魏晉南北朝文學(xué)史

前言

　　朱東潤師再《讀后感》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1982年第3期）中說我“沒有寫序文耶沒有提出為什么要寫這本書的目的”，正好觸動了我寫這本小冊子的隱衷，我就藉朱先生的寶貴啟示表白一下，作為本書的補記?！　〗夥乓詠沓霭娴膸撞课膶W(xué)史，對于魏、晉、南北朝時期的文學(xué)，正如朱先生所指出的“卻被忽略了”，“成為無足輕重的”、“視同弁髦的廢物”，心中覺得很不公平，尤其感到對祖國優(yōu)秀的重要的文學(xué)遺產(chǎn)不應(yīng)如此糟蹋，二古人已經(jīng)過去，受損失的還是我們，因為沒有讓他們留下的珍寶對我們發(fā)揮出有益的作用。　　通觀祖國整個的文學(xué)發(fā)展情況，魏、晉、南北朝時期，是一個處于重大變革的階段。這一時期，是文學(xué)本身自覺地再藝術(shù)道路上邁進的時期，文壇上呈現(xiàn)出嶄新的特異的面貌。如賦和駢文，再繼承前代的成就或濫觴的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展創(chuàng)造，成為卓越的典范，甚至可說是絕響；詩歌，更以多方面的成就，為后代建立巍峨大廈打下廣闊深厚的基礎(chǔ)；其他如文學(xué)理論批評及小說，都對后世起著重大的影響。作為這一時期文學(xué)的主要方面的詩歌，更是處于古代詩歌發(fā)展的不可闕遺的關(guān)鍵性地位。我曾在《魏晉南北朝詩歌再我國詩歌發(fā)展史上的地位》（《武漢大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版1978年第5期）一文中詳加論述，認為這時期詩人無論再創(chuàng)作精神、創(chuàng)作內(nèi)容以及表現(xiàn)方法和手段，甚至對詩體的探索創(chuàng)造方面，都為唐代詩歌的發(fā)展準備了優(yōu)裕的條件，我并曾比方道，如果說唐代詩歌史珠穆朗瑪峰，魏、晉、南北朝詩歌應(yīng)是青藏高原這個基礎(chǔ)，珠峰是無從矗立起的；而在這個詩國的高原上，還是奇峰林立，蔚為壯觀的?？墒菍τ谶@樣重要的文學(xué)發(fā)展時期，再一般人心目中，不僅是無足輕重，因為沒有像漢代的司馬遷或唐代的李白、杜甫那樣偉大的作家；而且認為形式主義風(fēng)氣籠罩文壇。這種態(tài)度，是長期存在的“左”的思潮支配下所形成。在黨的十一屆三中全會拔亂反正后，學(xué)術(shù)界真正貫徹了黨的雙百方針，使我感到可以實事求是地來評價這一時期的文學(xué)成就了。這可以說是我寫這段文學(xué)史的總的目的?！　∥易珜戇@段文學(xué)史時，曾考慮注意了下述幾個方面：　　首先，我想通過對這段文學(xué)史的闡述，盡可能展示出這一時期文學(xué)發(fā)展的全貌，而不能無視于客觀存在的事實。如過去各主義風(fēng)氣的，我都用專章加以較充分的闡述。因為這二者俱是這一時期文學(xué)領(lǐng)域的重要方面，抽掉了它們，便大大損傷了這時期文學(xué)的面貌，會使人感到這時期文學(xué)內(nèi)容的貧乏。而在這兩種文體方面，這時期作家為我們留下了大量藝術(shù)精美的作品，騰耀著這一時期特有的炫爛光輝，如將其棄同沙礫，是非常可惜的?！　∑浯问顷P(guān)于體例的考慮。過去通行的幾部文學(xué)史都是以時代為主，在一個時代里全面論述同時代每個作家各方面的文學(xué)成就，這是我們當初全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)而取法《俄國文學(xué)史》的產(chǎn)物，那實際上只是作家作品按時代的排列，讀者只能了解到各個時代各個作家的創(chuàng)作成就，很難獲得明確的史的發(fā)展線索和規(guī)律。因此，我便一反過去通例，以文體為主進行闡述，注意突出一種文體或作家的某體傳作與其前代或后世的源流關(guān)系，以及同時代不同文體或作家彼此的影響，并于不同時代作家創(chuàng)作特點的表述中，注意作對照比較，使讀者也可以從而了解某種文體在演變的不同階段中的特色。

內(nèi)容概要

　　通觀祖國整個的文學(xué)發(fā)展情況，魏、晉、南北朝埋藏，是一個處于重大變革的階段。這一時期，是文學(xué)本身自覺地地藝術(shù)道路上邁進的埋藏，堃上呈現(xiàn)出嶄新的特異的面貌。如賦和駢文，在繼承前代的成就或濫觴的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展創(chuàng)造，成為卓越的典范，詩歌，更以其多方面的成就，為后代建立巍峨大廈打下廣闊和基礎(chǔ)，其他如文學(xué)理論批評及小說，都對后世起著重大的影響。

