿(mào)易的內(nèi)在本性，并對資本同大眾文化的關(guān)系一無所知。它的滿含敵意的批判全部落空，猶如一群瞎子在黑暗中揮舞著細(xì)小無力的胳膊。　　對“人文精神大討論”的反思，在新世紀(jì)引發(fā)了大眾文化研究的浪潮。大多數(shù)知識分子從一個極端走向了另一個極端，變得更加世俗和乖巧，企圖用“研究”替換批判，以結(jié)盟取代對抗，以親吻終結(jié)拳腳。這是一種新的綏靖主義策略，它的代價就是精英知識分子蛻變?yōu)榇蟊娢幕牟邉澣嘶蚵曉?，說得更加準(zhǔn)確些，退’化成為國際或區(qū)域資本的思想雇傭者。這場新的結(jié)盟運動表明，以引導(dǎo)民眾為使命的知識精英已經(jīng)基本消亡?！　∫苍S只有少數(shù)人在觀察大眾文化的同時，繼續(xù)保持了清醒的批判立場。他們可能早就意識到，大眾文化固然是民眾、媒體、娛樂業(yè)和日用品制造商共同構(gòu)筑的多數(shù)人的意識形態(tài)，但它無可避免散發(fā)著資本陰謀的刺鼻氣味。例如，作為大眾文化核心的時尚，就是市場資本主義蓄意制造的消費幻覺，其目的是利用人的欲望去掠奪人的錢袋。然而，正是這種潛藏在大眾消費浪潮中的心理，為獨立的研究者提供了有力的證詞，去探求隱藏在大眾消費背后的欲望，這些欲望的起源和死亡，以及這些欲望的調(diào)控機制，如此等等。大眾文化研究的目標(biāo)不是要消滅這種文化，也不是要成為它的語奴，而是要利用話語的有限功能，去識讀它的秘密和修正它的偏差，并重建知識分子作為警醒的批判者的歷史傳統(tǒng)?！　∮捎谖幕a的消費成為知識分子關(guān)注的主要對象之一，許多傳統(tǒng)的文學(xué)批評家正在進行自我轉(zhuǎn)型，從萎縮的文學(xué)領(lǐng)域向大眾文化或大文化作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。各種大眾文化研究叢書猶如雨后春筍，充填著圖書市場。這表明，商業(yè)主義已經(jīng)逼迫知識界改變其研究對象和書寫策略?！　〉覀円呀?jīng)看到，學(xué)院知識精英在大眾文化研究中的弱勢正在暴露和擴散之中，那就是對市場的零度認(rèn)知和文化時尚經(jīng)驗的極度貧乏。學(xué)院知識分子所居住的校園，無疑是大眾文化鏈索中最落后的一環(huán)。直到九十年代上半葉，大學(xué)家屬生活區(qū)還是簡陋的鄉(xiāng)村式的消費?？臻g，置身于市場經(jīng)濟地圖的外緣，仿佛是一些遭到時代精神遺棄的孤島。在我的記憶中，它們大多呈現(xiàn)出陳舊和蕭條的景象，與都市流行文化和前衛(wèi)時尚相距遙遠(yuǎn)。知識分子及其家屬們穿戴寒酸，以一種可笑的自我滿足的方式在校園里流連。那些光線黯淡的小店里，陳放著被主流市場拋棄的各種過時物品、貨倉里多年的積壓品以及包裝粗陋的低消費日用品。它們在貨架上表情是如此自卑，像是一些飽受歧視的鄉(xiāng)童。店主摳著眼屎，滿臉困倦地盤踞在柜臺后面，仿佛是一個舊時代的慵懶的倒影。此后數(shù)年，這種情形雖然有所改善，但最多也只是進化到了小市鎮(zhèn)的水準(zhǔn)。它無法擺脫繁忙的小市民集市的基本特征。校園家屬生活區(qū)的嚴(yán)重滯后，限制了學(xué)院知識分子個人經(jīng)驗的擴展?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
《文化的病癥——中國當(dāng)代經(jīng)濟研究》一書無疑是一個良好的開端，作者張檸的批判理性，與那種自我閉抑的學(xué)院傳統(tǒng)無關(guān)。他來自大眾文化批評的前線，他是“修鞋匠”式的精細(xì)的觀察者，擁有豐富的現(xiàn)場經(jīng)驗，對文化時尚和市場運作了如指掌，在資訊的資源上具備了強大的優(yōu)勢。第一章《文學(xué)商品化的起源》是罕見的杰作，其中對農(nóng)民、農(nóng)貿(mào)市場和農(nóng)民的市場趣味的深切讀解，完全取決于他長達(dá)數(shù)十年的個人經(jīng)驗。張檸是從鄉(xiāng)村走向城市的一個范例。他的個人經(jīng)驗和生命知識成功地融入了他的寫作，使之散發(fā)出犀利而精確的顯微鏡式的魅力。所有這些都是閉抑的學(xué)院學(xué)術(shù)和學(xué)理所無法企及的。


作者簡介
張檸，畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為廣東省作家協(xié)會創(chuàng)作研究部文學(xué)評論家，廣東文學(xué)院作家，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所客座副研究員。其批評密切關(guān)注對當(dāng)代中國經(jīng)驗的闡釋，語言犀利，充滿了創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和時代感；其文風(fēng)將學(xué)院批評的嚴(yán)謹(jǐn)性與媒體批評的前沿性、學(xué)者的邏輯與作家的體驗融為一體，是當(dāng)代中國文化界備受關(guān)注的批評家之一。主要著作有《敘事的智慧》《詩比歷史更永久》《飛翔的蝙蝠》《時尚鬣犬——文化時評集》《文化的病癥——中國當(dāng)代經(jīng)驗研究》《文化星相》《中國當(dāng)代農(nóng)民心態(tài)》等。


書籍目錄
序：大眾文化的解密時代 第1章 文學(xué)商品化的起源第2章 都市經(jīng)驗的秘密第3章 文化生產(chǎn)和消費心理第4章 肉體符號的文化分析第5章 現(xiàn)代性與文學(xué)時尚第6章 圖像 欲望 資本第7章 時尚中的意識形態(tài)第8章 城市地理與市民精神第9章 文學(xué)與公共領(lǐng)域第10章 文學(xué)中的農(nóng)民經(jīng)驗第11章 酒的詩學(xué)第12章 中國敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第13章 當(dāng)代中國文學(xué)的文化背景之一第14章 當(dāng)代中國文學(xué)的文化背景之二第15章 當(dāng)代中國文學(xué)的文化背景之三后記









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