書籍目錄

《魏晉南北朝文學(xué)史》補記（代序）第一章  表率詩風(fēng)的建安詩壇  第一節(jié)  建安詩歌的社會基礎(chǔ)及其          盛況    一  建安詩歌的社會基礎(chǔ)    二  建安詩歌的盛況  第二節(jié)  曹操與曹丕    一  曹操    二  曹丕  第三節(jié)  曹植  第四節(jié)  王粲、劉楨及其他詩人    一  王粲    二  劉楨及其他詩人  第五節(jié)  《悲憤詩》及《古詩為焦仲卿妻作》    一  《悲憤詩》    二  《古詩為焦仲卿妻作》第二章  魏末及晉代詩風(fēng)的變化  第一節(jié)  魏末的詩壇    一  魏末的政治局勢、學(xué)術(shù)思想與        詩風(fēng)    二  阮籍    三  嵇康    四  魏末其他詩人  第二節(jié)  晉代詩風(fēng)的變化    一  晉代詩歌的社會背景及發(fā)展        趨勢    二  陸機與潘岳       （一）陸機       （二）潘岳    三  左思    四  張協(xié)及同時代其他詩人    五  劉琨與郭璞       （一）劉琨       （二）郭璞第三章  陶淵明詩歌的卓越成就  第一節(jié)  陶淵明的生平及思想    一    陶淵明的時代及生平    二    陶淵明的思想  第二節(jié)  陶淵明詩歌的卓越成就    一    現(xiàn)實生活態(tài)度的表白    二    別開生面的農(nóng)事歌詠……后記

章節(jié)摘錄

書摘1    齊、梁之際，一方面由于聲律之說興起，作者更有意識地調(diào)節(jié)聲音，使有抑揚錯綜之美。其方法大致是使每兩句為一聯(lián)，每聯(lián)句末二字的音，平仄互異，而上下相連的兩聯(lián)，音節(jié)又相對立，如沈約在《宋書·謝靈運傳論》中所說的：“若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異，妙達此旨，始可言文?！鄙蚣s所揭示及其所自實踐于這段文章中的聲律，確為以后 駢文家所一致大體奉行的準則。另一方面，在句法上因力求勻稱之美而大體趨于四六。句子的勻稱自以偶數(shù)為宜，而短句的四言和長句的六言是最為適當?shù)?，因為比四言更短的二言太急促，比六言更長的八言太冗漫，于是句法多趨向于四言和六言，把這兩種句式以各種相間相重的方法運用起來，可使通篇的句法同時具有勻整和錯綜之美。駢文的形式，由于這兩方面因素的具備，乃達到無以復(fù)加的完美境地。……書摘2    嵇康現(xiàn)存的詩歌不過五十多首，多半是四言，五言僅有十首，其中還有雜言十一首。他的詩歌，感情基本上和阮籍一樣，也是在當時恐怖政局下的曲折復(fù)雜感情的反映。他的一首四言體的《幽憤詩》，是他的這種感情的最強烈的體現(xiàn)。這首詩乃因呂安事件被牽連誣網(wǎng)而被拘捕獄中時所作。所謂“幽憤”，即被幽囚而發(fā)的憤慨。他在這首詩中所表現(xiàn)的情緒，主要的是追咎自己不善于處世，以致遭受幽囚的摧辱，而嘆慕人生自由生活之難重得。從詩中可看出他生活中的這許多矛盾：他愛好自然的個性使他極力想超脫現(xiàn)實，但他所生活的現(xiàn)實社會又激著他不能不明辨是非——“爰及冠帶，馮寵自放，抗心希古，任其所尚。托好老莊，賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真?！裰嗥?，政不由己，惟此褊心，顯明臧否。”因此，他雖力圖避免人世禍患，而仍不能不招怨上身——“欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。”也就因此，使得一個愛好自由的人，終于陷身囹圄而遭受重大的精神摧辱——“理弊患結(jié)，卒致囹圄，對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟免，時不我與，雖日義直，神辱志沮，澡身滄浪，豈云能補！”而詩的后面所說：“古人有言，善莫近名，奉時恭默，咎悔不生?！蹦耸撬耐纯嗟娜松?jīng)驗的總結(jié)。他之所以招致咎悔，即因享有高名而不能“奉時恭默”。因此，從這首詩中所反映的他的性格和現(xiàn)實生活的矛盾，表明了他的人生命運的悲劇性質(zhì)。他的悲劇性的人生命運，正顯示了當時社會現(xiàn)實的黑暗。生活在黑暗的封建社會中的正直的人，其人生結(jié)局必然是悲劇性的，這是一個普遍的規(guī)律，而嵇康的悲劇性的人生命運，則更典型地反映了這一規(guī)律。    嵇康還有較重要的詩作為《贈兄秀才人軍》十八首，這十八首都是四言，各本并五言一首合為一組共十九首，題名略有歧異，當從魯迅?！讹导?，將五言一首分開為宜。嵇康之兄名喜，字公穆，被薦舉人司馬氏的軍幕，嵇康寫了這十八首詩送嵇喜。詩的內(nèi)容，多用比興手法，大致先敘寫兄弟相偕優(yōu)游之樂，和別后獨游時對其兄的懷念，以及獨自放任于大自然界的暢適情調(diào)。嵇康以其與司馬氏對立的態(tài)度，是不滿于其兄之投身人司馬氏集團的。他在詩中曾說：    所親安在？舍我遠邁，棄此蓀芷，襲彼蕭艾。這顯然認為嵇喜是棄芳潔而取污臭了。他在別后思念其兄時，想象嵇喜在軍中的得意神氣：    良馬既閑，麗服有暉，左攬繁弱，右接忘歸，風(fēng)馳電逝，躡景追飛，凌厲中原，顧盼 生姿。而他自己的生活呢，則是：    息徒蘭圃，秣馬華山，流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌，郢人逝矣，誰與盡言！在這首詩中，使人充分感到他那種縱心自然的悠揚高遠情調(diào)，這種生活情調(diào)，與其兄的得意神氣正是迥然對立的。從這兩相對照的描寫中，顯示了他對這兩種生活的評價，亦即表明了他對現(xiàn)實的態(tài)度，就是他以對清美的自然界生活的愛賞，寓托了他對司馬氏當?shù)赖默F(xiàn)實的蔑棄。另一首內(nèi)容一致的五言詩，魯迅的《嵇康集》校本題作《五言古意》，于題下注云“各本皆為贈公穆詩”，當是于十八首四言外重贈的，語意尤為警切。如云：    鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多崄巇。安得反初服，抱玉寶六奇！逍遙游太清，攜手長相隨。對于置身于當時政治旋渦中的危機，是警惕至深的。嵇康的四言詩，從表現(xiàn)手法到運用語言，都是從《詩經(jīng)》的“風(fēng)”、“雅”中吸取融煉出來，而于其中貫注著他自己的生活實感和高遠情調(diào)，讀來感到和諧流暢，不似漢初文人四言詩之給人以呆板滯澀奄奄一息之感。尤其是《贈兄秀才人軍》十八首，借大量自然景物以抒發(fā)其真摯情感和曠適襟懷，使其篇章煥發(fā)出清美新鮮的色彩。    四言詩在漢代以后，由于句式短促，很難被用來表現(xiàn)后代較繁復(fù)的生活，漢初文人在這種文體的創(chuàng)作中，缺乏動人的激情，徒事形式的摹仿，所以很少有成功的作品，但曹操、嵇康和其后的陶淵明卻都在這方面有較好的成就。鐘嶸在《詩品序》中曾指出四言詩的特點是“文約意廣”，就是文字簡約而涵意廣闊。但這種特點應(yīng)是所有各種形式的詩歌所必具的，不過四言詩由于句子的字少而特別重要。還有一點，四言句式由于字少而且是偶數(shù)，運用起來很容易陷于呆滯，必須以充沛的感情驅(qū)動它。曹操等人所以有較好的四言詩，即在于他們能把握住這一形式的特點，而注以充沛的感情。由此可見，任何一種文學(xué)藝術(shù)形式，固然在選擇所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容上有一定的局限性，但并非絕對的，只要作者具有充分真實的思想感情，而能準確地把握所運用的藝術(shù)形式的特點，那種藝術(shù)形式仍可充分發(fā)揮其對內(nèi)容的表現(xiàn)作用的。不過，由于五言句式靈活，在它盛行之后，作者更多地喜愛運用它，而漸少去注意四言了，但決不能由此就認為四言的形式已經(jīng)僵化，不能再被利用，嵇康等人在四言詩上的成就即可破除這種說法的謬誤。當然，由于社會生活不斷演進，新的文學(xué)藝術(shù)形式不斷產(chǎn)生，對于社會生活，新的形式具有更優(yōu)越的表現(xiàn)力，它就必然要取代舊形式原來的地位。魏晉以后的詩歌，五言之代替四言，成為普遍運用的詩歌體式，即明白體現(xiàn)了文學(xué)形式發(fā)展的這一客觀規(guī)律?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
代序朱東潤師再《讀后感》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1982年第3期）中說我“沒有寫序文耶沒有提出為什么要寫這本書的目的”，正好觸動了我寫這本小冊子的隱衷，我就藉朱先生的寶貴啟示表白一下，作為本書的補記。    解放以來出版的幾部文學(xué)史，對于魏、晉、南北朝時期的文學(xué)，正如朱先生所指出的“卻被忽略了”，“成為無足輕重的”、“視同弁髦的廢物”，心中覺得很不公平，尤其感到對祖國優(yōu)秀的重要的文學(xué)遺產(chǎn)不應(yīng)如此糟蹋，二古人已經(jīng)過去，受損失的還是我們，因為沒有讓他們留下的珍寶對我們發(fā)揮出有益的作用。    通觀祖國整個的文學(xué)發(fā)展情況，魏、晉、南北朝時期，是一個處于重大變革的階段。這一時期，是文學(xué)本身自覺地再藝術(shù)道路上邁進的時期，文壇上呈現(xiàn)出嶄新的特異的面貌。如賦和駢文，再繼承前代的成就或濫觴的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展創(chuàng)造，成為卓越的典范，甚至可說是絕響；詩歌，更以多方面的成就，為后代建立巍峨大廈打下廣闊深厚的基礎(chǔ)；其他如文學(xué)理論批評及小說，都對后世起著重大的影響。作為這一時期文學(xué)的主要方面的詩歌，更是處于古代詩歌發(fā)展的不可闕遺的關(guān)鍵性地位。我曾在《魏晉南北朝詩歌再我國詩歌發(fā)展史上的地位》（《武漢大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版1978年第5期）一文中詳加論述，認為這時期詩人無論再創(chuàng)作精神、創(chuàng)作內(nèi)容以及表現(xiàn)方法和手段，甚至對詩體的探索創(chuàng)造方面，都為唐代詩歌的發(fā)展準備了優(yōu)裕的條件，我并曾比方道，如果說唐代詩歌史珠穆朗瑪峰，魏、晉、南北朝詩歌應(yīng)是青藏高原這個基礎(chǔ)，珠峰是無從矗立起的；而在這個詩國的高原上，還是奇峰林立，蔚為壯觀的?？墒菍τ谶@樣重要的文學(xué)發(fā)展時期，再一般人心目中，不僅是無足輕重，因為沒有像漢代的司馬遷或唐代的李白、杜甫那樣偉大的作家；而且認為形式主義風(fēng)氣籠罩文壇。這種態(tài)度，是長期存在的“左”的思潮支配下所形成。在黨的十一屆三中全會拔亂反正后，學(xué)術(shù)界真正貫徹了黨的雙百方針，使我感到可以實事求是地來評價這一時期的文學(xué)成就了。這可以說是我寫這段文學(xué)史的總的目的。    我撰寫這段文學(xué)史時，曾考慮注意了下述幾個方面：    首先，我想通過對這段文學(xué)史的闡述，盡可能展示出這一時期文學(xué)發(fā)展的全貌，而不能無視于客觀存在的事實。如過去各主義風(fēng)氣的，我都用專章加以較充分的闡述。因為這二者俱是這一時期文學(xué)領(lǐng)域的重要方面，抽掉了它們，便大大損傷了這時期文學(xué)的面貌，會使人感到這時期文學(xué)內(nèi)容的貧乏。而在這兩種文體方面，這時期作家為我們留下了大量藝術(shù)精美的作品，騰耀著這一時期特有的炫爛光輝，如將其棄同沙礫，是非?？上У摹?    其次是關(guān)于體例的考慮。過去通行的幾部文學(xué)史都是以時代為主，在一個時代里全面論述同時代每個作家各方面的文學(xué)成就，這是我們當初全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)而取法《俄國文學(xué)史》的產(chǎn)物，那實際上只是作家作品按時代的排列，讀者只能了解到各個時代各個作家的創(chuàng)作成就，很難獲得明確的史的發(fā)展線索和規(guī)律。因此，我便一反過去通例，以文體為主進行闡述，注意突出一種文體或作家的某體傳作與其前代或后世的源流關(guān)系，以及同時代不同文體或作家彼此的影響，并于不同時代作家創(chuàng)作特點的表述中，注意作對照比較，使讀者也可以從而了解某種文體在演變的不同階段中的特色?！?/pre>


編輯推薦
魏晉風(fēng)骨、竹林七賢、狂狷的文人、酒與藥、隱士與游仙、清談……魏晉文學(xué)以及魏晉時期文學(xué)的自覺，使那個時代成了一個制造文人傳奇的時代。本書作者對這段時期內(nèi)的文學(xué)現(xiàn)象作了深入的研究，通過文學(xué)史的編撰，告訴我們原來魏晉南北朝的文學(xué)應(yīng)該是這樣的……





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